具体描述
笔者把选出的文章分为六个部分，每部分的标题是笔者自己加的。第一部分是“仁教与治道”。 仁学的内容，包括修身、齐家、治国、平天下，或简单地说，即是内圣外王，或用现在普通话说，即是自身修养与从事政治两方面。 本书的第二部分题为“个案研判”，选了三篇文章；第三部分题为“治学方法之辩证”，选了六篇文章。 “方法辨证”栏里的前三篇，系与毛子水等先生辩论考据与义理的关系问题，因为是辩论，意气之动，贤者不免，徐先生也未免，事过境迁，今日而平心观之，这意气也并非十分必要。徐先生自己说，写这些文章是“浪费笔墨”，“感到十分痛苦”，并在这组文章最后一篇的末尾表示今后将“敬谢不敬，不再奉答”。然而，撇开不必要的意气，其中毕竟有许多胜义；这组文章，以及别处的有关论述，对于厘清考据与义理的纠葛，以及怎样将两者有机结合起来的问题，有着不可掩的价值。 徐先生学问渊博，对文学史也有甚深造诣。徐先生治文学的基本精神和轨辙一如其治思想，用他自己的话来说是“追体验”，笔者自以为恰当的概括是“以史识通文心”，故以之作为本书第四部分几篇文论的标题。这部分中《从文学史观点及学诗方法试释杜甫〈戏为六绝句〉》一文，笔者个人特别喜欢。此文由批评一道国文试题起头，围绕杜甫的《戏为六绝句》，带出从齐梁到初唐一段文学史的诸多问题，把前人对应信和四杰的评论，作了通盘的考察和精确的衡断，是一篇诗史互证的杰作。历来说“诗元达访”，而这竟成了某些人逞臆妄说的最好借口。如果“治诗”只是借题发挥的创作，臆说倒也无妨。可怕的是“诗无达诂”蔓延成“义理无确解”，“历史无真知”，到处都可以逞臆妄说，简直成了时代风气。徐复观先生以其“自得之工夫”——“资料之归纳法”——“追体验”这一贯的治学精神和方法，所得出的种种见解和从事的研究工作，不啻是对时代弊病的严肃针随。 本书第五部分题名“文化的怀抱”，收了七篇文章，大多谈中外文化，尤其是中日文化的关系；第六部分是“书序与按语”，收了十二篇短文。
作者简介
目录信息
一、仁教与治道
释《论语》的“仁”
有关中国思想史中一个基题的考察
——释《论语》“五十而知天命”
《中庸》的地位问题
——谨就正于钱宾四先生
中国的治道
——读陆宣公传集书后
王船山的历史睿智
钱大听论梁武帝
——保天下必自纳谏始
二、个案研判
一个历史故事的形成及其演进
——论孔予诛少正卯
明代内阁制度与张江陵(居正)的权、奸问题
中国文化的对外态度与义和团事件
三、治学方法之辨证
两篇难懂的文章
答毛子水先生的《再论考据与义理》
考据与义理之争的插曲
有关思想史的若干问题
——读钱宾四先生《老子书晚出补证》及《庄老通辨自序》书后
评训诂学上的演绎法
——答日本加藤常贤博士书
我的若干断想
四、以史识通文心
中国文学欣赏的一个基点
从文学史观点及学诗方法试释杜甫《戏为六绝句》
偶读偶记
读周策纵教授《论李商隐的一首“无题”诗》书后
读王利器《文心雕龙校证》
五、文化的怀抱
怀古与开来
——答友人书
文化的中与西
——答友人书
在神木庇荫之下
日本德川时代之儒学与明治维新
中国文化对日本文化的影响
六、书序与按语
《王充思想评论》序
《象山学述》前言
《读经示要》印行记
重印《名相通释》序
按语：《先世述要》（熊十力著）
按语：《评章太炎对中国文化的认识》（韦政通著）
按语：《学术思想之自由与民主政治——答徐佛观先生》（唐君毅著）
按语：《从小、大雅看上古时代的言论自由》（刘秋潮著）
《历代诗论》序
按语：《论陈含光的诗与文艺奖金》（马抱甫著）
按语：《美国和尚苏悉啻自述信佛经过》（《自立晚报》记者）
按语：《一件伟大传记文学的诞生》（徐均琴译）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白说，在读《中国学术精神》之前，我对于中国传统学术的认知是碎片化且模糊的。《中国学术精神》这本书，以一种宏大而又不失细腻的方式，为我构建了一个清晰的知识体系。作者的文字功底深厚，但又极具亲和力，即使是那些晦涩的哲学概念，也能被他讲解得通俗易懂。我尤其喜欢书中对于不同学派之间辩论的描述，那些激烈的思想碰撞，展现了中国学术精神中开放、包容、批判性的特质。它并非一言堂，而是鼓励质疑和争鸣。我从书中看到了中国知识分子在面对不同观点时的理性与克制，以及在追求真理过程中的那种百折不挠的精神。这本书让我意识到，中国学术精神是一种持续的对话，是不同时代、不同思想之间的交流与融合。它并非固步自封，而是在不断的碰撞中获得新的生命力。
评分我一直对中国古代思想家们充满好奇，但往往因为文献的艰涩而望而却步。《中国学术精神》这本书，就像一位循循善诱的引路人，带领我走进了那个思想的宝库。作者并非简单地罗列观点，而是将每一种学术思潮都置于其产生的历史土壤中，深入浅出地剖析其思想的渊源、核心内容以及对后世的影响。我尤其欣赏书中对“变”的解读，中国学术精神并非一成不变，而是在历史的进程中不断地吸收、转化、发展。从早期对“道”的探索，到对“理”的精细辨析，再到近代对“科学”的引进与改造，这种“变”中蕴含着中国知识分子的智慧和勇气。我被书中对于那些被遗忘或被误读的学者的重新发现所打动，作者用严谨的考证和深刻的洞察，为他们正名，也让学术史的面貌更加完整。这本书让我深刻体会到，真正的学术精神，是能够与时代同呼吸，与人民共命运的。它不仅仅是智力活动，更是一种价值追求和人生担当。
评分我一直对中国古代的哲学和思想史很感兴趣，但常常感觉自己像是隔着一层薄纱，无法真正触摸到那些思想的核心。《中国学术精神》这本书，就是那层薄纱的揭开者。作者以其渊博的学识和深厚的文化底蕴，将那些复杂的哲学思辨，以一种清晰而富有感染力的方式呈现给我。我特别欣赏书中对“知行合一”的探讨，这不仅仅是一种理论，更是一种身体力行的实践。中国知识分子并非只是在书斋里空谈，他们将自己的思想融入到生活，融入到社会实践中。书中的许多例子，都生动地展现了这一点。我被那些将学术研究与社会责任相结合的学者所打动，他们用自己的智慧和行动，为社会的发展贡献力量。这本书让我看到了中国学术精神的强大生命力，它是一种融入血脉的文化基因。
评分《中国学术精神》这本书，对我而言，是一次灵魂的洗礼。它让我看到了中国知识分子在历史长河中的不懈追求和精神传承。作者的文字，既有史书的严谨，又有文学的温度，能够将那些沉睡在历史中的思想，重新唤醒。我惊喜地发现，原来中国学术精神，是如此的多元和丰富。从早期对“天人关系”的探讨，到后来的“社会秩序”的构建，再到近代对“科学精神”的追寻，每一个时期都有其独特的学术追求和精神旨趣。我被书中对那些在逆境中坚持学术的学者所打动，他们身上的那种坚韧不拔和对真理的执着，令人肃然起敬。这本书让我深刻理解到，中国学术精神是一种内在的驱动力，它源于对未知的好奇，源于对真理的渴望，也源于对民族文化的责任。
评分读罢《中国学术精神》，内心久久不能平静。它如同一面古老的铜镜，映照出中国知识分子穿越时空的思辨轨迹。我曾以为学术不过是枯燥的理论堆砌，是象牙塔里的自娱自乐，但这本书彻底颠覆了我的认知。它所展现的，是一种活生生的、与时代血脉相连的生命力。从春秋战国的百家争鸣，到魏晋玄学的清谈，再到宋明理学的博大精深，以及近现代科学的兴起与本土化，作者以其深厚的学养和独特的视角，为我揭示了中国学术精神的演变脉络和内在逻辑。每一章都像是一次深入的对话，与那些曾经点亮中国文明星空的智者们进行着跨越时空的交流。我尤其被书中对个体学者命运的描摹所打动，他们并非孤立的智力存在，而是身处社会洪流，他们的学术思想与个人际遇、家国命运紧密相连。这种“知行合一”、“文以载道”的传统，在他们身上得到了淋乎其微的体现。读这本书，我不仅学到了知识，更重要的是，我感受到了中国学术背后那份沉甸甸的责任感与使命感。它让我重新审视了“学者”这个词的意义，不再是简单的职业标签，而是对真理的执着追求，对民族文化的担当，以及对人类命运的关怀。
评分《中国学术精神》这本书，让我看到了中国知识分子的另一种“活法”。不同于那些在史书上被符号化的“圣贤”形象，书中展现的是一个个有血有肉、有困惑有挣扎的个体。我惊喜地发现，原来那些伟大的思想，往往诞生于平凡的生活，甚至是在困顿之中。作者在讲述学术思想的同时，也穿插了许多动人的故事，这些故事让学术变得鲜活，也让我对那些曾经的学者们产生了深深的共鸣。我曾一度认为，学术研究是与世隔绝的，是少数人的专利，但这本书让我看到，中国学术精神的核心，始终与社会现实、与民生疾苦紧密相连。无论是古代的经世致用，还是近代的救亡图存，学术从来不是孤立的。它是一种责任，一种担当，一种对国家民族命运的深切关怀。读这本书，我感受到一种强大的精神感召力，它激励我思考，激励我去探索，去理解我们自身文化的根脉。
评分《中国学术精神》这本书，为我打开了一扇认识中国传统文化的全新窗口。作者以其深厚的学养和独特的洞察力，将中国学术精神的脉络梳理得井井有条，让我对中国知识分子的思想世界有了更深入的理解。我惊喜地发现，原来中国学术精神并非是孤立的，而是与社会、政治、文化等各个层面都息息相关。书中对“格物致知”的阐释，让我看到了中国知识分子在认识世界过程中的严谨态度和实践精神。我被那些将学术研究与社会责任相结合的学者所深深吸引，他们用自己的智慧和行动，为民族的进步和发展做出了贡献。这本书让我看到了中国学术精神的强大生命力，它是一种对真理的不懈追求，也是一种对国家民族的深沉热爱。
评分《中国学术精神》这本书，给我带来了前所未有的启发。它让我看到了中国学术精神中蕴含的巨大潜力和无限可能。作者以其独特的笔触，描绘了中国知识分子在不同历史时期，面对时代挑战时的不同选择和不同贡献。我惊叹于中国学术精神的适应性和创造力，它能够在不同的文化语境下，找到与本土文化的契合点，并将其发扬光大。书中对“道器变通”的阐释，让我对中国传统智慧有了更深的理解。这是一种灵活的、实用的智慧，它既有原则，又不拘泥于形式。我从书中看到了中国知识分子身上那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高理想。这种理想，是一种强大的精神动力，它驱动着一代又一代的知识分子，为民族的进步和人类的福祉而努力。
评分读完《中国学术精神》，我仿佛经历了一场跨越时空的思想之旅。作者的叙述，如同一幅徐徐展开的历史画卷，将中国学术精神的演变过程，以一种生动而深刻的方式呈现在我面前。我惊叹于中国学术精神的生命力和适应性，它能够在不同的历史时期，不断地吸收新的思想，并与本土文化相结合，形成新的发展。书中对“师道”的探讨，让我对中国传统教育的精髓有了更深的理解。这种“传道授业解惑”的师生关系，不仅仅是知识的传递，更是精神的引领。我被那些将学术研究与人生体验相结合的学者所折服，他们用自己的生命去践行自己的思想。这本书让我看到了中国学术精神的伟大之处，它是一种对真理的永恒追求，也是一种对民族文化的深切关怀。
评分《中国学术精神》给我带来的冲击是全方位的。它不仅仅是一本关于学术史的书，更是一本关于“人”的书，一本关于“精神”的书。我惊叹于作者驾驭如此宏大主题的功力，能够将复杂深邃的学术思想，以清晰流畅的语言呈现出来，并且将历史的厚重感与现实的关照巧妙地融合在一起。书中对于不同时期学术思潮的梳理， not only the intellectual content but also the social context and the personal motivations of the scholars were vividly depicted. 比如，书中对宋代理学家的讨论，不仅仅是分析程朱陆王的思想体系，更深入地探讨了他们所处的社会背景，士大夫阶层的困境，以及儒家思想在现实政治中的实践与挑战。这种多维度的分析，让我对中国学术的生命力有了更深刻的理解。我曾在阅读过程中，反复停下来思考，那些在历史长河中闪耀的智慧，它们是如何被创造、传播、以及在时代的洪流中沉浮的。这本书让我看到了中国学术精神中蕴含的强大韧性和创造力，它从未停止过自我革新和反思。读完后，我感到自己对中国传统文化的理解上升到了一个新的高度，也对当下中国学术的发展有了更多的思考。
评分此书凡遇删节之处皆以“（此处有删节）”提示，既是审慎的处理，也是有言的控诉。当下审查环境下，这种做法是比较对读者负责。至少勾起读者的兴趣，一探究竟，而非糊里糊涂，遭出版者糊弄。
评分《中国的治道》给我的启发太大了，一篇文章让我多了一份智慧。
评分此书凡遇删节之处皆以“（此处有删节）”提示，既是审慎的处理，也是有言的控诉。当下审查环境下，这种做法是比较对读者负责。至少勾起读者的兴趣，一探究竟，而非糊里糊涂，遭出版者糊弄。
评分本科时在图书馆里借了读过，把这一套都借了，在一个暑假里带回家的……
评分此书凡遇删节之处皆以“（此处有删节）”提示，既是审慎的处理，也是有言的控诉。当下审查环境下，这种做法是比较对读者负责。至少勾起读者的兴趣，一探究竟，而非糊里糊涂，遭出版者糊弄。
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