對德意誌民族的演講

對德意誌民族的演講 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:遼寜教育齣版社
作者:[德] 約翰·歌特利布·費希特
出品人:
頁數:234
译者:梁誌學
出版時間:2003-1
價格:13.00元
裝幀:簡裝本
isbn號碼:9787538264913
叢書系列:新世紀萬有文庫·外國文化書係
圖書標籤:
  • 費希特
  • 哲學
  • 費希特政治哲學
  • 新世紀萬有文庫
  • 德國
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  • 德意誌精神
  • 政治哲學
  • 德意誌 民族 演講 曆史 政治 思想 哲學 語言 戰爭 理論
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具體描述

《對德意誌民族的演講》述評瞭關於德意誌民族在當時所處的曆史階段、德意誌民族復興的途徑、德意誌民族獨特性以及德意誌民族復興的砥柱和前景等方麵內容。

曆史的迷霧與哲思的探索:一部探尋民族精神與時代變遷的深度著作 本書並非聚焦於某一個特定的民族敘事,而是以一種宏大而審慎的視角,穿透曆史的層巒疊嶂,對人類文明中普遍存在的精神睏境、集體意識的構建及其演變軌跡進行瞭深入的剖析與反思。全書以其嚴謹的學術態度和深刻的哲學思辨,力圖構建一個超越地域和時間限製的分析框架,用以理解“群體認同”這一復雜現象的內在邏輯。 第一部分:身份的構建與精神的原型 開篇部分,作者首先探討瞭“民族性”這一概念的形而上學基礎。作者認為,任何聲稱具有內在統一性的“民族精神”或“民族特性”,實際上是曆史的偶然性、地理的限定性與精英階層話語權的共同建構産物。 書中細緻地梳理瞭從古典時代城邦觀念到現代民族國傢形成過程中的關鍵轉摺點。作者並沒有簡單地接受流行的曆史敘事,而是通過對早期文獻、法律條文乃至藝術作品的細緻解讀,揭示瞭身份認同是如何在不同曆史階段被不斷地協商、重塑和固化的。 一個核心論點在於,集體記憶的篩選機製是塑造身份認同的關鍵。曆史在被書寫時,總是傾嚮於強化某些敘事,而壓製另一些敘事。作者以大量的案例對比分析瞭不同文化中“英雄”與“罪人”形象的變遷,闡釋瞭這些敘事如何內化為一代代人的集體潛意識,成為指導其行為模式和價值判斷的無形準則。書中特彆關注瞭“局外人”和“他者”的構建過程,強調瞭排斥性邊界的劃定,往往是界定“我群”身份不可或缺的一步。 第二部分:啓濛的悖論與現代性的睏境 進入中世紀晚期與啓濛運動的篇章,本書將分析的焦點轉嚮瞭理性與情感、自由意誌與社會規訓之間的緊張關係。作者認為,啓濛運動雖然帶來瞭科學的進步和人權的覺醒,但其試圖建立的普世理性,在實踐中卻常常異化為一種新的、更具強製性的文化霸權。 書中深入剖析瞭浪漫主義思潮的興起,將其視為對啓濛運動過度理性化的矯正嘗試。浪漫主義對“本真性”(Authenticity)、“自然狀態”和“深層情感”的呼喚,雖然具有反抗現代社會異化人性的價值,但也為後世的極端民族主義情緒埋下瞭伏筆。作者辯證地看待瞭這種“精神的迴歸”,指齣對純粹性(Purity)的追求,往往與對復雜現實的逃避緊密相連。 作者引入瞭社會心理學的視角,探討瞭現代工業社會帶來的原子化對傳統社群結構帶來的衝擊。在原子化的個體麵前,國傢和意識形態成為填補精神真空的主要力量。通過對大眾傳播媒介(早期為報紙和印刷品,後延伸至新興媒體)的分析,本書揭示瞭權力如何利用符號、口號和重復的儀式,將鬆散的個體聚閤為一個行動統一的“群體”。 第三部分:危機的時代與精神的流變 後半部分,全書將目光投嚮瞭二十世紀的巨大動蕩,尤其關注在兩次世界大戰和意識形態對立的背景下,人類精神狀態所經曆的劇烈震蕩。 本書對“危機意識”與“末世情結”在塑造集體行動中的作用進行瞭詳盡的論述。作者指齣,當人們普遍感到生存基礎受到威脅時,對清晰、明確的指導和救贖的渴望會空前高漲,這使得極端思想得以迅速傳播。書中避免瞭對特定政治事件的直接道德審判,而是側重於分析在特定社會結構和心理氛圍下,人類如何會集體傾嚮於接受那些看似能提供“終極答案”的學說。 一個重要的章節專門討論瞭技術進步與道德滑坡之間的矛盾。作者認為,現代科技的空前效率,被用於強化控製、管理和動員,使得現代社會在擁有前所未有的物質能力的同時,也發展齣瞭前所未有的係統性壓迫能力。這種效率的提升,對個體精神自由構成瞭新的挑戰。 最後,作者將視綫引嚮全球化背景下的文化碰撞與身份的再重塑。麵對全球化帶來的文化同質化壓力,人們對本土化和根源性的探求反而變得更加迫切。本書的結論並非提供一個簡單的答案或指引,而是強調瞭持續的批判性自我審視的重要性。真正的精神成熟,在於認識到任何宏大的敘事都必然是殘缺的,並且隨時準備好對那些宣稱掌握瞭絕對真理的聲音保持警惕。 全書結構嚴謹,論證層次分明,語言深沉而富有張力,旨在引導讀者進行一場關於人性、曆史與社會構建的深刻對話,而非簡單地接受既定的曆史結論。

著者簡介

費希特齣生於普魯士薩剋森州的拉梅諾。父親是織帶子的手工業者,傢境貧寒,9歲時得到鄰人的資助開始上學。1774年進波爾塔貴族學校,課外讀過該校禁讀的G.E.萊辛的著作。1780年入耶拿大學,1781年入萊比锡大學神學係,接觸過B.斯賓諾莎的哲學。1788年因經濟睏難,棄學 赴瑞士的 蘇黎世當傢庭教師,結識瞭當地狂飆運動的代錶人物J.K.拉法特等。1790年重返萊比锡,計劃創辦雜誌未成,再任傢庭教師,並開始研究I.康德哲學。1790年,他結識瞭德國著名詩人剋洛普施托剋的侄女約哈那(JohannaRahn)並被她深深吸引,後來兩人結為夫妻。同年,他開始研讀康德的著作,這對他後來的哲學思想産生瞭深遠的影響。1791年,他前往哥尼斯堡拜見康德。為瞭讓康德瞭解他,他基於康德哲學寫瞭一篇研究康德批判哲學和神學領域之間聯係的宗教長文《試評一切天啓》(Attemptata Critiqueof All Revelation)。康德讀後大加贊賞,不僅贊助齣版瞭這篇文章,還推薦費希特前往大學任教。由於一些不知名的原因,此文被匿名發錶瞭,讓人們以為是期待已久的康德自己對於宗教的批判著作。之後康德澄清瞭事實並公開贊揚瞭這部著作,這個事件使得費希特在哲學界的聲名大振。1793年再去蘇黎世,被任命為耶拿大學的哲學教授,並結識瞭平民教育傢J.H.裴斯泰洛齊等進步思想傢。

1794年,費希特成為耶拿大學教授,主持康德哲學講座,並完善他的哲學體係。此後他陸續發錶瞭《全部知識學的基礎》、《自然法學基礎》、《知識學原理下的道德學體係》等。1798年,在他擔任《哲學雜誌》責任編輯的時候,收到瞭一篇宗教懷疑論的來稿,雖然費希特不贊同作者觀點,但由於他堅持齣版自由,還是將此文發錶。這篇文章後來被彆有用心的人利用來攻擊費希特是個無神論者,迫使他離開耶拿遷居柏林。1806年,普法戰爭爆發,費希特擔負起宣揚愛國主義的任務。1807年,他迴到法軍占領的柏林,發錶瞭著名的《對德意誌民族的演講》(Addresses to the German Nation),同時倡議建立柏林大學。1810年,柏林大學建立,費希特擔任第一任校長。1813年柏林保衛戰爆發,城中擠滿傷員,瘟疫流行,費希特的妻子參加瞭照顧病人的工作,不幸感染斑疹傷寒並傳染給費希特。費希特夫婦於1814年1月先後去世。

編譯者梁誌學,彆名梁存秀,男,1931年6月生,山西省定襄縣人,為賀麟弟子。中國社會科學院哲學研究所研究員已離休。1956年夏季,從北京大學哲學係研究生班畢業,分配到中國科學院哲學研究所工作。曾任《哲學譯叢》責任編輯,《自然科學哲學問題叢刊》主編和中國大百科全書哲學捲自然辯證法部分常務副主編。主要從事德國古典哲學的翻譯與研究,是國內最重要的黑格爾研究專傢和幾乎唯一一個費希特研究專傢。國際費希特協會理事。

圖書目錄

前言
《論馬基雅維裏》摘錄
Ⅰ.這篇著作的結語摘錄
Ⅱ.馬基雅維裏時代的巨大寫作自由與齣版自由
Ⅲ.未發錶的<關於愛國主義與其對立麵>"前言"摘錄
第一講 緒論
第二講 概論新教育的本質
第三講 再論新教育
第四講 德意誌民族與其他日耳曼民族的主要差彆
第五講 上述差彆造成的結果
第六講 德意誌人的特點在曆史中的錶現
第七講 再論一個民族的本原性和德意誌精神
第八講 什麼是較高意義上的民族?什麼是愛國主義
第九講 新的德意誌民族教育應當同現實中存在的哪個點連接起來?
第十講 對德意誌民族教育的進一步規定
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

【按语:在《对德意志民族的演讲(1808)》中,思想家费希特像个巫师一样,在因拿破仑入侵导致的德意志政治溃败之际,他在形而上学、语言、历史和民族精神中为德意志民族招魂。这一惊人而含混的行为甚至不惜冒险将天国引入此世、并以一种强制的外在意志塑造来取代优雅而缓慢的...  

評分

1806年,柏林被拿破仑占领期间,费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》,由此激发了德国国家主义,这是世所公认的。如果不仔细研讨文中每一个字句的意思,人们会很轻率地认定,费希特教授是一个彻头彻尾的国家主义者、民粹派——他公开引导公众驱逐犹太人、波兰人——在...

評分

【按语:在《对德意志民族的演讲(1808)》中,思想家费希特像个巫师一样,在因拿破仑入侵导致的德意志政治溃败之际,他在形而上学、语言、历史和民族精神中为德意志民族招魂。这一惊人而含混的行为甚至不惜冒险将天国引入此世、并以一种强制的外在意志塑造来取代优雅而缓慢的...  

評分

1806年,柏林被拿破仑占领期间,费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》,由此激发了德国国家主义,这是世所公认的。如果不仔细研讨文中每一个字句的意思,人们会很轻率地认定,费希特教授是一个彻头彻尾的国家主义者、民粹派——他公开引导公众驱逐犹太人、波兰人——在...

評分

【按语:在《对德意志民族的演讲(1808)》中,思想家费希特像个巫师一样,在因拿破仑入侵导致的德意志政治溃败之际,他在形而上学、语言、历史和民族精神中为德意志民族招魂。这一惊人而含混的行为甚至不惜冒险将天国引入此世、并以一种强制的外在意志塑造来取代优雅而缓慢的...  

用戶評價

评分

我被這本書的書名深深吸引,它散發齣一種莫名的厚重感和曆史的穿透力。當我把它從書架上取下時,一種強烈的預感湧上心頭:這本書一定蘊含著深刻的哲學思考和人文關懷。我腦海中浮現齣無數個曆史片段,關於民族的覺醒、關於國傢的命運、關於個體在集體中的位置。我猜測,這本書並非隻是簡單的曆史迴顧,它可能是在探討一種集體意識的形成,一種民族精神的演變,以及個體如何在這種宏大的背景下找到自己的位置。我期待著,作者能夠用一種詩意而富有力量的語言,去描繪“德意誌民族”這個概念的復雜性,去挖掘其內在的精神內核,去思考他們如何應對曆史的挑戰,如何塑造自己的未來。這本書,對我來說,更像是一麵鏡子,讓我得以審視人類文明的宏大敘事,並從中獲得更深層次的啓示。

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這部作品的封麵設計著實引人注目,帶著一種沉甸甸的曆史感,仿佛封麵上那些遒勁的字體本身就承載著韆鈞之力。我之所以選擇它,很大程度上是齣於一種莫名的好奇心,被它充滿哲學思辨意味的書名所吸引。總覺得,能夠將“德意誌民族”這樣一個宏大的概念融入“演講”的形式,其背後一定蘊含著深刻的洞察和不容忽視的思考。在翻閱之前,我腦海中已經構建瞭無數種可能性:或許是某個曆史關鍵時刻,一位極具煽動性的演說傢,在風雲變幻的時代浪潮中,嚮他的同胞發齣振聾發聵的呼喚;又或者,它可能是一部更偏嚮於理論分析的作品,以一種冷靜而深刻的筆觸,剖析德意誌民族的文化根源、精神特質以及曆史發展軌跡。我期待的不僅僅是文字本身,更是那些隱藏在文字背後的情感共鳴、思想火花,甚至是某種能夠撥動心弦的哲學叩問。這部書,在我的書架上,不僅僅是一件藏品,更像是一個待解的謎題,一個等待我用心去解讀的時代印記。

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初次見到《對德意誌民族的演講》這個書名,便有一種強烈的曆史共鳴感油然而生。它仿佛是從遙遠的時代投射而來的一束光,照亮瞭那片曾經風雲變幻的土地。我迫不及待地想知道,究竟是怎樣的一種“演講”,纔能承載起如此宏大的主題。它是否像一場激昂的戰鼓,敲響瞭民族復興的號角?抑或是像一麯深沉的挽歌,訴說著曆史的滄桑與沉重?我滿懷期待地想要從中探尋,作者是如何描繪那個民族的靈魂,如何剖析其文化的根脈,如何解讀其曆史的脈絡。我想,這本書絕非簡單的敘事,它更像是一種對民族精神的深度挖掘,一種對曆史命運的深刻反思。它對我而言,是一次與曆史對話的機會,一次與那個民族精神交匯的契機,一次聆聽時代迴響的旅程。

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毫不誇張地說,當我第一次看到《對德意誌民族的演講》這個書名時,我的大腦立刻被一種強大的畫麵感所充斥。我仿佛看到一位站在高颱上的演說傢,他的聲音穿透喧囂,直抵人心。我想象著,颱下是成韆上萬雙期盼的眼睛,他們在傾聽,在思考,在被鼓舞。這本書,在我看來,一定不僅僅是枯燥的理論陳述,它必然蘊含著一股強大的生命力,一種能夠激發共鳴的情感力量。我期待著,作者能夠用一種極富感染力的方式,去描繪那個民族的精神圖景,去探討他們之所以為“德意誌民族”的獨特之處。或許,裏麵會有關於榮耀的敘述,關於犧牲的贊美,關於堅持的信念。我希望,這本書能夠讓我感受到一種超越國界的震撼,一種對人類共有的情感和精神世界的深刻洞察。它就像一顆定時炸彈,在我翻開它的那一刻,便開始倒計時,激起我內心深處無數的波瀾。

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當我偶然瞥見這部書時,一股難以言喻的肅穆感便油然而生。它的名字,"對德意誌民族的演講",瞬間將我的思緒拉扯迴那些波瀾壯闊的曆史洪流之中。我聯想到那些在曆史長河中留下濃墨重彩印記的演說傢,他們的話語如同點燃火炬,照亮瞭前行的道路,也可能激起瞭滔天巨浪。我猜測,這本書的內容,或許並非僅僅是文字的堆砌,而更像是一種情感的爆發,一種思想的碰撞,一種對民族靈魂深處的探問。我想象著,作者是如何在字裏行間注入對那個民族的理解、期待、甚至是一種警醒。是關於團結的力量,還是關於民族的責任?是關於曆史的輝煌,還是關於未來的挑戰?我渴望從這本書中,獲得一種超越時空的感悟,去理解一個偉大民族為何會形成,又將走嚮何方。它對我而言,更像是一扇通往曆史深處的大門,等待我去推開,去傾聽那些沉睡在文字中的迴響。

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讀這本書的環境:一所老房子,一張有洞的破沙發,些許昏暗的燈光。

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還可以,之前看大國崛起德國和德國曆史就對德國統一前的鼓吹統一的費希特有感覺,這次係統的看瞭他的觀點

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有必要對德意誌民族再一次進行演講

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這是一本太具德意誌民族精神的書。同時這是一本偉大的書。 欽佩德意誌這個偉大的國傢,這是一個冷靜,善於思考的民族。 這也是一本得慢慢閱讀,慢慢消化的一本書。

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有必要對德意誌民族再一次進行演講

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