《長安學叢書:張西堂捲》選取瞭20世紀著名經學專傢張西堂先生的4部代錶著作，以展示其學術成就。1.《經學史講義》。這是根據張先生經學史課程的講義整理而成的著作，首次齣版。2.《詩經六論》。這是在國內影響比較大的一部著作。《長安學叢書:張西堂捲》曾於1957年9月由商務印書館齣版。3.《詩經選注》。根據講義手稿整理，首次齣版。現存原稿有三個版本，都保存有先生批注修改的文字，本次選編主要是將三個版本做瞭一些綜閤，其附加的文字基本未錄入。4.《尚書引論》。《長安學叢書:張西堂捲》曾在1959年由陝西人民齣版社齣版，是先生在世時齣版的最後一部著作。將此4部書閤編為《張西堂捲》，是大體上能夠反映張先生在陝西的學術貢獻，從中可以看到先生深厚的學術功底和一貫嚴謹的研究方法。

張西堂(1901~1960)本名張正，字西堂，大學畢業後以字行。祖籍湖北漢川，生於湖北武昌。早年曾考入北京清華學堂，因病輟學。1919年復考入山西大學國文科。在校期間即開始學術研究，主攻樸學(研究群經諸子之學)。1920年發錶的一篇文章指齣瞭鬍適《中國哲學史綱》的不少史料及觀點錯 誤，在校內外引起轟動，時任山西省政府秘書長。1923年大學畢業後，曾先後在太原三晉高級中學、新民中學、斌業中學任教。1926年鞦到北京，先後任孔教大學、河北大學、中國大學、國立北平女子師範學院講師、副教授、教授。在此期間，他結識瞭以對中國傳統古史觀進行懷疑與批判為主要特徵的疑古學派或稱古史辨學派的代錶人物錢玄同、顧頡剛等著名學者， 並很快成為他們中的一員。 顧頡剛計劃編一套“辨僞叢書”，特意請張撰寫瞭《唐人辨僞集語》。尤顯其造詣的，是他在這一時期根據自己多年的研究心得完成的學術專著《春鞦六論》 和《榖梁真僞考》 。這兩部著作和他的一批有獨到見解的論文，奠定瞭他在學術界的地位。

1931年8月到1934年7月，經顧頡剛介紹推薦，張赴武昌國立武漢大學和河南大學任教。1934年8月迴到北平，先後任北平師範大學、民國大學、中國大學教授，並參加瞭《中華大辭典》的編纂工作。為瞭給不斷壯大的“古史辨”隊伍提供一個發錶自己學術觀點的陣地，同時積纍他們在辨析中國傳統古史方麵的優秀成果，顧頡剛從20世紀20年代起，創辦瞭一個名為《古史辨》的不定期叢刊。這套曾經影響瞭將近一個世紀中國史學研究的叢刊第四、第五、第六冊中，就收錄瞭張西堂的五篇文章。其中，刊於第五冊的《左氏春鞦考證·序》是最能體現張西堂疑古觀點的文章之一。《左氏春鞦考證》是清代今文經學派人物劉逢祿的著作。他指齣《左傳》乃西漢劉歆的僞作，不

是春鞦時左丘明的作品，率先對《左傳》的産生年代和性質等提齣懷疑。這一觀點受到康有為、梁啓超等人的贊揚與肯定。顧頡剛欲將曆代辨僞的重要著作納入他的“辨僞叢書”重新齣版，自然少不瞭這部《左氏春鞦考證》。而為《左氏春鞦考證》重新齣版的作序人，顧頡剛則選中瞭深諳經學和諸子學的張西堂。張不負所托，他在對《左傳》作瞭進一步考證之後，在《序》中首先肯定瞭劉逢祿的基本觀點，認為《左傳》確係後齣，為劉歆僞作，並贊揚《左氏春鞦考證》是在繼承前人考訂基礎上的最有成績的一部辨僞作品。《序》文同時也指齣劉著的不徹底處，在《序》文中用瞭相當篇幅對《左傳》作瞭新的辨僞，並認為對《左傳》的辨僞，到康有為的《新學僞經考》和崔適的《史書探源》問世，纔最終成為定論。由於這篇《序》觀點鮮明，論據充分，論證縝密，受到史學界的普遍贊揚，顧頡剛又約其撰文，為《古史辨》的第六冊作序。

張西堂在教學和學術研究活動中，還結識瞭吳承仕、黃鬆齡、譚丕謨、呂振羽、黎錦熙等一批信仰唯物史觀的學者，並與他們結為至交好友。在他們的影響下，張逐漸接受瞭唯物主義觀點，並嘗試著用它來觀察、審視中國曆史。發錶在《北平師範大學學報》上的《詩三百篇之詩與樂之關係》和發錶在《中央研究院集刊》上的《荀子真僞考》等文，就體現瞭這種觀點。在潛心治學的同時，張還關心政治時事，支持抗日救亡運動。他的內弟黃誠在北平“一二·九”運動中先後任清華大學救國會主席、北平學聯主席和中共北平學聯黨團書記，是“一二·九”運動中著名的學生領袖。張對黃十分關心，在學校裏也做瞭不少配閤、支持學生愛國活動的實際工作。

1937年7月，盧溝橋事變爆發，張輾轉到廣西梧州，任廣東襄勤大學教授，後又到貴陽任貴州大學中文係教授兼係主任，並曾一度在四川江津國立編譯館工作。在極端艱苦的條件下，他仍堅持學術著述，曾計劃寫一部120萬字的《經學史綱》，以係統總結中國的傳統學術--經學的發展演變曆史。可惜由於時局和健康的原因，此書隻撰寫瞭不足二分之一而沒有完成。1944年8月，張應老友高亨之邀，來到陝西省城固縣國立西北大學文學院中文係任教，並曾一度兼任文學院院長和中文係係主任。從此，他落腳於陝西，在西北大學工作直到逝世。

張在西北大學任教時，以其高深的學術造詣和高尚的道德情操深得教師和學生的敬重。1946年春夏之間，西北大學發生學潮，學生特請他為調解人；中文係馮嶺安等四位學生因受他講課的影響，奔赴延安參加革命。其間，張在學術研究方麵又獲得新的成果，他所撰寫的學術專著《顔習齋學譜》獲教育部1946年～1947年度學術奬勵哲學類二等奬。他任中文係係主任時，十分重視中文係的教師隊伍建設，親自聘請瞭傅庚生、劉持生等著名教授到西北大學任教。新中國成立後，張雖身體多病，但仍堅持任教，筆耕不輟。1957年和1959年，他最後的兩部學術專著《詩經六論》和《尚書引論》分彆由中華書局及陝西人民齣版社齣版。

張一生治學嚴謹，著作甚豐。已經齣版的學術專著，除文中提到的外，還有《王船山學譜》《荀子真僞考》 《公孫龍子研究》 《周秦諸子論叢》《孫卿子考證》《漢晉傳經錶》《目錄學四種》《〈文心雕龍〉筆記》等共20部；未齣版的有《經學史綱》《學術思想論集》《詩經選注》等。他逝世後，他的幾部專著，如《唐人辨僞考》《王船山學譜》《尚書引論》《顔習齋學譜》《荀子真僞考》《榖梁真僞考》等，均在港、颱齣版並多次重印。