图书标签: 汉娜·阿伦特  政治哲学  哲学  政治  思想  道德  政治学  美国   

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观点好 但是论述略显絮叨

阿伦特是那种一言难尽的女作家，她既有不屈不挠的博学，又有股不依不饶的狠劲儿。

二战和德国纳粹的问题，算是近代社会人类的污点吧，文革又何尝不是？阿伦特问了这么一个问题：如果迫于集体或他人的压力而犯罪，那么个体在多大程度上要承担罪责？平庸性的恶是否应该被惩罚？

看得过程实在太痛苦了，比《论革命》和《耶路撒冷的艾希曼》还要艰深。文字佶屈聱牙，对概念的探讨也总是要返回到“源头”（古希腊和犹太-基督教传统），同时没有分析哲学家所坚持的清晰明白，探讨的又是极为严肃、让我们每个平凡的人都极力避免的道德难题。哎。。。。

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艾希曼在被审判的时候提出：“我只是一个零件，可替换的零件，任何人在我的位置都会这样做的；我站住这里受审，纯属偶然” 也就是说，“不是我，而是那个体制犯下的，我在其中只是一个零件。” 如果你是大法官，该如何做出判断？ 我想我肯定还是会判决艾希曼死刑的尽管他所说非...

社会行为具有私人性和公开性，不应该把私人性和公开性一元论(即看成一个东西)：如果你做了一个会影响别人的选择——比如你选择杀人——那么这时你是做了私人性的选择+公开性的选择(私人性是：你做了某个选择；公开性是：这个选择影响了别人)，你需要接受惩罚的只是你选择中“公...  

阿伦特曾出版《艾希曼在耶路撒冷》，引发诸多争议，其中最有名的论证主体有二：一是针对艾希曼的罪行，她提出的“罪恶的平庸性”与其1958年在《极权主义之根源》中所提的“根本性或绝对性之恶”的解释似乎互相矛盾（平庸者如何犯下根本或绝对之恶？）。 有了这个“矛盾”作理论...  

阿伦特（Hannah Arendt 1906年—1975年）逝世前最后十年的重要文章和演讲，后来被集成《责任与判断》一书。今天我们读这本有思想遗产性质的文集时，总是能感觉这些文章后面有一个更大的思想背景，那就是《耶路撒冷的艾希曼：一篇关于平庸的恶魔的报告》的问世及其引起世人的争...