具体描述
本书的主题本身就很奇怪。作者公开声称交流是不可能的。他要我们放弃交流的幻想，断言：“我认为，今天的任务就是要放弃交流的梦想，同时又保留它激发出来的好处。我们说，把交流当做心灵共享的观点是行不通的。”又说，“我们永远不可能像天使一样交流，这是一个悲惨的事实，但又是幸运的事实。”他研究的是交流的失败，所以他说：“交流是两颗脑袋借精细无误的符号手段产生的接触。
作者简介
目录信息
中译本序
序论 交流的问题
交流的历史真实性
“交流”意义的多样性
厘清20世纪20年代的论战
二战以后的技术话语和治疗话语
第一章 对话与撒播
1.1 柏拉图《斐多篇》中的对话和爱欲
1.2 《对观福音书》中的撒播
第二章 一个错误的历史：招魂术传统
2.1 基督教根源
2.2 从物质到精神；17世纪的“交流”
2.3 19世纪的招魂术
第三章 走向更加强有力的精神视野：黑格尔、马克思和克尔恺郭尔
3.1 黑格尔论承认
3.2 马克思（对洛克）论货币
3.3 克尔恺郭尔的匿名
第四章 生者的幻象与死者的对话
4.1记录与传输
4.2 作为与死者交流的诠释
4.3 死信
第五章 追求真正的联系，弥合鸿沟的桥梁
5.1 唯心主义与人的壁垒
5.2 骗局还是接触？詹姆斯论心灵研究
5.3 伸出手去触摸人：电话的奇怪声音
5.4 广播：作为撒播（和对话）的广播
第六章 机器、动物与外星人：林林总总的不可交流性
6.1 图灵的测试与爱欲的不可超越性
6.2 动物与非人动物的感应
6.3 与外星人的交流
结语 手拉手
构成交流的鸿沟
接收者的特权
交流的阴暗面
触觉与时间的不可压缩性
附录 妙语摘抄（原书附录）
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
我承认这本书肯定非常难以翻译，各种双关、同音异义、头韵、尾韵…译者下了很大功夫，译者序写得很好，译者注也很棒。 但是不得不吐槽一下，为什么同一个英文专业术语前后翻译不一样，看得很头疼啊，比如：strangeness前面翻译为奇异性，后面翻译为陌生性（我觉得是陌生化的意...
评分读完彼得斯的《交流的无奈》，我紧接着开始读波兹曼的《娱乐至死》。不幸的是，彼得斯所提倡的相互爱护，公正而宽厚的彼此相待的人与人相处之道，在波兹曼笔下的现代世界几乎是不可能实现了。 交流不是可不可以的问题，不是如何能更顺畅自如的问题，更不是时间和技术的问题，...
评分我之前洋洋自得地写过这样一段话： 传播的终极目的是对话，通过对话来抵消人与人之间的信息不对称导致的隔阂和冲突。对话本身就区别于灌输和宣传，权力意味没那么浓。如果要幻想传播学的学术愿景和乌托邦，那应该是一个人人可以自由交流、平等对话、相互理解的世界。 看彼得斯...
评分[在电脑里翻到的，上学期的课程作业] “只有当代人才会在面对面时担心如何‘交流’的问题，仿佛他们之间相距千里之遥。‘交流’是盘根错节的思想文化问题，它把时代的种种自我冲突编进了自己的代码之中。” 这是作者彼得斯写在序论里的话，提示我们在阅读此书中应当时刻带着“...
用户评价
Peters的文字美麗如同詩歌，是這學期最好看的一本理論書（一定要讀英文）。意識到交流之不可能，卻正呼喚出了上帝之愛：“我們能在多大程度上寬恕人的愚蠢”。而同情與寬恕之艱難，則彰顯了“我們有限的生命既神聖又悲哀”。
评分Peters的文字美麗如同詩歌，是這學期最好看的一本理論書（一定要讀英文）。意識到交流之不可能，卻正呼喚出了上帝之愛：“我們能在多大程度上寬恕人的愚蠢”。而同情與寬恕之艱難，則彰顯了“我們有限的生命既神聖又悲哀”。
评分媒介即巴别（混乱），媒介愈发展，交流愈困难。 作者观点：不应该追求完美的交流，只能够追求彼此的关爱。因为爱可以战胜死亡和对死的恐惧。只有爱才能使生命维持和延续下去。 战胜人类自身邪恶的却是邪恶本身，那枚被注入罪恶的指环也因此在中土世界灰飞烟灭——《指环王》
评分只看译者前言作者前言译者后记作者后记就可以了，只看这些的话够打四星半。
评分Peters的文字美麗如同詩歌，是這學期最好看的一本理論書（一定要讀英文）。意識到交流之不可能，卻正呼喚出了上帝之愛：“我們能在多大程度上寬恕人的愚蠢”。而同情與寬恕之艱難，則彰顯了“我們有限的生命既神聖又悲哀”。
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