日本汉学史 第二部 成熟为迷途 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海外语教育出版社

作者:李庆

出品人:

页数:594

译者:

出版时间:2004-3

价格:33.00元

装帧:平装

isbn号码:9787810809382

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日本汉学史 第一部 萌芽与奠基 作者：[此处可填写真实作者姓名] 出版信息：[此处可填写真实出版信息] --- 卷首语：东瀛曙光下的儒学初探 本书追溯日本汉学自其蹒跚学步的最初阶段，即自奈良时代（710-794年）至平安时代中期（约11世纪末）的历史轨迹。这是一个充满异域探索与本土消化的复杂时期。汉文化，作为一种系统化的知识体系、国家治理的蓝本以及精神信仰的载体，初次大规模登陆东瀛列岛，其影响之深远，塑造了此后千年日本文明的基本面貌。 不同于后世对汉学的系统性学术研究，这一时期的“汉学”更多地体现为对中国典籍的直接引用、书写实践和制度借鉴。它不是一个独立学科的名称，而是支撑起整个国家机构运行的文化基石。本书旨在剥离后世对这一时期的浪漫化或过度简化的叙述，回归到史料本身，细致梳理汉文化输入、本土化适应以及由此产生的最初的文化张力。 --- 第一章：飞鸟奈良——舶来与制度的构建 1.1 遣隋使与遣唐使的文化使命 本书首先聚焦于推动汉文化东传的两个关键历史节点：遣隋使和遣唐使。我们深入分析了这些使团的构成、派遣目的以及他们带回的物资清单，特别是典籍、佛经、历法和官僚制度文本。这不仅是物质的输入，更是知识结构和思维模式的移植。 重点探讨了《汉书》、《五经正义》等核心儒家经典的早期抄本在日本的流传情况，以及这些文本在贵族阶层中的学习和应用。我们考察了如阿部仲麻吕（晁衡）等归化汉人或长期留唐知识分子在日本朝廷中扮演的角色，他们是最初的文化中介人。 1.2 律令制的建立与儒家伦理的植入 奈良时代的政治核心在于仿唐建立律令制度。《大宝令》与《养老律令》的制定，直接体现了儒家“礼法合一”的政治理想。本章详述了儒家“忠君爱国”、“孝悌为先”等伦理观念是如何被植入国家意识形态和法律条文中的。我们分析了儒家在官僚选拔（如学识考试的雏形）中所起的作用，以及神道教与儒教在国家祭祀中的并存与互动。 1.3 假名的酝酿与文字的困境 汉字作为唯一的书写系统，在奈良时代极大地限制了本土语言的表达。本章分析了初期日本贵族如何尝试运用汉文（文言文）来记录本土历史和神话，如《古事记》和《日本书纪》的编纂，探讨了其在“汉文体”外衣下所隐藏的本土叙事意图。同时，对平假名和片假名在这一时期的萌芽及其技术基础进行了考证，认为这是对纯粹汉文化输入的一种早期的、无意识的抵抗与适应。 --- 第二章：平安前期——贵族文化中的汉学实践 2.1 汉文学的鼎盛与“国风文化”的张力 进入平安时代，中央集权结构趋于稳定，但贵族政治也日渐繁缛化。汉学不再仅仅是制度的基础，而成为上流社会展示教养和进行社交的工具。本章细致考察了汉诗文的创作活动。我们通过分析《怀风藻》等早期汉诗集，揭示了日本贵族如何模仿唐代诗风，并在模仿中开始尝试融入本土意象和情感体验。 一个核心议题是“国风文化”的兴起与汉学的关系。汉学是源头，但贵族们追求精致与幽玄的审美趣味，使得汉学的实用性逐渐退居二线，取而代之的是汉学作为一种高雅的文化修养。 2.2 儒学在教育与私学中的传播 随着国家对汉文教育需求的降低（因贵族更注重与汉学相关的艺术修养），汉学教育的重心开始向私塾和特定氏族内部转移。我们梳理了这一时期主要的儒学传播者，如学习三论宗的僧侣和致力于《五经》注解的学者。重点分析了中国儒学中关于“德治”和“历史兴衰”的论断，对平安中期权臣（如藤原氏）政治哲学的潜在影响。 2.3 佛教与汉学的交融：密教的登场 空海与最澄将唐代佛教（尤其是密教）引入日本，这标志着汉学与佛学深度结合的里程碑。佛教的经典（多以汉文写成）本身构成了庞大的知识体系，其对因明学（逻辑学）和三论（哲学）的研究，极大地深化了日本知识分子对汉文典籍的理解能力。本章探讨了“汉学”在这一语境下，如何为佛教的“国度化”提供了必要的理论和语言工具。 --- 第三章：成熟前的隐忧与转向 3.1 典籍的流失与抄写的停滞 随着遣唐使的停止（894年），外部输入几乎断绝。本书强调，这并非意味着汉学衰落，而是进入了一个内向消化和保存的阶段。然而，长期的抄写、保存和注释，使得典籍的原本面貌开始被本土的理解所“模糊”。我们通过考察现存平安时代的写本，分析了其中出现的误写、漏字以及因时代背景不同而产生的注释偏差。 3.2 汉文语法的本土化改造 在这一阶段，日本人对汉文的运用不再严格遵循唐朝的标准。句子结构开始出现“和化”倾向，即在遵循汉文基本语法的同时，加入符合日语语序和表达习惯的成分，形成了早期的“和汉混淆文”雏形。这对后世汉学的发展轨迹产生了深远影响，标志着日本对汉学的初步“去中国中心化”。 3.3 军事阶层的崛起与汉学知识的边缘化 随着武士阶层的兴起，对儒家经典中“忠义”的解读开始偏离朝廷的“礼义”，更侧重于实战和效忠的伦理基础。虽然武士阶层尚未形成系统的汉学教育，但这种基于实用目的的伦理需求，预示着未来儒学将在日本政治中扮演新的角色。本书在此处为后续探讨武士阶层对儒学的吸收与改造埋下伏笔。 --- 结论：向成熟期的过渡 本书将“萌芽与奠基”阶段定格于平安时代末期。这一时期的日本汉学，是纯粹的文化移植，辅以早期基于宗教和政治需要的本土化调整。它成功地为日本构建了国家制度、书写系统和贵族文化，但也因其外部依赖性过强，在输入中断后面临着知识断裂的风险。这是孕育未来系统性“汉学”研究的温床，但尚未形成独立、批判性的学术体系。 --- [附录部分：重要汉籍版本考证、遣唐使携带典籍清单参考、平安时代贵族诗文汉字使用频率统计]

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这本书的装帧和排版也让人眼前一亮，细节之处透露着对读者的尊重。纸张的质感上乘，字体适中，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于一本如此厚重的著作来说，无疑是一大加分项。更值得称赞的是，书中对一些重要的文本引文的处理，都做了详尽的注释和出处标注，极大地便利了希望进一步深入研究的读者。这体现了出版方和作者对学术严谨性的不懈追求。很多时候，我们读一些学术著作，会因为注释的缺失或模糊而感到扫兴，但在这本书里，完全没有这种困扰。它既满足了普通读者对宏大叙事的渴求，也为专业人士提供了可靠的参考工具，可以说是雅俗共赏的上佳之作。

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在我看来，这本书最难能可贵之处，在于它展现了一种超越时空的文化关怀。作者并非仅仅满足于记录“发生了什么”，而是深入探讨了“为什么会这样”以及“这对后世产生了何种影响”。这种对历史因果链条的追溯，显得格外有深度和远见。它强迫读者跳出当下的视角，去审视那些看似理所当然的文化遗产是如何一步步艰难构建起来的。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一种精神上的洗礼和廓清。它让人重新认识到文化传承的复杂性、偶然性与必然性之间的微妙平衡。读完后，心中充满了敬畏，也更加珍惜我们今天所享有的这些来之不易的文化积累。这是一本值得反复品味、常读常新的佳作。

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这本厚重的书卷，光是捧在手里，就能感受到作者倾注的心血。它讲述了一段横跨数个世纪的文化流变，那种深邃的历史感扑面而来，让人忍不住想一头扎进去，去探寻那些被时光掩盖的细节。阅读的过程中，我仿佛跟着作者的笔触，穿梭在古老的学府和文人雅士的庭院之间，那种沉浸式的体验，实在是太棒了。书中的论述层层递进，逻辑清晰，即便是对于初涉此领域的人来说，也能很快把握住脉络。尤其是对那些关键历史节点的分析，简直是鞭辟入里，让人对这段历史有了全新的认识。看得出来，作者在资料的搜集和考证上下了极大的功夫，每一个引述、每一处旁证，都显得那么扎实可靠，让人信服。这本书不仅仅是罗列史实，更是在解读那些文化符号背后的深层意涵，让人在阅读之余，不断地进行反思和联想。

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说实话，一开始翻开这本书，我还担心会因为专业性太强而感到吃力，但很快我就发现自己的顾虑是多余的。作者的叙事节奏把握得非常好，高潮迭起，张弛有度。时而聚焦于某位大师的生平轶事，让我们得以窥见其伟大思想的萌芽；时而又宏观地俯瞰整个学术生态的变迁，展示出一种波澜壮阔的历史画卷。这种叙事上的变化，极大地调动了读者的阅读兴趣，让人欲罢不能。尤其是一些关键人物的传记部分，写得简直是入木三分，让人对他们的性格和选择有了更立体、更人性化的理解，而非仅仅停留在书本上的标签。这本书的价值，就在于它能把“学术史”写成“人生史”，将冰冷的历史材料赋予了鲜活的生命力。

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我一直觉得，要理解一个民族的文化内核，就得深挖其思想源流，而这本书恰好提供了这样一个绝佳的视角。它没有采用那种枯燥的教科书式叙述，反而是将那些复杂的思想斗争和学术争鸣，描绘得如同精彩的戏剧一般引人入胜。那种文人之间的针锋相对，那种学派之间的继承与革新，都被作者用生动的笔触展现了出来。读起来，有一种与古人对话的错觉，仿佛能听到他们在那个时代激昂的辩论声。作者对于不同流派观点的梳理非常到位，既没有偏袒任何一方，又能精准地指出其历史贡献与局限性，这种中立而深刻的分析角度，着实令人佩服。读完之后，感觉自己的知识版图又拓宽了一圈，对于历史的复杂性和人性的幽微之处，有了更深一层的体会。

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