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出版者:人民文学出版社

作者:赵宪章

出品人:

页数:325

译者:

出版时间:2004-2-1

价格:19.0

装帧:平装

isbn号码:9787020043606

丛书系列:鸡鸣丛书

图书标签:

• 文学理论
• 赵宪章
• 美学
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• 叙事学
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《古籍里的生命哲学》 ——穿越千年的智慧回响与生命叩问 序言：在墨香中探寻存在的真义 人类对生命意义的追问，从未停歇。它如同埋藏在时间深处的种子，历经沧桑而不朽。本书并非晦涩的哲学专论，而是一部以中国古代典籍为蓝本的生命探索之旅。我们试图从那些被时间淘洗过的文字中，重新发掘古人对生、老、病、死，以及个体在宇宙中位置的深刻洞察。 《古籍里的生命哲学》以一种温和而坚定的笔触，带领读者穿梭于《道德经》的虚静、《庄子》的逍遥、《论语》的实践、《黄帝内经》的调和，乃至魏晋名士的放浪形骸之中。我们不追求构建一个严密的逻辑体系，而是致力于展现古人精神图谱的丰富性与多样性。生命，在古人眼中，绝非一个孤立的科学概念，而是一种与自然、社会、乃至宇宙律动紧密相连的“存在状态”。 第一部：宇宙洪荒中的个体觉醒——“道”与“生”的初始关系 本卷聚焦于先秦时期的哲学奠基，探讨生命在宇宙观中的定位。 第一章：天地玄黄间的微尘 《易经》与变动的本体： 生命的本质是“变”。我们从《周易》的六十四卦中抽取出关于“爻变”的哲学意义。人生的起伏跌宕，不过是阴阳消长在个体生命中的具体投射。理解变，方能不惧患得患失。 老子的“道法自然”： 阐述“道”作为生命之源的无形、无名、无为。真正的生命力，恰恰在于不刻意去“活”，而是顺应其自然流淌。详细分析“上善若水”如何喻示生命的柔韧与适应性。 庄子的齐物之思： 探讨“齐物论”对生命主体性的颠覆。当我们将生死、贵贱、美丑视为同一范畴时，生命的边界在哪里？蝴蝶梦的意象如何指向一种超越理性认知的生命体验。 第二章：内求与外求的张力 儒家对“成人”的界定： 孔子将生命的实践聚焦于“仁”与“礼”。这里的生命，是被社会关系所塑造的、需要在道德实践中完善的存在。探讨“修身、齐家、治国、平天下”的层层递进，如何构成了传统士人生命的理想架构。 墨家的兼爱与生命价值的拓展： 墨家如何将个体的生存价值扩展至更广阔的社群？对“利天下”的执着，体现了一种超越血缘的生命关怀。 第二部：身心合一的实践场域——医学中的生命调和术 从先秦的思辨转向汉代的医学实践，生命被视为一个精妙的物质与精神的统一体。 第三章：气血运行的律动哲学 《黄帝内经》对生命的定义： 深入剖析“人与天地相应”的整体观。生命力（精、气、神）如何依赖于外界环境的节律。强调“天人合一”并非虚言，而是指导日常起居的准则。 “形神合一”的养生观： 探讨经络学说在哲学层面的意义——生命不是孤立的器官集合，而是能量流动的网络。如何通过情志的调摄（如七情致病理论），来维持生命的和谐状态。 “不治已病治未病”： 这句话背后的生命哲学是对“预防”的极致推崇。它揭示了一种对未来风险的预判能力，以及对生命脆弱性的深刻敬畏。 第四章：医家视野下的衰老与终结 对“寿”的科学与伦理理解： 古代对长寿的追求，并非仅仅是延长肉体存在的时间，更是追求生命质量的圆满。探讨“知止”的智慧——何时是“天命”的终点，以及如何体面地接受生命的自然退场。 “五脏为官”的象征意义： 肝主疏泄，心主神明。将人体的器官系统比作朝廷官署，这种类比本身就赋予了生命内部运作以伦理和秩序感。 第三部：魏晋风度与生命形式的审美转向 在社会动荡与思想解放的交汇点，生命哲学开始转向个体情感的真实流露与形式的极致表达。 第五章：名士的边缘行走 竹林七贤与生命的“出世”： 探讨嵇康、阮籍等人的行为艺术。他们的放诞不羁，是对僵化社会规范的一种形而上学的抵抗。生命形式的自由，成为对抗压抑环境的最后堡垒。 山水诗中的生命寄托： 陶渊明“采菊东篱下”的田园观，是一种对生命本质的回归。山水不再是背景，而是与主体生命融为一体的“在场”。探讨“此中有真意，欲辨已忘言”对生命体验的最高概括。 第六章：生死观的嬗变与融合 佛道对死亡的再诠释： 佛教传入后，对轮回、因果的强调，如何为中国人提供了处理死亡恐惧的新框架。道教对“形神不死”的追求，与个体生命的“化”相结合。 宋明理学的回归与整合： 理学家如何试图将个体生命置于永恒的“天理”之下，寻找一种超越个体得失的终极确定性。从“格物致知”到“心即理”，生命的意义被拉回到内心的探求。 结语：当代的生命回响 《古籍里的生命哲学》并非意图复古，而是希望提供一个参照系。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，我们往往迷失在对“效率”和“成就”的追逐中，忘记了生命本应有的节奏与韵律。 古人关于生命哲学的思辨，如同深埋地下的古井，水质清冽恒定。它们提醒我们：真正的生命力，或许不在于我们能抓住多少，而在于我们能放下多少；不在于我们能攀登多高，而在于我们能与脚下的土地建立多深的连接。 本书诚邀读者，暂且放下手中的电子屏幕，翻开泛黄的古籍，倾听那穿越千年的生命回响，重新校准我们自己的存在坐标。

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这本书的结构安排，老实说，初读时有些挑战性，它不像传统教科书那样循规蹈矩，而是像一位经验丰富的策展人，带着你穿梭于不同的艺术展厅之间。这种跳跃性反而激发了我的好奇心，让我总想知道下一个转角会遇到什么。最让我印象深刻的是其中关于“文体自觉性”的那一章，作者引用了大量的古代文献与现当代案例进行对比，这种跨越时空的对话感极强。我记得他提到某一特定历史时期，文人为了表达某种前所未有的体验，是如何被迫或主动地去“创造”出新的形式语言的，这种形式的诞生往往是内容压力的直接体现。这种论述让我不再将“文体”视为一个固定的盒子，而是一个充满弹性和韧性的容器，它会随着人类经验的拓展而自我重塑。阅读过程中，我常常需要停下来，回顾前面章节的内容，将新的见解与旧的知识点进行连接，这是一种非常积极的、主动的阅读体验，完全不是被动接受知识的过程。

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说实话，这本书的某些章节对我来说，需要反复咀嚼才能消化。它绝非可以囫囵吞枣地读完，扔到一边就了事的类型。它更像是一本需要随时翻阅的工具书，或者说，是一本与你共同成长的伙伴。我发现，在完成了一段时间的写作或者深度阅读其他作品之后，再回过头来看看书中的某一个观点，总能产生新的理解和共鸣，好像作者的智慧也在随着我的成长而进行着某种“时间校准”。特别是关于不同文化背景下“形式接受度”的对比分析，提供了极具价值的跨文化视角。它提醒我们，我们习以为常的“好”与“对”，在另一个语境下可能完全不适用。这本书的价值在于，它提供了一种超越单一审美标准的框架，鼓励读者建立起一个更为复杂、多维度的评判体系，这对于任何想要在文字世界中走得更远的人来说，都是一份无价的财富。

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我必须承认，这本书的语言风格是极其考究的，它自身就构成了一种极高的“文体示范”。作者在阐述复杂的理论概念时，选择的句式和词汇，无一不体现出对语言的精妙掌控。这不是那种故作高深的晦涩，而是一种精确到位的“去芜存菁”。例如，当他谈及风格的形成时，他所使用的比喻和类比，往往能瞬间将一个抽象的概念具象化，那种“会心一笑”的瞬间在全书范围内频繁出现。这种阅读体验非常舒适，因为它既满足了我对深度思考的渴望，又给予了文字本身的美学享受。如果把阅读比作品尝美食，那么这本书就像是顶级大厨精心烹制的分子料理，每一口都能尝出食材的本味，但整体呈现却又超出了食材本身的总和，它在挑战你的认知，也在款待你的感官。

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这本书初看书名《文体与形式》，本以为会是一本枯燥的学术著作，但翻开后才发现，作者的笔触竟然如此灵动而富于洞察力。我尤其欣赏作者在探讨不同文学体裁时所展现出的那种近乎于解剖式的精确，却又丝毫没有冰冷的说教感。比如，他分析叙事文学时，对于“视点转换”的细微影响，简直是拨开了迷雾，让我这个长期沉浸在小说阅读中的人，第一次清晰地看到了故事背后那双无形的手是如何操控着读者的情感流向。这种深入骨髓的理解力，不是简单地罗列理论就能达成的，它需要作者在创作实践和理论建构之间进行漫长的对话与反思。书中对于诗歌韵律和散文节奏的论述，更是令人拍案叫绝，他没有停留在格律的死板规定上，而是巧妙地将声音的物理特性与情感的内在张力结合起来，使得那些原本抽象的“美感”有迹可循，也让我对未来阅读任何文本时，都会不由自主地去捕捉那些潜藏在文字下的“呼吸感”。

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这本书最让我感到受益匪浅的，是它对“形式即内容”这一命题的颠覆性解读。以往我倾向于将形式视为内容的依附品，是内容的包装纸，但这本书让我看到了，形式本身就携带着信息，甚至在某些情况下，形式的“不完备”或“过度完备”本身就是一种强烈的表达。作者花了大量篇幅分析了那些“失败”的作品，不是为了批判，而是为了反向推导出成功的关键要素。他认为，艺术的张力往往诞生于形式约束与表达欲望之间的永恒拉锯。这种“从反面看问题”的视角，极大地拓宽了我的审美视野。它教导我，在评价任何创作时，不能只看它说了什么，更要看它是**如何**说的，以及这种“如何说”在特定的历史和文化背景下，意味着什么。这本书更像是一把万能钥匙，可以打开所有关于“为什么看起来是这样”的困惑之门。

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论文集。形式问题向图像研究过度的一系列文章。基本涵盖了形式美学史中比较难啃的几块硬骨头。和文体关系不大，主要还是在讲形式。

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论文集。形式问题向图像研究过度的一系列文章。基本涵盖了形式美学史中比较难啃的几块硬骨头。和文体关系不大，主要还是在讲形式。

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论文集。形式问题向图像研究过度的一系列文章。基本涵盖了形式美学史中比较难啃的几块硬骨头。和文体关系不大，主要还是在讲形式。

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可以一看

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