圖書標籤: 傳播學  交流的無奈  思想史  傳播  傳播理論  哲學  媒介  communication   

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何道寬……又是從記憶力撿迴來的名字

完美的交流是烏托邦幻想。無論是精神靈魂的還是日常的，我們永遠不可能像天使一樣地交流。這個事實既悲慘也很幸運。彼得斯以蘇格拉底對文字記錄的厭惡（認為文字是單嚮撒播，不挑選人）和耶穌的單嚮撒播做對比，以此為展開瞭之後各個時期的交流睏境。從依靠文字交流到媒介越來越發達的時代，誰都無法填補兩個個體之間的溝壑。在論述完交流之不可能後，彼得斯認為人應該追問的不是我們能夠交流嗎？而是應該問我們能夠相互愛護，公正而寬厚地彼此相待嗎？簡言之，他的結論帶有蘇格拉底的色彩，愛彌補我們之間的溝壑。但最後他還是不得不承認時間不可復製，生命有限，愛隻能給親近的人。

: G206-091/2224

媒介即巴彆（混亂），媒介愈發展，交流愈睏難。 作者觀點：不應該追求完美的交流，隻能夠追求彼此的關愛。因為愛可以戰勝死亡和對死的恐懼。隻有愛纔能使生命維持和延續下去。 戰勝人類自身邪惡的卻是邪惡本身，那枚被注入罪惡的指環也因此在中土世界灰飛煙滅——《指環王》

晦澀難懂，總而言之，隻記住一句話，即作者觀點：不應該追求完美的交流，隻能夠追求彼此的關愛。因為愛可以戰勝死亡和對死的恐懼。隻有愛纔能使生命維持和延續下去。

苏格拉底·耶稣·孔子 按：还有一个“述而不作”的先师：佛陀。只是我对他知之甚少，故也就不提他了。 根据时髦的见解，一个学人应当大胆而自由地创新。据说，创新是思想的生命力所在。又据说，创新的意思就是，在知识上没有任何藩篱，在思想上不受任何束缚。于是，学者们、...  

[在电脑里翻到的，上学期的课程作业] “只有当代人才会在面对面时担心如何‘交流’的问题，仿佛他们之间相距千里之遥。‘交流’是盘根错节的思想文化问题，它把时代的种种自我冲突编进了自己的代码之中。” 这是作者彼得斯写在序论里的话，提示我们在阅读此书中应当时刻带着“...  

读过豆瓣已有的评论，可能有部分援引。 非专业人士，仅是跨专业选修读书笔记，有不妥当之处，欢迎各位指正。 =================================================== 阅读这本《交流的无奈：传播思想史》，作者一再阐述的观点是：交流是不可能的。因为从认知心理学的角度，心...  

[在电脑里翻到的，上学期的课程作业] “只有当代人才会在面对面时担心如何‘交流’的问题，仿佛他们之间相距千里之遥。‘交流’是盘根错节的思想文化问题，它把时代的种种自我冲突编进了自己的代码之中。” 这是作者彼得斯写在序论里的话，提示我们在阅读此书中应当时刻带着“...  

彼得斯的研究目的是对一次重大变革——19世纪后期人类用“具有彼此交流的能力”来自我定义——作开创式的追问。他的研究思路有三：一是对“交流实现灵魂融合”的妄想进行批判；二是对普遍的“交流失败感”追根溯源；三是对理解交流的新思路——中立交流观——做出尝试性探索。 ...