中国民族概论

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出版者:中央民族大学出版社
作者:宋蜀华
出品人:
页数:858
译者:
出版时间:2001-2
价格:50.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787810564243
丛书系列:中国少数民族研究中心丛书
图书标签:
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具体描述

该书主编宋蜀华教授是中国民族学会会长、中央民族大学终身教授、中国少数民族研究中心学术委员会顾问,副主编陈克进教授是本中心兼职教授。主要撰稿人祁庆富教授是中心主任,白振声教授是中心学术带头人。其他各位作者也都是中心的专职或兼职研究人员。《中国民族概论》 67 万字,包括理论和民族志两部分内容,是全面系统地论述中国少数民族的第一部著作。 征得著名民族学家、社会学家费孝通先生的同意,将《中华民族多元一体格局》一文作为该书第一章,使本书更具有理论性和权威性。 该书建构出全新体系,上编集中论述中国民族的重大理论问题,共四章,包括《中华民族的多元一体格局》、《中国少数民族社会经济的历史演变》、《中国少数民族传统文化结构分析》、《社会主义民族关系的形成与发展》。下编为中国民族志,共五章,包括:《汉族》、《东北、内蒙古地区少数民族》、《西北地区少数民族》、《西南地区少数民族》、《中东南地区少数民族》。以地区为单位撰述民族志,这是一个重大的突破。 该书是一部重要的中国民族的理论著作,对于中国民族的研究,必将起到重大的影响。 该书作为“教育部人文社会科学百所重点研究基地中央民族大学中国少数民族研究中心丛书”,首次使用了教育部重点研究基地标识。

好的,这是一份关于一本名为《中国民族概论》的图书的详细简介,但这份简介将完全聚焦于其他主题,确保不涉及《中国民族概论》的任何内容,并且力求自然、深入,如同专业人士撰写的一般。 --- 《光影炼金术:早期电影技术的嬗变与美学构建(1895-1927)》 导言:从机械奇观到叙事艺术的飞跃 本书旨在深入剖析世界电影自其诞生之初(1895年卢米埃尔兄弟的首次公映)到有声电影技术普及前夕(约1927年)这段“无声”黄金时代的演进历程。这段时期不仅是电影作为一种大众娱乐形式崛起的关键阶段,更是其作为一门复杂艺术媒介不断自我定义、技术不断突破的“炼金术”时期。我们不再将这段历史视为仅仅是技术准备的序曲,而是将其视为一个充满创造性张力、美学探索与产业模式重塑的独立艺术阶段。 本书将从三个核心维度展开论述:机械基础与早期感知、叙事语言的几何学建构,以及工业化生产对艺术形态的塑造。 --- 第一部分:光影的萌芽:机械、感知与奇观的时代(1895-1907) 本部分着重考察早期电影技术如何从单纯的科学演示,转变为一种能够引发集体情感共鸣的文化现象。 第一章:活动影像的物理学基础与幻觉机制 本章细致梳理了活动影像得以实现的底层物理与光学原理,包括皮影戏、西洋镜、活动视镜(Zoetrope)等前电影装置对人类视觉暂留效应的早期应用。我们着重分析了爱迪生公司的留声摄影机(Kinetoscope)与卢米埃尔兄弟的活动电影放映机(Cinématographe)在设计理念上的根本差异——前者是私人化的、沉浸式的体验,后者则是公共性的、集体的奇观。通过对早期胶片化学工艺的考察,揭示早期影像模糊、闪烁特性的“技术缺陷”如何反过来构建了一种独特的、近乎梦幻般的初级美学。 第二章:奇观的盛宴:场景重现与“在场感”的建立 早期的电影内容高度依赖于记录现实场景(如《火车进站》、《工厂的钟声》)。本章聚焦于这种“记录性”叙事如何构建了一种强烈的“在场感”(Presence)。我们将对比分析卢米埃尔兄弟的纪实风格与梅里爱(Georges Méliès)的魔术剧场风格。梅里爱对蒙太奇的偶然发现——如停机再开导致的“叠化”或“消失”效果——如何被提升为核心叙事手段,标志着电影开始从“记录”迈向“创造”。本章详细解读了《月球旅行记》(1902)中的场景设计、道具制作和早期特技的应用,视之为早期电影“炼金术”最直观的体现。 第三章:剧场的边界:从“一镜到底”到场景转换的张力 早期电影的拍摄方式受制于胶片长度和摄影机移动的限制,多采用“舞台式”的固定机位。本章探讨了这种固定视角如何影响早期观众对空间的理解。随后,我们将引入早期欧洲,特别是英国布莱顿学派(Brighton School)对镜头切换(Cut)的实验性运用。虽然他们尚未形成成熟的叙事理论,但如詹姆斯·威廉森(James Williamson)在《抢救被劫走的姑娘》(1900)中展现的快速剪辑和平行剪辑雏形,已经预示了未来蒙太奇理论的巨大潜力。 --- 第二部分:叙事几何学:镜头语言的标准化与情感的编码(1908-1918) 随着故事片(Narrative Film)成为主流,电影人开始系统性地探索如何通过镜头组合来引导观众的情感和理解。 第四章:大卫·格里菲斯的空间重构:景别与轴线的确立 大卫·W·格里菲斯(D.W. Griffith)被视为将电影从马戏团转变为严肃艺术的主要推手。本章的核心在于分析他如何标准化了现代电影的“空间语法”。我们将详细研究特写镜头(Close-up)在表达人物内心状态和强化戏剧冲突上的突破性运用,以及他如何系统性地使用中景和远景来建立环境感。更重要的是,本章深入解析了格里菲斯对“180度轴线规则”的无意识或半有意识的运用,以及他如何通过交叉剪辑(Cross-Cutting)来构建紧张的动作与悬念。 第五章:景深与焦点:静态画面中的空间深度探索 在许多技术相对保守的欧洲和美国制片厂,蒙太奇的构建速度较慢,这反而促使导演们在单个画面内部挖掘更多的叙事潜力。本章聚焦于深焦镜头(Deep Focus)的前身,即如何通过精确的布景设计和照明,在固定镜头内同时清晰呈现前景、中景和背景的信息。我们将对比分析爱森斯坦在后期对蒙太奇的强调与同时期一些导演对“画面密度”的追求,探讨后者在传达复杂社会环境或人物关系时的独特优势。 第六章:灯光成为性格:明暗对比与早期表现主义的暗示 早期电影的照明技术受限于碳弧灯的局限性,但这种局限性反而催生了戏剧性的光影效果。本章考察了欧洲,特别是德国表现主义先驱们(如《卡里加里博士的小屋》前期的尝试)如何将灯光设计提升到心理层面。光与影不再仅仅是清晰可见的工具,而是成为角色内心冲突、环境压抑感或道德模糊性的视觉投射。阴影的形状、角度和锐度,是如何被用来“暗示”而非“明确告知”剧情的。 --- 第三部分:工业与风格的成熟:跨洋的碰撞与形式的定型(1918-1927) 一战后,电影产业化达到高峰,好莱坞的制片厂制度与欧洲的艺术实验相互碰撞,共同完成了无声电影美学的全面定型。 第七章:好莱坞的“古典”叙事模式与类型片的诞生 本章分析了米高梅(MGM)、派拉蒙(Paramount)等大型制片厂如何通过标准的片场制度、明星制度和制片流程,将叙事结构固定化,从而确保了全球市场的可预测性。类型片(如西部片、家庭伦理剧)的成熟,要求电影在视觉语言上达到高度的“可读性”——即观众能迅速识别出空间、人物关系和预期的情感走向。我们将考察“高帽与礼服”式的布景设计和精细的服装如何服务于这种清晰的叙事目的。 第八章:苏维埃的“蒙太奇学派”:节奏、冲突与意识形态的交织 本书将苏维埃电影理论(尤其是爱森斯坦、普多夫金和库里肖夫的理论)视为对好莱坞“平滑叙事”的一种激进反动。我们详细剖析了“吸引子蒙太奇”(Attraction Theory)如何将两个不相关的镜头并置,从而在观众头脑中创造出第三种意义。重点分析《战舰波将金号》(1925)中奥德萨阶梯的剪辑节奏,以及这种节奏如何在物理空间上模仿了革命的混乱与不可阻挡的力量。 第九章:欧洲的“先锋派”:抽象、非叙事与电影的“纯粹性” 本章探讨了非主流的电影实验,主要集中在法国和德国的达达主义、超现实主义及纯电影(Cinématisme Pur)运动。这些艺术家,如勒内·克莱尔(René Clair)和路易·德吕克(Louis Delluc),试图剥离电影的叙事功能,将其还原为光线、运动、形状和节奏的纯粹组合。通过分析曼·雷(Man Ray)等人的实验作品,我们探讨了摄影术(Photogram)和双重曝光如何挑战观众对“真实”的既有认知,为后来的抽象电影和实验艺术铺平了道路。 结语:寂静的终结与技术的遗产 在1927年有声电影技术的突然到来之前,无声电影在七年的时间里将技术、表演、艺术与工业完美融合到了一个几乎无可挑剔的平衡点。本书的结论部分将总结,无声时代的视觉语言(如夸张的肢体表演、标志性的片头字幕设计)并非是“不成熟”的表现,而是对声音缺失的最佳补偿,是一种高度形式化的艺术语汇。这些早期确立的语法规则,至今仍然是所有电影制作人必须面对和尊重的基石。 --- 附录:无声电影的视觉词典:从“打断”到“溶入” 早期镜头分类的术语演变(Field of View, Shot Scale) 关键技术名词解析:叠化(Dissolve)、淡入/淡出(Fade)、遮罩(Masking) 主要制片厂与艺术团体的影响力地图(1905-1925)

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《中国民族概论》这本书,让我对“中国”这个概念有了全新的审视。它打破了我过去对单一民族国家的认知,让我深刻理解到,中国是一个由众多民族共同组成的,拥有悠久历史和灿烂文化的国家。书中对各民族在不同历史时期扮演角色的分析,让我看到,每一个民族,无论大小,都在中华民族的伟大叙事中留下了浓墨重彩的一笔。作者在阐述民族政策和民族区域自治制度时,展现了高度的理论深度和现实关照。他没有停留在空泛的理论层面,而是结合具体的历史实践,分析了这些政策的演变过程及其对各民族发展的实际影响。这让我认识到,一个国家如何处理好民族关系,直接关系到其稳定与发展。书中对回族、维吾尔族等少数民族在国家建设中的贡献的详尽描述,让我对“中华民族一家亲”有了更直观的感受。

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《中国民族概论》这本书,对我而言,是一次前所未有的知识震撼。它彻底颠覆了我过去对于中国历史的某些固有认知,让我看到了一个更加立体、更加多元的中国。作者在处理不同民族的语言、文字、宗教信仰时,展现出了极高的专业性和严谨性,但他又能够用通俗易懂的语言将其呈现出来,让非专业读者也能轻松理解。我特别喜欢书中对一些民族节日和习俗的描写,例如,对壮族三月三歌圩的介绍,让我感受到了人与自然的和谐以及丰富多彩的民俗文化。这些细节的描绘,让书中的民族形象不再是冰冷的文字,而是充满了生命力和人文气息。这本书让我看到了,中华民族的强大,在于其包容万象的胸怀,在于其尊重和珍视每一个民族独特的文化。

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《中国民族概论》这本书,对我而言,是一次深刻的思想启迪。它挑战了我过去对“民族”的刻板印象,让我认识到,所谓的“民族”并非固若金汤的独立个体,而是在历史的长河中,在不断的交流、碰撞、融合中形成的动态概念。书中对汉族内部的地域差异、文化变迁的细致分析,让我意识到“汉族”本身也并非铁板一块,而是经历了漫长的演变和整合。作者的论证逻辑严密,史料翔实,却又语言生动,引人入胜。我特别喜欢书中对一些重要历史事件的解读,比如“胡汉融合”的过程,作者通过对一系列朝代的政策、社会风貌的剖析,展现了不同民族之间如何相互学习、取长补短,最终成就了中华文明的博大精深。他没有简单地将历史事件归结于某个民族的功劳或过失,而是强调了这是一个共同创造、共同发展的过程。阅读这本书,让我更加理解了“一体多元”的中华民族格局的来之不易,也更加坚信,只有在尊重差异、包容多样性的基础上,我们才能构建一个更加和谐、更加繁荣的中国。

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阅读《中国民族概论》的过程,对我来说,更像是一场充满惊喜的文化探索之旅。它以一种极其宏观的视角,展现了中国这片土地上各个民族共同谱写的历史篇章。书中对不同民族的艺术成就、科学技术、思想哲学的介绍,让我看到了中华文明的博大精深和源远流长。我特别着迷于书中对蒙古族人民在草原上形成的独特生活方式和哲学思想的阐述,以及对藏族人民在高原上创造的辉煌文明的描绘。这些内容让我认识到,不同的地理环境和生活方式,如何塑造了不同民族独特的精神气质和文化品格。这本书让我更加深刻地理解了“和而不同”的中华文化精髓,也让我对中华民族的未来发展充满了信心。

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读《中国民族概论》这本书,着实是一种奇妙的精神旅程。翻开第一页,就被那扑面而来的历史厚重感所吸引,仿佛置身于一个宏大的时空隧道,亲眼见证着中华民族这棵参天大树如何从蒙昧走向繁盛,从分散走向聚合。书中关于各个民族起源的叙述,并非简单地罗列年代和事件,而是深入浅出地描绘了他们在漫长岁月中,如何在大自然的鬼斧神工下,在人类活动的痕迹里,一点点塑造自己的文化、语言、习俗,最终汇聚成中华民族这幅波澜壮阔的画卷。尤其让我印象深刻的是,作者在讲述那些相对不为人知的少数民族时,展现出的细腻笔触和人文关怀,没有居高临下的审视,而是充满了平等的尊重和真挚的赞美。我仿佛看到了古代丝绸之路上驼铃阵阵,看到了高原雪山下藏胞的虔诚祈祷,看到了江南水乡里吴侬软语的温婉,看到了大漠孤烟旁蒙古汉子的豪情。这本书不仅让我对“民族”这个概念有了更深刻的理解,更让我对中国的多元文化充满了敬意和热爱。那些曾经只存在于书本上、新闻中的名字,如今在我脑海中鲜活起来,他们的故事、他们的智慧、他们的坚韧,都化为了我对这片土地更深沉的情感连接。它不仅仅是一部学术著作,更是一部动人的民族史诗,值得每一位热爱中国的人细细品读。

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坦白说,在读《中国民族概论》之前,我对中国各民族的了解可谓是知之甚少,甚至有些停留在表面化的印象中。然而,这本书彻底改变了我的认知。它像是一幅精心绘制的中国民族全景图,让我得以窥见隐藏在宏大历史叙事背后的无数个生动而鲜活的民族故事。作者在叙述上,极富层次感,既有对整体民族格局的宏观把握,又有对具体民族文化细节的微观聚焦。例如,书中对于苗族服饰中蕴含的丰富象征意义的解读,以及对土家族吊脚楼建筑风格形成的社会文化渊源的分析,都让我耳目一新,感受到了各个民族在物质文化层面所展现出的独特创造力和智慧。更重要的是,这本书让我看到了不同民族在面对外来文化时,是如何保持自身特色的同时,又能进行有选择的吸收和借鉴,从而丰富和发展自身文化的。这种动态的文化演变过程,对于理解中华文明的包容性和生命力,有着极其重要的意义。

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对于《中国民族概论》这本书,我的感受可以说是惊艳四座,叹为观止。它绝非那种枯燥乏味的教科书式论述,而是以一种极其生动、极具感染力的方式,将中国这片土地上各民族的过往与现在娓娓道来。我特别欣赏作者在处理民族关系上的独到视角,他没有回避历史上的冲突与融合,而是以一种客观、包容的态度,展现了各民族在中华民族大家庭中相互依存、共同发展的历程。书中对不同民族社会结构、经济模式、宗教信仰的详尽描述,让我对中国社会的多样性有了前所未有的认识。举例来说,关于回族的形成和发展,书中不仅讲述了其独特的宗教文化,还深入分析了其在丝绸之路上的商业活动和文化交流,这让我看到了一个民族如何在特定的历史条件下,形成自己独特的身份认同。再比如,书中对满族从崛起、入主中原到最终融入中华民族的详尽梳理,展现了一个统治民族如何通过一系列复杂的政治、文化策略,最终实现了与被统治民族的融合,这其中的智慧和经验,对于理解当今的民族问题,有着重要的启示意义。这本书的叙事结构也非常巧妙,常常在宏大的历史叙事中穿插具体的民族故事,让读者在感受时代变迁的同时,也能体会到个体生命的温度。

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《中国民族概论》这本书,给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种情感的触动。它让我看到了,在漫长的历史长河中,无数个民族为了生存和发展,付出了艰辛的努力,也创造了辉煌的成就。作者在叙述中,充满了一种对民族命运的关怀和对历史进程的敬畏。我印象最深刻的是,书中对纳西族东巴文化的介绍,让我看到了一个古老民族如何通过文字、宗教和艺术,将自己的历史和智慧传承至今。这种对文化传承的重视,让我看到了中华文明的强大生命力。这本书让我更加坚信,只有尊重和保护各民族的文化,才能真正实现中华民族的伟大复兴。

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初次翻阅《中国民族概论》,我便被其严谨的学术态度和深厚的文化底蕴所折服。作者并非简单地将各民族视为静态的文化符号,而是将其置于宏大的历史背景下,考察其演变、发展与互动。我尤其赞赏书中对民族迁徙、融合的细致梳理,这让我看到了中华大地上各民族之间错综复杂却又紧密相连的关系。例如,书中对客家人的形成和迁徙历程的描述,生动地展现了一个汉族内部的分支,如何在漫长的历史中,在不断的迁徙和融合中,形成了自己独特的文化特征和身份认同。这种对内部差异性的关注,让我意识到,中华民族的统一性,恰恰建立在对多样性的尊重和包容之上。书中对一些少数民族在特定历史时期所扮演的关键角色的分析,也让我对中华民族的形成有了更全面的认识。

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《中国民族概论》这本书,在我心中留下了深刻的印记。它让我看到了,中国这片广袤的土地上,孕育着如此丰富多彩的民族文化。作者在处理民族历史时,展现了一种超越狭隘民族主义的广阔视野。我特别欣赏书中对“中华民族”概念形成过程的梳理,它不是一个单一民族的产物,而是众多民族在历史发展中,相互交往、相互融合、共同塑造的伟大成果。书中对各民族在统一多民族国家形成过程中的贡献的分析,让我看到了每一个民族的价值和意义。这本书让我更加理解了,为何中国能够成为一个拥有如此深厚历史底蕴和多元文化魅力的国家。

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慎阅!

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可以的

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按需!前面部分还可以,后面部分太简单了。建议民族史部分直接看王钟翰先生的《中国民族史》

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第一次给了三星,再看一遍后决定打一星,除非本书被选为教材,不得不看,否则强烈,强烈,强烈建议不读,原因如下: 1、民族史,民族来源的部分,其实有许多不确定和争论点,本书因为是教材,许多直接盖棺定论了,所以不推荐。 2、民族部分内容本来就很多,有所取舍是必然的,但是整体感觉取舍的点并不准确。 3、也是最最最最最关键的一点,本书从头到尾都充斥着“政治正确“,民族学在英美又称”文化人类学“,所以民族研究不应脱离人类学的一些基本理论,而本书为了政治正确,将那些基础理论全部踩在地上摩擦了! 4、这种类型的书基本都是多人合编的,这可以理解,但是每个章节总得有个固定的范式吧,第八章和第九章和前几章差别太大,尤其第九章。。。。

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