具體描述
通過玻璃的曆史來詮釋東西方文明的發展曆程… 玻璃的世界，拓展瞭人類視野，極大推動瞭光學、天文學、航海、血液學、細菌學傳統病的研究及文藝復興繪畫藝術的發展等諸多方麵… 反觀東方印、中、日，缺乏對玻璃的理性認知和眼界，錯過瞭首次提升近現代文明進程的契機… 麥剋法蘭此書，令人受益良多
著者簡介
艾倫•麥剋法蘭（Alan Macfarlane, 1941— ）
英國曆史學傢、人類學傢，劍橋大學國王學院終身院士，英國皇傢曆史學會院士，皇傢人類學會院士，英國科學院歐洲科學院院士。他1941年齣生於印度，在英國受教育，先後在牛津大學、倫敦政治經濟學院（LSE）和倫敦大學東方和非洲研究學院（SOAS）學習曆史和人類學，獲博士學位。麥剋法蘭在喜馬拉雅山區(尼泊爾和阿薩姆)有30年田野經驗。他還是著名電視節目製作人，在著名的“第四頻道”、“世界起飛的那一天”係列節目擔任專傢顧問。
麥剋法蘭關注現代世界諸起源及特性之比較研究，研究對象覆蓋西歐、喜馬拉雅地區和日本等三大文化區域。著有關於英國、尼泊爾、日本及中國人類學及曆史研究專著20餘部，被翻譯成法文、德文、西班牙文、日文、韓文、中文等多種文字在數十個國傢齣版。包括《英國個人主義的起源》《玻璃的世界》《給莉莉的信：關於世界之道》《日本鏡中行》《綠色黃金：茶葉的故事》《都鐸和斯圖亞特王朝英國的巫術》《曆史共同體的重建》《17世紀牧師拉爾夫•喬斯林的傢庭生活》《資本主義文化》和《現代世界的形成》《啓濛之所 智識之源：一位劍橋教授看劍橋》等。
圖書目錄
前言
插圖目錄及來源
第一章 看不見的玻璃
第二章 玻璃的西方——從美索不達米亞到威尼斯
第三章 玻璃與早期科學的濫觴
第四章 玻璃與文藝復興
第五章 玻璃與後世科學
第六章 玻璃在東方
第七章 東西方文明的碰撞
第八章 眼鏡與視覺睏境
第九章 現代世界的誕生
附錄1玻璃的類型
附錄2玻璃與改變世界的二十個科學實驗
推薦書目
參考書目
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
看书之前，我目的是想了解一下琉璃的历史，期望它如同一阅千年类似地讲玻璃的进化的，技术改进过程的。玻璃先是成为眼镜帮助人类加长了可阅读的年龄，加上印刷术的推动，人类的知识得到了空前的提高。玻璃再西欧得到普及，满足了人们居住的窗户需求的同时，技术得到了发展，玻...
評分 評分今天的我们或许无法想像，在现代生活中司空见惯的玻璃，以其为原料制作而成的玻璃珠子，在公元前3000年的埃及是一种堪比宝石的贵重物品，由此发轫的玻璃文明在之后的几千年间归属于亚欧大陆的西端。在作为装饰和容器用途的两个领域，出于偏好不同，16世纪前的东西方文明因此分...
評分对于今天的我们来说，玻璃是一件司空见惯不足为奇的平常事物，但就地球上绝大多数文明而言，玻璃在大多数时间是缺席的。即使某个时期有曾出现，那也是昙花一现的孤立事件，不久便湮没在历史长河中，顶多沦为统治阶级的玩物，普通人很难接触抑或听闻。直到工业革命的机器拉起流...
用戶評價
私以為這譯名不如颱版的《玻璃如何改變世界》來得貼切，但內容挺好。這樣一本有趣的書為什麼會絕版…很喜歡的一點是，作者多次在我以為他要把玻璃推上獨尊地位時突然強調:玻璃雖很重要，但絕不是造成變革的充分條件。不乏另類而不荒謬的猜想，在科技史、藝術史、文化交流史之間來迴徜徉，有趣。
评分玻璃是我國古代技術之痛，雖然不完全信服作者對於玻璃在西方文藝復興和現代科學的重要性判斷，但是其中提到的中國、印度對玻璃流於裝飾品、二流贋品材料，而日本對於技術的全新接受，隱隱約約覺得技術不是最重要，最重要的是接受技術的開放心態 嫉妒日本人
评分麥剋法蘭先生是我非常喜歡的那種學者，他在所研究領域有強烈的問題意識，就算存在技術上的些許錯誤，後來者隻要遵循他的方嚮就不難趟齣一條更接近真理的道路。更好玩的是，他總是在快要接近真理的時候突然止步，就好像物理學界那位著名的爵士，幾乎如齣一格。
评分後半部分寫得好！
评分玻璃是我國古代技術之痛，雖然不完全信服作者對於玻璃在西方文藝復興和現代科學的重要性判斷，但是其中提到的中國、印度對玻璃流於裝飾品、二流贋品材料，而日本對於技術的全新接受，隱隱約約覺得技術不是最重要，最重要的是接受技術的開放心態 嫉妒日本人
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