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出版者:广西人民出版社

作者:张明仓

出品人:

页数:419

译者:

出版时间:2002-11

价格:26.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787219047798

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 意志
• 实践理性
• 伦理学
• 行动哲学
• 自由意志
• 道德哲学
• 存在主义
• 现象学
• 价值理论

《哲学的黄昏》 作者：弗里德里希·尼采 内容简介： 《哲学的黄昏》（Götzen-Dämmerung, oder Wie man Philosophie mit dem Hammer philosophirt）是德国著名哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）于1888年秋季创作的最后一部重要著作。这部作品标志着尼采思想的成熟与最终的爆发，以其尖锐、震撼、充满激情的笔触，对西方传统哲学、道德、宗教和文化进行了系统而彻底的批判与清算。 “黄昏”（Götzen-Dämmerung，直译为“偶像的黄昏”）的标题本身即宣告了尼采对西方形而上学和基督教道德体系的终结宣判。他认为，自苏格拉底和柏拉图以来所建立的整个“世界观”——一个建立在“彼岸世界”、“真理”和“理性至上”基础上的体系——已经走到了尽头，它如同黄昏的落日，正被新的、更强大的力量所取代。尼采的目的，是用他自诩的“用锤子哲学”（Philosophieren mit dem Hammer）的方式，砸碎那些僵化、虚弱、扼杀生命力的“偶像”。 全书结构精炼，共分为五个部分，每一部分都像一把锋利的手术刀，直刺西方文明的要害： 第一部分：警句与箴言（Maximen und Pfeile） 这是全书的开篇，以一系列格言警句的形式呈现，短小精悍，充满挑衅性。尼采在此首先确立了他批判的基调：对“真理的意志”本身的质疑。他指出，人们对“绝对真理”的执着，并非源于对客观事实的追求，而是一种深层的、潜意识中的“生命意志的虚弱”的表现。如果生命本身是肯定和创造的，那么对一个永恒不变、超越此岸的“真理”的渴求，便是一种对现实痛苦的逃避。他主张重新审视价值，将目光聚焦于此世的生命体验和力量的提升。 第二部分：伟大的心灵的错觉（Der Irrtum der vier Jahrtausende） 本部分主要针对历史哲学和认识论的根本谬误。尼采探讨了“主体”与“客体”的二元对立，以及笛卡尔以来西方哲学对“自我”的误解。他批评了将世界简化为可以被逻辑工具完全把握的对象的倾向。对于“自由意志”的概念，尼采持强烈的否定态度，认为这不过是神学和道德的产物，用以推卸责任和构建惩罚体系。真正的“自由”在于承认必然性，并在必然性中施加自己的“权力意志”。 第三部分：对道德的批评（Die Aphorismen zur Sittenlehre） 这是全书的核心部分之一，尼采对“道德”进行了最彻底的“谱系学”式解构。他毫不留情地揭示了基督教道德的起源——它并非源自神圣的启示，而是源于弱者和受压迫者对强者的愤恨与报复（即“奴隶道德”的胜利）。他区分了“主人道德”和“奴隶道德”：主人道德是肯定生命、尊崇高贵、力量与创造的；而奴隶道德则将谦卑、同情、平等视为美德，其本质是“怨恨”（Ressentiment）的产物，旨在贬低和削弱生命力旺盛者。尼采呼吁超越这种基于怨恨的道德，为更高的生命形式建立新的价值标准。 第四部分：论“理性”的谬误（Wie die „wahre Welt“ endlich zur Fabel wurde） 这一部分尤为精彩，尼采巧妙地运用“黄昏”的意象，回顾了西方形而上学是如何一步步建构出“彼岸世界”的。他指出，从柏拉图的“理念世界”到基督教的“天堂”，再到康德的“物自体”，所有这些“真正的世界”都是对“此岸世界”的否定和逃避。苏格拉底及其继承者被描绘成病态的、厌恶感官经验的“理论家”。尼采的结论是，一旦人们意识到“真正的世界”不过是人类心理投射的产物，它就“成了一个寓言”（zur Fabel wurde），这为“权力意志”在现实世界中实现其创造性提供了空间。 第五部分：对德国人的批判与对“文化”的考察（Was den Deutschen fehlt, was sie erwerben müssen） 在全书的收尾，尼采将批判的矛头指向了他所处的时代和文化——德国。他认为，当时的德国文化陷入了一种病态的“国家主义”和“庸俗化”的泥潭，缺乏真正的“欧洲精神”和高贵气质。他批评了德国对瓦格纳音乐的狂热，认为这代表了一种感官上的颓废与“日耳曼化”的危险。他呼唤一种超越民族局限、具有欧洲视野的“好欧洲人”（gute Europäer），他们应当是能够承受尼采哲学带来的巨大冲击，并致力于自身超越的个体。 思想的冲击力与价值： 《哲学的黄昏》是一部充满能量和激情的宣言。尼采在这本书中清晰地展现了他哲学体系的关键支柱：权力意志（Wille zur Macht）、永恒轮回（Ewige Wiederkunft）的挑战，以及超人（Übermensch）理想的必要性。 它不是一本旨在提供安慰或系统性解释的读物，而是一剂猛烈的“毒药”或“强心剂”。尼采以其精准的心理洞察力和无畏的语言，迫使读者直面西方文明赖以生存的基础的虚假性。这本书要求读者摒弃一切既定的教条、温和的信仰和陈腐的道德，拥抱危险、不确定性、冲突与创造，将生命视为一场持续的、无止境的自我克服与价值重估的实践。阅读《哲学的黄昏》，就是参与一场对西方精神遗产的自我审判，并为未来可能出现的“新人类”铺设道路。 适合读者： 对西方哲学史有一定了解，希望探索价值起源、道德本质，并敢于面对激进批判思想的读者。它对所有试图理解现代性危机与后现代思想根源的人来说，都是不可或缺的文本。

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坦白讲，这本书的阅读体验更像是一场漫长的智力跋涉，而非轻松的知识获取之旅。它的行文节奏是缓慢而沉重的，每一个论断的提出都伴随着对先前所有可能反驳的预先处理，使得全书的结构异常稳固，但也因此显得有些不易亲近。我尤其关注书中关于“瞬间性”与“延展性”的意志形态区分。作者将我们日常体验中的“下决心”与“贯彻执行”视为两种本质上不同的意志活动，前者是爆发性的聚焦，后者则是持之以恒的能量分配。这种细致的区分，使得我对那些无法坚持目标的自己有了更深一层的理解——问题或许不在于缺乏最初的“决心”，而在于对“持续意志”的机制缺乏认识。书中引用的历史案例和心理学观察（虽然是以一种哲学化的方式呈现）为这些抽象的论述提供了坚实的地面支撑。对于那些对形而上学抱有浓厚兴趣的读者来说，这本书无疑是一座宝藏，它强迫你放弃那些肤浅的定义，去直面“行动”这个概念最核心、最令人不安的本质。它没有提供简单的答案，而是提供了一套提问的全新工具箱。

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这是一部充满内在张力的作品，它不懈地在“我能做什么”与“我必须做什么”之间搭建桥梁，但这座桥梁总是摇摇欲坠，充满了辩证的张力。作者似乎对西方传统哲学中将“行为”等同于“理性计算”的观点持有一种深刻的怀疑态度。他笔下的“意志”，更像是生命力本身的一种投射，它带着一种不完全可控的“野性”和对既有秩序的颠覆倾向。读到关于“超越性意图”的章节时，我感觉自己被带入了一种近乎宗教体验的境地，即人类灵魂对现状的不满足感，正是推动文明进步的根本动力。书中对“否定性实践”的探讨尤其引人深思——即通过拒绝某些选项，我们反而更清晰地界定了自己的存在。这种“通过限制来确立自由”的悖论，是全书最令人回味的部分之一。它的语言风格介于严谨的学术论文和充满激情的人文关怀之间，使得尽管论证复杂，读起来却始终能感受到一股强劲的内在驱动力，让人不自觉地想要跟随作者的思路一同深入探索。

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这本新近读到的书，在思辨的深处触及了人类行动的底层逻辑，其叙述的细密和论证的绵长，让人仿佛置身于一个巨大的哲学迷宫之中，每走一步都需要审慎权衡。作者似乎并不满足于停留在现象的描摹，而是执着于探寻驱动一切选择背后的那个“原动力”。我印象最深的是他对“自由选择的重量”这一概念的深入剖析，他没有将意志视为一个孤立的、纯粹的理性实体，而是将其置于一个由欲望、认知、环境约束交织而成的复杂场域中进行考察。尤其是在讨论那些看似微不足道的日常决定时，作者展现出的洞察力令人惊叹。比如，一个人决定在清晨是选择多睡十分钟还是立刻起身，这看似简单的二选一背后，实则蕴含着他对时间价值、自律边界乃至生命态度的深刻取舍。书中对“行动的辩证法”的阐述尤为精妙，它揭示了我们所认为的“目的”往往只是更高层次“行动”的一个中间环节，这种层层递进的结构，要求读者必须时刻保持警惕，以免被表面的结论所迷惑，而真正理解其内部的运动机制。全书的语言风格是那种古典而严谨的，充满了对概念的精确界定和对逻辑链条的近乎苛刻的打磨，读起来需要极大的专注力，但一旦领悟到某个关键的转折点，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。

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读罢此卷，心中久久不能平静的，是对“目的性”的重新审视。这本书仿佛一把锋利的手术刀，剖开了我们习以为常的因果律，直指那驱动一切“目的”产生的“意志”本身。作者的笔触极其富有画面感，他描绘的不是抽象的哲学图景，而是活生生的、充满挣扎的人类境况。他似乎在试图构建一个涵盖整个行动谱系的宏大体系，从最原始的冲动到最崇高的道德追求，都试图用同一套逻辑框架去解释。我特别欣赏他处理“意图的模糊性”时所采取的态度——他承认，在许多时候，我们以为自己清晰的目标，其实只是事后对一系列无序动作的一种强加的叙事。这种对主体自我欺骗的揭露，既残酷又真实。书中对于“实践理性”的探讨，似乎超越了康德式的纯粹义务论，融入了更多对生命力、对存在热望的关注。它不再是冰冷的法则，而更像是一种内在的“燃烧”，一种对尚未实现可能性的永恒追逐。阅读过程中，我常常需要停下来，反思自己过去的行为模式，那些看似“自然而然”的选择，在作者的框架下，都显现出其背后复杂且不易察觉的建构过程。这本书无疑是一次对人类能动性的深度考古。

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此书给我的最大震撼在于，它将我们日常视为“私事”的个体选择，提升到了一个具有普遍意义的“本体论”层面进行考察。它不是一本关于如何“成功”或如何“变得更好”的指南，而是一次对“如何成为一个行动主体”的根本性追问。作者对待“选择”的态度是极其审慎的，他认为每一个选择都不是在一个真空状态下完成的，而是与过去所有的选择、所有的未竟之事相互纠缠、共同构成了此刻的“能动性”。书中对时间维度在意志形成中的作用有着非常精妙的论述，比如如何处理“延迟满足”的内在冲突，以及如何避免被未来的想象所瘫痪此刻的行动力。我必须承认，这本书的密度极高，需要反复研读才能真正消化其复杂的多层次结构，但其回报是丰厚的——它提供了一套强健的思维框架，去解构我们周遭世界的各种“被安排好”的行动模式，并让我们重新有勇气去质疑和重塑自己的行动谱系。这是一部挑战读者心智舒适区的力作。

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