具体描述
《利玛窦中国札记》主要撰写者是一位在中国生活了多年的欧洲人，他以灵敏的感受和一个旁观者的态度，详尽记录了在中国的传教经历。《利玛窦中国札记》共五卷，第一卷概述当是中国各方面情况；第二至五卷记叙传教士们（包括利玛窦本人）在中国的传教经历。因此，
作者简介
目录信息
中译者序言
英译者序言
金尼阁致读者
第一卷
第一章 关于耶稣会所从事的中国传教事业――一
撰写本卷的理由及其方法
第二章 关于中华帝国的名称、位置和版图
第三章 中华帝国的富饶及其物产
第四章 关于中国人的机械工艺
第五章 关于中国人的人文科学、自然科学及
学位的运用
第六章 中国的政府机构
第七章 关于中国的某些习俗
第八章 关于服装和其他习惯以及奇风异俗
第九章 关于某些迷信的以及其他方面的礼节
第十章 中国人的各种宗教派别
第十一章 撒拉逊人、犹太人和基督教的教义
在中国人中间的迹象
第二卷
第一章 圣沙勿略努力要进入中国，但未成功
第二章 耶稣会士再度尝试远征中国
第三章1582年传教士三度被允许进入中国，
但未能建立居留点
第四章 传教士被邀赴肇庆 他们在这里修建
房屋并开辟一个中心
第五章 传教士开始向中国人传布基督教
第六章 罗明坚神父退场，利玛窦神父摆脱了
一项严重的指责。他以自己的数学知
识震慑了中国人
第七章 派向中国皇帝的西班牙使团
第八章 另外两位传教士获允来中国。访问浙
江
第九章 神父们丧失了他们的新住所。罗明坚
神父作广西省之行
第十章 监督返回澳门。困恼的传教士洗清了另一
桩严重的指责
第十一章 罗明坚神父留在澳门。孟三德神父
回到肇庆。另一场事件爆发了
第十二章 罗明坚神父去罗马安排教皇的使节。麦
安东神父去肇庆。广东发生了新的
困难
第十三章 在肇庆播下了未来的丰收
第十四章 在肇庆的最后努力和传教士被逐
第三卷
第一章 传教团又恢复了。在韶州的新居留点
第二章 范礼安神父巩固了传教团
第三章 瞿太素
第四章 在韶州的最初努力
第五章 麦安东神父之死
第六章 南雄的信教者
第七章 夜晚的强盗
第八章 石方西神父逝世
第九章 利玛窦神父抵达皇都南京
第十章 利玛窦神父被驱逐出南京
第十一章 在南昌开辟了传教事业
第十二章 皇家的亲属
第十三章 在南昌的永久基地
第十四章 韶州又发生了麻烦
第四卷
第一章 回到南京
第二章 从南京到北京
第三章 在北京的失败
第四章 陆路去南京的旅程
第五章 数学和皈依者
第六章 南京的领袖人物们交结利玛窦神父
第七章 利玛窦神父和一位拜偶像的和尚辩论
第八章 南京传教会的房舍
第九章 南京最初一批新信徒受洗
第十章 他们再度启程去北京
第十一章 在天津入狱
第十二章 奉旨出狱到北京去
第十三章 他们在北京失去了自由
第十四章 朝廷批准了北京的传教会
第十五章 两位引人注目的归信者
第十六章 偶像崇拜者自己遭到失败
第十七章 在韶州的庄稼开始成熟了
第十八章 更暗淡的韶州岁月
第十九章 在南京的进展
第二十章 澳门神学院院长被指定参加中国传
教团
第五卷
第一章 中国成为利玛窦神父主持下的独立传
教区
第二章 利玛窦神父的中文著作
第三章 几位著名的士大夫信徒及其著作
第四章 基督教在南昌
第五章 韶州的光明和阴影
第六章 瞿太素终于皈依了基督
第七章 欧几理德的第一次中文版
第八章 中国传教团的奠基人在澳门逝世
第九章 黄明沙修士成为所谓广州叛乱的受害
者
第十章 神话式的资助叛乱―一传教士洗清了
诬告
第十一章 契丹与中国――一位耶稣会兄弟的
不平凡的远游
第十二章 契丹和中国被证明是同一个国家
第十三章 鄂本笃修士在中国逝世
第十四章 南昌的迫害―苏如望神父逝世
第十五章 迫害加强了南昌的传教
第十六章 中国的第一个圣母会
第十七章 教会在南京成长起来
第十八章 郭居静神父和徐保禄在上海
第十九章 从韶州到澳门的离奇的旅行
第二十章 利玛窦神父之死
第二十一章 利玛窦墓――中国皇帝的赐地
附 录
1978年法文版序言（史若瑟）
插图
1.利玛窦像
2.利玛窦和徐光启像
3.《基督教远征中国史》拉丁文本封面
4.《几何原本》书影
5.《坤舆万国全图》（部分）
6.利玛窦墓
7.利玛窦中国行程图
· · · · · · (收起)
读后感
关于中国福音化的困难，本书附录---1978年法文版史若瑟作的前言，引用了人类学家徐朗光在四十年代中国南部乡村所作的实地研究。其实徐朗光的结论和费孝通的所谓差序格局基本一致。 费孝通说中国的社会结构及伦理如蜘蛛网一样，由关系的亲疏远近结成。这种网络中，公私不分，立...
评分这个假期看了另一本《利玛窦中国书札》，该书更侧重宗教一些（宗教文化出版社出的），不过其中也折射出中西文化的不同，可以窥见明朝中国的样貌，比如，当时的人们非常害怕外国人，不允许他们居住等（他来中国早期），遭到围观更是很正常。大部分的中国官员对西方文明一无所知...
评分1 毫不足奇的是，中国人从来没有听过说外国人给他们的国度起过各式的名称，而且他们也完全没有察觉这些国家的存在。P5 2 我听说过之所以叫这个名称是因为中国人认为天圆地方，而中国则位于这块平原的中央。由于有这个看法，所以当他们第一次看到我们的地图时，发现他们的帝国...
评分利玛窦相关原始资料出了好几个译本，因为译名各不相同，有点让人摸不着头脑。简单来说，现存利氏意大利语原稿分为两个部分：天主教传入中国史（storia dell'introduzione del cristianesimo in cina）、 1580年至1609年间从印度和中国寄出的54封信件。利氏去世后，继任在华耶稣...
评分用户评价
这本书为我打开了一扇观察世界观碰撞与融合的奇特窗口，它提供的视角是如此的独特而珍贵，让我对“文化交流”这个概念有了全新的、更具深度的理解。它不仅仅是简单地罗列了东西方知识的交换，而是深入剖析了在两种截然不同的思维体系交汇时，所产生的微妙的张力、相互的误解以及最终如何通过耐心和智慧达成某种程度的理解和适应。这种跨文化的叙事，没有采用任何居高临下的姿态，而是充满了对不同文明体系的深深的敬意与好奇。作者的行文风格中流淌着一种罕见的谦逊，他似乎总是在小心翼翼地辨析，生怕任何一个轻率的判断会冒犯到历史的复杂性。通过阅读此书，我清晰地认识到，真正的文明对话，需要的不是谁征服谁，而是双方愿意放下成见，去学习和欣赏对方逻辑构建的精妙之处，这对于当下这个日益多元化的社会环境，具有极强的现实指导意义。
评分阅读完这本书后，我深刻感受到作者在叙事手法上的高超技巧，他似乎拥有一种将复杂事物抽丝剥茧、化繁为简的魔力。叙事线索的处理极其精妙，既能紧密围绕核心主题展开，又能在关键节点巧妙地穿插一些看似无关却又相互印证的侧面观察，构建出一个立体而丰满的知识网络。尤其欣赏他对人物心理活动的细腻刻画，即便是寥寥数语，也能精准地捕捉到角色在特定历史情境下的矛盾、挣扎与抉择，使得这些遥远的历史人物仿佛活在了我们眼前，不再是教科书上僵硬的符号。这种“写人”的功力，使得整本书的阅读体验充满了戏剧张力，让人在求知的同时，也能体验到文学作品所带来的情感共鸣。作者在引述史料和个人感悟之间的平衡把握得炉火纯青，论证过程严谨有力，但又绝不枯燥乏味，总能在最恰当的时候，用一句富有哲理的总结将读者的思绪重新拉回到主旨上来，这是一种非常高明的引导方式。
评分这本书的阅读体验，与其说是在“读”一个故事或论述，不如说是在与一位经验丰富的智者进行一场漫长而深入的对话。作者的笔调沉稳、睿智，字里行间散发着一种经过时间沉淀的洞察力，让人不禁产生一种“相见恨晚”的感慨。他对于人世间的微妙互动，对于历史洪流下个体命运的观察角度，极具启发性，总能提供一种超脱于日常琐碎的宏观视角。这种对话式的体验，使得阅读过程充满了互动性，我经常在读到某一段时，会不自觉地停下来，在脑海中与书中的观点进行辩论和印证，这种主动的思维参与，极大地加深了内容的吸收和理解。整本书散发着一种宁静的力量，它不以煽情取胜，也不以哗众取宠为目的，仅仅是平静而有力地陈述着时代的真相与人性的本质，让人在合卷之时，心境也随之沉淀，对世界多了一份理解和释然。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种沉稳又不失典雅的墨绿色调，搭配着烫金的标题字体，初见便有一种历史的厚重感扑面而来，仿佛真的能触摸到那个时代的气息。内页的纸张选材也非常考究，触感温润，即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳，这对于像我这样喜欢沉浸式阅读的人来说，无疑是一个巨大的加分项。排版布局上，作者或编者显然是下了不少功夫，字里行间留白得恰到好处，使得阅读的节奏感非常舒畅，不会有那种被文字堆砌的压迫感。而且，细节之处彰显用心，比如某些关键概念或人名旁边的注释标注得清晰明了，既保证了文本的完整性，又为初次接触相关领域知识的读者提供了及时的引导，可见出版方在尊重原著精神的同时，也极大地考虑了现代读者的阅读体验。这种对实体书品质的极致追求，让人在翻阅的过程中，仿佛在进行一场与知识的庄重对话。我尤其喜欢它那种可以经得起反复摩挲的质感，比起冰冷的电子屏幕，实体书带来的温度感和仪式感是任何技术都无法替代的，它本身就是一件值得收藏的艺术品。
评分坦率地说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，它绝非那种走马观花式的浅尝辄止。从其引用的参考书目和注释的详尽程度来看，作者无疑是进行了海量的、基础性的文献梳理工作，每一个论断背后都有坚实的史料支撑。然而，令人称赞的是，尽管学术含量极高，全书的逻辑推进却保持着惊人的清晰度。它仿佛是为专业人士准备的严谨论著，却又意外地对渴望深入了解该领域的普通读者展现出极大的友好。作者成功地构建了一座桥梁，让晦涩的专业术语和复杂的历史背景，通过流畅的过渡和清晰的结构得以被有效传达。读完之后，我感觉自己像是完成了一次高强度的智力训练，收获的不仅是具体的知识点，更重要的是一种系统性的、批判性的思考框架，这种知识结构上的提升，远比单纯的记忆事实更有价值。
评分传教部分无趣，中国见闻黑的彻底：明代中国人对炼金术和长生不老术的狂热堪比欧洲黑死病；福建人L和 N说不清让神父很苦恼；北京的路一年四季不是泥就是灰没有好走的时候。。。。。。
评分职场（内部路线斗争）商场（驱佛补儒）官场励志小说
评分尽管有传教士立场，尽管何兆武老爷爷很批判耶稣会士的反宗教改革立场。但是总的来说对中国的观察还是持论公允为多。
评分重要史料
评分纪事部分太啰嗦了，而且很主观，充满了各种天主显灵的奇迹，烦死了。对中国的介绍还是不细致，真浪费这大好机会
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