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目录信息
“八十年代”是怎样被“重构”的？——若干相关论作简评
八十年代的“新启蒙”与黎澍
思想史上的“八十年代”：新时期黎澍侧记
黎澍：八十年代思想解放的旗帜
附录：翦伯赞与中国历史科学的理论建设
中国当代史学思想发展史上的第三次重大突破——历史创造者问题讨论的意义
附录：把马克思主义从庸俗化的教条束缚下解放出来——答王学典
历史创造者问题论争始末
历史创造者讨论与我和祝伟坡先生的一段因缘——序《踏步集》
“阶级观点”再认识
征服与同化是既定历史条件下民族交往的基本形式
农民战争史研究中历史主义学派论略
新时期十年的历史学评估（1978～1988）
放逐“现实”，回避“问题”：九十年代学风的致命伤
附录：篇目说明
跋：无法埋葬的“八十年代”
附录“八十年代”：一场未完成的启蒙——读王学典《思想史上的新启蒙时代——黎澍及其探索的问题》
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八十年代的“新启蒙”与黎澍
思想史上的“八十年代”：新时期黎澍侧记
黎澍：八十年代思想解放的旗帜
附录：翦伯赞与中国历史科学的理论建设
中国当代史学思想发展史上的第三次重大突破——历史创造者问题讨论的意义
附录：把马克思主义从庸俗化的教条束缚下解放出来——答王学典
历史创造者问题论争始末
历史创造者讨论与我和祝伟坡先生的一段因缘——序《踏步集》
“阶级观点”再认识
征服与同化是既定历史条件下民族交往的基本形式
农民战争史研究中历史主义学派论略
新时期十年的历史学评估（1978～1988）
放逐“现实”，回避“问题”：九十年代学风的致命伤
附录：篇目说明
跋：无法埋葬的“八十年代”
附录“八十年代”：一场未完成的启蒙——读王学典《思想史上的新启蒙时代——黎澍及其探索的问题》
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读后感
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读了黎澍的几篇文章。正如作者后记所言，为黎澍写传是遥遥无期了。似乎笔债还不少，赵俪生的传记似乎也是如此命运。
评分读了黎澍的几篇文章。正如作者后记所言，为黎澍写传是遥遥无期了。似乎笔债还不少，赵俪生的传记似乎也是如此命运。
评分曾经的启蒙者，今天的新儒家。假如王学典生在南方而非山东，会不会有不一样的选择。
评分曾经的启蒙者，今天的新儒家。假如王学典生在南方而非山东，会不会有不一样的选择。
评分曾经的启蒙者，今天的新儒家。假如王学典生在南方而非山东，会不会有不一样的选择。
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