具体描述
本书的主题本身就很奇怪。作者公开声称交流是不可能的。他要我们放弃交流的幻想，断言：“我认为，今天的任务就是要放弃交流的梦想，同时又保留它激发出来的好处。我们说，把交流当做心灵共享的观点是行不通的。”又说，“我们永远不可能像天使一样交流，这是一个悲惨的事实，但又是幸运的事实。”他研究的是交流的失败，所以他说：“交流是两颗脑袋借精细无误的符号手段产生的接触。
作者简介
目录信息
中译本序
序论 交流的问题
交流的历史真实性
“交流”意义的多样性
厘清20世纪20年代的论战
二战以后的技术话语和治疗话语
第一章 对话与撒播
1.1 柏拉图《斐多篇》中的对话和爱欲
1.2 《对观福音书》中的撒播
第二章 一个错误的历史：招魂术传统
2.1 基督教根源
2.2 从物质到精神；17世纪的“交流”
2.3 19世纪的招魂术
第三章 走向更加强有力的精神视野：黑格尔、马克思和克尔恺郭尔
3.1 黑格尔论承认
3.2 马克思（对洛克）论货币
3.3 克尔恺郭尔的匿名
第四章 生者的幻象与死者的对话
4.1记录与传输
4.2 作为与死者交流的诠释
4.3 死信
第五章 追求真正的联系，弥合鸿沟的桥梁
5.1 唯心主义与人的壁垒
5.2 骗局还是接触？詹姆斯论心灵研究
5.3 伸出手去触摸人：电话的奇怪声音
5.4 广播：作为撒播（和对话）的广播
第六章 机器、动物与外星人：林林总总的不可交流性
6.1 图灵的测试与爱欲的不可超越性
6.2 动物与非人动物的感应
6.3 与外星人的交流
结语 手拉手
构成交流的鸿沟
接收者的特权
交流的阴暗面
触觉与时间的不可压缩性
附录 妙语摘抄（原书附录）
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
对着虚空说话 --------读《交流的无奈—传播思想史》 小引 《交流的无奈—传播思想史》这本书其实很早就读过了，大概是刚开始准备考研的时候，那时我对传播学的全部准备也就是郭庆光老师的《传播学概论》，和李彬老师的《传播学引论》...
评分动物们变成爱人，爱人最后沦落为亲人们 我们只能在爱时候悲伤，在爱时候如丝般迷惘 快别让我 快别让我 快别让我颤抖 快对我说 快对我说 快对我说爱我 直到自由像海岸线一样，随潮汐冲散 什么都自然 ——苏打绿、许茹芸《爱人动物》歌词 ...
评分我之前洋洋自得地写过这样一段话： 传播的终极目的是对话，通过对话来抵消人与人之间的信息不对称导致的隔阂和冲突。对话本身就区别于灌输和宣传，权力意味没那么浓。如果要幻想传播学的学术愿景和乌托邦，那应该是一个人人可以自由交流、平等对话、相互理解的世界。 看彼得斯...
评分·你终会明白，因为欲望而产生的交流和关注那并不是真正的沟通，更不会带来被理解的幸福。 ·如果爱消失了，就别再幻想能成为什么心灵的伴侣，因为注意力是太稀缺的资源。 ·两个原本相近的灵魂无法相遇，多半是因为其中一个长着不美丽的面孔。 ·我总是希望把最真实的情感...
评分动物们变成爱人，爱人最后沦落为亲人们 我们只能在爱时候悲伤，在爱时候如丝般迷惘 快别让我 快别让我 快别让我颤抖 快对我说 快对我说 快对我说爱我 直到自由像海岸线一样，随潮汐冲散 什么都自然 ——苏打绿、许茹芸《爱人动物》歌词 ...
用户评价
很奇怪，翻译有的时候很不错，有的时候简直不能读····非专业人士读了收获不大，该无奈时候还是无奈···
评分传播学思想史，宏观，广泛意义上论证交流的含义，较晦涩。头一次看完一本书后一点评论都写不出来，可是还有20个小时就要交读书报告了。
评分好...难...啊...!!!
评分交流的无奈，从何道宽开始。
评分媒介即巴别（混乱），媒介愈发展，交流愈困难。 作者观点：不应该追求完美的交流，只能够追求彼此的关爱。因为爱可以战胜死亡和对死的恐惧。只有爱才能使生命维持和延续下去。 战胜人类自身邪恶的却是邪恶本身，那枚被注入罪恶的指环也因此在中土世界灰飞烟灭——《指环王》
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