《奥斯威辛之后的上帝观念》的作者是享有世界声誉的哲学家汉斯•约纳斯。他因其著作《责任原则》提出了一种适用于工艺时代的人们的伦理学，而获得了世界性声誉。在《奥斯威辛之后的上帝观念》《奥斯威辛之后的上帝观念》中，他又从纯粹逻辑的层面，揭露、论证了绝对权力概念中的谬论，对全能的上帝概念做了思辩。指出，永恒本身将由于世界进程的实现不断地处于生成中。
具体描述
读后感
作者：肖向龙 好早就听说过这么一个演讲，直到前两日在书店见到它的中译本，薄薄的三十几页。但这些简短的文字并不那么明快易读，我几乎用了一整天的时间才把它读完。之所以难读，一是因为德语思想表述的严谨与艰涩，二是因为这片演讲本身所表达的思想的沉重与真实。当我读完之...
评分作者：肖向龙 好早就听说过这么一个演讲，直到前两日在书店见到它的中译本，薄薄的三十几页。但这些简短的文字并不那么明快易读，我几乎用了一整天的时间才把它读完。之所以难读，一是因为德语思想表述的严谨与艰涩，二是因为这片演讲本身所表达的思想的沉重与真实。当我读完之...
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评分作者：肖向龙 好早就听说过这么一个演讲，直到前两日在书店见到它的中译本，薄薄的三十几页。但这些简短的文字并不那么明快易读，我几乎用了一整天的时间才把它读完。之所以难读，一是因为德语思想表述的严谨与艰涩，二是因为这片演讲本身所表达的思想的沉重与真实。当我读完之...
用户评价
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评分翻译真折磨人
评分怎么说啊，翻译太差了，译者的中文水平让人震惊，但是，在可悲的中文背后，是深邃的思想。张荣糟蹋了这本好书啊！
评分作者在灾难之后试图从逻辑上继续为神性的存在做辩解。很多人都在说翻译的问题，我倒觉得这本书前半段本身就用了太多神学的诗性语言，可能本身就有一定模糊性。作者在诗性之后，谈到了上帝：超验、超时间、无表情、无变化。为了解释奥斯维辛，说到了“受难的上帝”和“上帝的自我限制”：先从“全能”一词的逻辑矛盾出发，驳斥了上帝必须全能的观点（以人的逻辑）；然后从自我与其他存在的角度，来说明上帝只有自敛，允许自身之外的虚空虚无，才能有其他的存在（以人的自我必须照见他者才能获得自我主体性的相似观点）；为了说明观点提到了“绝对的善”“权力”“可理解性”，这三者任意两种属性组合的排他性；所以说“担忧的上帝”，即上帝是对所创世界担忧的，所以给予空间给其他人行动（以“善”的立足点）。本书最终的结论是上帝为了世界而自我放弃。
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