具體描述
《存在符號學》作者關於存在符號學的思想可以分為兩個部分：理論基礎和批評應用。存在符號學脫胎於格雷馬斯的符號學，又吸收瞭黑格爾、康德以及剋爾凱郭爾、海德格爾、薩特等存在主義思想傢關於主體和自我的理論。這種新符號學涉及主體活動的符號學分析，與主體的內在精神、情感有關。作者將存在符號學理論廣泛運用到藝術和社會文化批評領域，內容涉及音樂、文藝美學、藝術哲學等。在社會文化領域，其對後殖民符號過程、自然景觀符號學、“地方性”詩學、迪斯尼文化及美國性、廣告影片敘事以及媒介信息傳播等領域的分析，充分體現瞭作者極為開闊的文化視野，以及進行符號學解釋、迴應社會現實和文化現象的能力。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
从20世纪初开始，符号学经历了重大的发展，从索绪尔、皮尔士的第一代经典符号学，到列维－斯特劳斯、格雷马斯的“第二代符号学”，再到艾柯、德里达、福柯的第三代符号学，显示了符号学发展的蓬勃趋势。不过在芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂（Eero Tarasti）[①] 看来，第二代符号...
評分芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂的著作《存在符号学》，书写于2000年，成为美国印第安纳大学符号学先哲托马斯·西比奥克辑录的“符号学先驱”书丛中的重要作品。该书在2012年推出中文版，中文版在英文第一版的基础上进行了重大的结构调整，添加了不少塔拉斯蒂2000年以后的研究成果...
評分芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂的著作《存在符号学》，书写于2000年，成为美国印第安纳大学符号学先哲托马斯·西比奥克辑录的“符号学先驱”书丛中的重要作品。该书在2012年推出中文版，中文版在英文第一版的基础上进行了重大的结构调整，添加了不少塔拉斯蒂2000年以后的研究成果...
評分从20世纪初开始，符号学经历了重大的发展，从索绪尔、皮尔士的第一代经典符号学，到列维－斯特劳斯、格雷马斯的“第二代符号学”，再到艾柯、德里达、福柯的第三代符号学，显示了符号学发展的蓬勃趋势。不过在芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂（Eero Tarasti）[①] 看来，第二代符号...
評分芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂的著作《存在符号学》，书写于2000年，成为美国印第安纳大学符号学先哲托马斯·西比奥克辑录的“符号学先驱”书丛中的重要作品。该书在2012年推出中文版，中文版在英文第一版的基础上进行了重大的结构调整，添加了不少塔拉斯蒂2000年以后的研究成果...
用戶評價
在社會文化領域，其對後殖民符號過程、自然景觀符號學、“地方性”詩學、迪斯尼文化及美國性、廣告影片敘事以及媒介信息傳播等領域的分析，充分體現瞭作者極為開闊的文化視野，以及進行符號學解釋、迴應社會現實和文化現象的能力。
评分存在符號學涉及主體活動的符號學分析，與主體的內在精神、情感有關。如何證明我存在，我思故我在？
评分在社會文化領域，其對後殖民符號過程、自然景觀符號學、“地方性”詩學、迪斯尼文化及美國性、廣告影片敘事以及媒介信息傳播等領域的分析，充分體現瞭作者極為開闊的文化視野，以及進行符號學解釋、迴應社會現實和文化現象的能力。
评分存在符號學涉及主體活動的符號學分析，與主體的內在精神、情感有關。如何證明我存在，我思故我在？
评分《存在符號學》要解決的首要問題，還是哲學問題，因此這成為瞭全書的起始部分。一開始，塔拉斯蒂就試圖把哲學與符號學的結閤“自然化”，為此他祭齣瞭一係列先賢符號學傢使用過但卻被他賦予瞭新意的符號類型，如前符號、超符號、行動符號、內/外符號、內在和外在符號、似真符號等
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