贞观政要译注

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出版者:上海古籍
作者:吴兢
出品人:
页数:302
译者:裴汝诚 注释
出版时间:2007-2
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787532546572
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《贞观政要译注》全书强调臣僚谏劝帝王的作用,置立以谏诤为内容的专篇,不仅要谏诤帝王,而且也要谏劝教导太子及诸王。从这个角度说,《贞观政要译注》一书就是吴兢通过树立唐太宗及其“贞观之治”的榜样,用以开导和谏劝唐中宗、唐玄宗及其后的继承者。吴兢也清楚地知道,臣僚的谏诤是和君主的能纳谏、“从善如流”相得益彰的,二者缺一不可,否则都达不到匡谬正误的作用。帝王之所以要臣僚谏诤,是因为帝王也会在处理政事时发生谬误;臣僚之所以应该谏诤帝王,除了应尽的忠诚之外,还因为帝王纵情淫乐、败坏法度、倒行逆施,以致“君失其国,臣亦不能独全其家”。正是因为这种君臣之间的共同利害关系,臣僚要随时匡正帝王之失,避免铸成大错,君得其国,臣保禄位,免致亡国破家之祸。从这种利害关系出发,唐太宗君臣励精图治,极力通过谏诤——纳谏这条渠道避免大的错误发生。虽然,作为封建帝王的唐太宗,在位期间也曾对纳谏有过不同的表现,但他留下许多可资借鉴的言行。他曾说过:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。”这是他在谏臣魏徵死后所总结的,足见他对谏诤的重视了。吴兢在摘录唐太宗嘉言懿行的同时,也摘录了魏徵、王硅、房玄龄、杜如晦、虞世南、褚遂良、温彦博、马周、戴胄、孔颖达、刘洎、岑文本、姚思廉等四十五人与君主讨论政事的言行,而其中最突出的人物是谏臣魏徵,最突出的内容是谏劝。

好的,这是一本关于中国古代典籍的图书简介,聚焦于与《贞观政要》并列或不同领域的经典著作,旨在展现其思想的广度与深度。 --- 华夏治道与人文精神:一部跨越千年的思想史画卷 本书并非对唐代政治智慧的直接解读,而是深入探索中国古代思想史中,与《贞观政要》所代表的治国理念相辉映,或截然不同的其他重要经典文献。我们旨在构建一个更为宏大、多维度的知识图谱,审视中国古代知识分子在不同历史阶段对“道”与“术”的思考。 卷一:先秦诸子与“道”的奠基 在唐太宗李世民躬览《贞观政要》以求经世济民之道前,先秦诸子百家已为中华文明奠定了思想的基石。本卷着重阐述的,是那些在治国方略、伦理道德及宇宙观上,与唐代政治实践形成对话关系的早期经典。 《尚书》:天命的沉重与早期王权 不同于《贞观政要》中对具体君臣之道的描摹,《尚书》是早期中国政治哲学的核心文献。它集中体现了“天命靡常,惟德是辅”的信念,强调君主的道德修养是维系统治合法性的根本。本书将分析《大禹谟》、《皋陶谟》中对早期治理原则的论述,探讨其如何影响后世“德主刑辅”的理念,并对比这种“天人合一”的宏大叙事与贞观时期务实主义的政策制定之间的张力。我们关注的焦点是:在没有成熟官僚体系的时代,如何通过道德感召来治理国家。 《论语》与《孟子》:仁政的理想与实践的边界 孔子的《论语》所倡导的“仁”与“礼”,构建了中国社会伦理的底层代码。《孟子》则将这种伦理推向极致,提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。本书将详细梳理这两部经典中关于“修身、齐家、治国、平天下”的递进关系。我们不将它们视为单纯的道德说教,而是探究其在汉代至隋唐时期如何被融入具体的选官制度和地方治理实践中。例如,仁政的理想主义如何与贞观时期在制度化上追求的“循名责实”形成互补或冲突。 《道德经》与《庄子》:无为而治的哲学悖论 与唐太宗渴求的积极治理(有为之治)相对,老庄思想提供了另一种治理维度——“无为而治”。《道德经》强调“道法自然”,反对过度干预,这在国家治理层面具有深刻的启发性。本书将深入探讨道家思想对唐代“休养生息”政策在哲学层面的支撑作用,分析盛唐以前统治者如何理解“不言之教”。同时,庄子的洒脱与对世俗功名的超越,也为我们在理解官员群体的心态变化时,提供了一个对照的参照系。 卷二:汉唐之间的思想交汇与制度演变 在秦汉的帝国确立到唐代盛世之间,一系列著作深刻地影响了中央集权体制的成熟与运行方式。 《韩非子》:法治的刚性与权术的运用 如果说《贞观政要》是君主与贤臣的对话录,那么《韩非子》则是对君主权术的冷峻剖析。韩非子基于法、术、势三者构建的法家理论,是巩固大一统帝国统治的必要工具。本书将细致对比韩非子“以法为教”的绝对性与唐太宗采纳的“宽仁与法制并重”的策略。我们将研究韩非子如何论述君主驾驭臣下、防止权力旁落的技巧,并分析这些技巧在唐初的运用痕迹,尤其是在魏征等谏臣制衡下,法家思想的哪些部分被吸收,哪些被审慎地摒弃。 《汉书》与《资治通鉴》:历史的教训与镜鉴 历史编纂学本身就是一种强大的政治思想载体。《汉书》(尤其是贾谊和晁错的政论文)对西汉兴衰的分析,为后世提供了早期帝国治理的经验教训。而《资治通鉴》,虽然成书晚于贞观之治,但其编纂目的正是为了“鉴前世之兴衰,考当今之得失”。本书将重点探讨《资治通鉴》中对春秋战国至五代历史的取舍,特别是司马光如何看待和评价唐初的政治实践,这种后世的“再解读”如何丰富了我们对“贞观模式”的理解,也揭示了历史书写本身所携带的价值判断。 卷三:佛教与道教对治世思想的渗透 唐代是中华文明中佛道思想鼎盛的时期,它们的精神资源深刻地影响了士大夫阶层对个人修行与社会责任的理解。 《坛经》:心性论与个体觉醒 慧能的《坛经》强调“顿悟”和“明心见性”。这种对个体内在精神世界的强调,与《贞观政要》中对外部政治架构的关注形成了有趣的对照。本书将考察佛教心性论如何影响唐代官员在面对道德困境时的内心挣扎与抉择,以及这种内在的觉醒如何间接促进了政治上的清廉自守。 《老子想尔注》与唐代道教思想 道教思想在唐代获得了官方的推崇。道教典籍对长生久视、清静无为的追求,与唐代统治者对社稷永固的期盼形成了精神上的连接。我们将分析道家思想如何影响了当时的赋役政策和对人力资源的看法,即如何在治世中兼顾人力的“长久”而非仅追求一时的“高效”。 结语:思想的对话与时代的张力 本书的最终目的,是构建一个多层次的中国古代治理思想体系。《贞观政要》以其独特的君臣问对形式,记录了唐初在特定历史条件下的智慧结晶。然而,要真正理解这种智慧的深度与广度,我们必须将其置于先秦的奠基、汉代的制度化、法家的刚性,以及佛道的精神慰藉的宏大背景之中。通过对这些不包含在《贞观政要》直接文本中的经典进行细致的梳理与对比,我们得以窥见华夏文明在不同思想源流的碰撞下,所孕育出的复杂而坚韧的治国图景。这是一幅关于“如何安邦定国”的群像画,而非单一的君王教科书。 ---

作者简介

目录信息

前言卷第一君道第一政体第二卷第二任贤第三求谏第四纳谏第五卷第三君臣鉴戒第六择官第七封建第八卷第四太子诸王写分第九尊敬师傅第十教戒太子诸王第十一规谏太子第十二卷第五仁义第十三忠义第十四孝友第十五公平第十六诚信第十七卷第六俭约第十八谦让第十九仁恻第二十慎所好第二十一慎言语第二十二杜谗邪第二十三悔过第二十四奢纵第二十五贪鄙第二十六卷第七崇儒学第二十七文史第二十八礼乐第二十九卷第八务家第三十刑法第三十一赦令第三十二贡赋第三十三辩兴亡第三十四卷第九征伐第三十五安边第三十六卷第十行幸第三十七畋猎第三十八灾祥第三十九慎终第四十
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读后感

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这两天看了几遍电视版《贞观之治》,以往看的《贞观政要》都有了情景依据了。看得很生活,很立体! 做小事,可靠小聪明;大事必得大智慧。什么是大智慧,我以为是阳谋! 立根正,思虑长,用事缓,纳贤真,言路广!

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这两天看了几遍电视版《贞观之治》,以往看的《贞观政要》都有了情景依据了。看得很生活,很立体! 做小事,可靠小聪明;大事必得大智慧。什么是大智慧,我以为是阳谋! 立根正,思虑长,用事缓,纳贤真,言路广!

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《贞观政要》全书强调臣僚谏劝帝王的作用,置立以谏诤为内容的专篇,不仅要谏诤帝王,而且也要谏劝教导太子及诸王。从这个角度说,《贞观政要》一书就是吴兢通过树立唐太宗及其“贞观之治”的榜样,用以开导和谏劝唐中宗、唐玄宗及其后的继承者。吴兢也清楚地知道,臣僚的谏诤...  

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《贞观政要》全书强调臣僚谏劝帝王的作用,置立以谏诤为内容的专篇,不仅要谏诤帝王,而且也要谏劝教导太子及诸王。从这个角度说,《贞观政要》一书就是吴兢通过树立唐太宗及其“贞观之治”的榜样,用以开导和谏劝唐中宗、唐玄宗及其后的继承者。吴兢也清楚地知道,臣僚的谏诤...  

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《贞观政要》全书强调臣僚谏劝帝王的作用,置立以谏诤为内容的专篇,不仅要谏诤帝王,而且也要谏劝教导太子及诸王。从这个角度说,《贞观政要》一书就是吴兢通过树立唐太宗及其“贞观之治”的榜样,用以开导和谏劝唐中宗、唐玄宗及其后的继承者。吴兢也清楚地知道,臣僚的谏诤...  

用户评价

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《贞观政要译注》给我最直观的感受是其严谨的学术态度和对读者的尊重。我一直认为,历史研究应该建立在扎实考证的基础上,而好的译注版本,应该能够将这种严谨性体现在每一个字、每一个句中。这本书在这方面做得非常出色。译文力求精准,对原文的含义进行了细致的揣摩,确保了信息传递的准确性。而注释部分,更是堪称这部著作的灵魂。它不仅仅是简单的字词解释,更是一次深入的文化和历史溯源。作者在注释中引经据典,旁征博引,将原文中提及的各种政治、经济、文化现象都做了详尽的阐述,甚至还对一些可能存在的不同观点进行了辨析。我尤其欣赏的是,注释中对于一些易混淆的概念,例如不同时期的官职名称、法律条文等,都给出了清晰的界定和比较。这种细致入微的处理,极大地帮助我避免了理解上的偏差,也让我能够更自信地去探索“贞观之治”的复杂内涵。这本书无疑是一部值得反复品读的佳作,每一次阅读都会有新的收获。

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不得不说,这本《贞观政要译注》在编排和内容组织上,都展现出了极高的专业性和对读者的体贴。我一直认为,一本好的历史著作,不仅在于其学术价值,更在于它能否激发读者的阅读热情,并提供一个清晰的学习路径。这本译注在这方面做得非常出色。每一篇章的内容都配有深入浅出的译文和详细的注释,使得原本可能晦涩的古代汉语变得生动起来。我特别喜欢的是,它在注释中不仅解释了字词,还对原文的背景、人物的言行动机进行了分析,这使得我能够跳出文字本身,去理解当时的历史环境和政治运作。例如,在谈到“纳谏”的部分,注释不仅解释了“谏”的含义,还结合当时的政治氛围,阐述了李世民之所以能够广开言路,以及魏徵等臣子敢于直谏的原因。这种多层次的解读,极大地提升了我阅读的体验,也让我对“贞观之治”背后的治国理念有了更深刻的体悟。这本书不仅仅是一本解读古籍的书,更像是一位循循善诱的老师,引导我一步步走进那个辉煌的时代,感受其中蕴含的智慧和力量。

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拿到《贞观政要译注》这本书,首先映入眼帘的是其典雅的封面设计和精美的装帧,这无疑为我翻阅它的过程增添了不少仪式感。作为一名对历史细节有着不懈追求的读者,我深知一本好的译注,其价值远不止于将古文翻译成现代白话。它更在于能否在翻译的基础上,提供更深层次的解读和历史背景的梳理,帮助读者真正理解原著的思想精髓。这本书在这方面给我留下了深刻的印象。译文部分,其语言风格既保持了原文的古朴庄重,又具有现代汉语的流畅性和可读性,读起来不会感到生涩和隔阂。而注释部分,更是堪称这部著作的点睛之笔。作者不仅对原文中的生僻字词进行了详细的解释,更重要的是,对于一些涉及到当时政治制度、社会习俗、人物关系的重要概念,都进行了深入浅出的阐述。例如,在谈到“三省六部制”时,注释部分不仅解释了各部门的职能,还分析了其在唐朝政治运作中的重要作用。这种细致入微的解读,让我能够更清晰地把握“贞观之治”所赖以支撑的政治基础,也让我对那个时代的政治智慧有了更深刻的领悟。

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作为一个对中国古代历史,尤其是唐朝政治体制有着浓厚兴趣的读者,我一直在寻找一本能够帮助我深入理解《贞观政要》这部经典著作的版本。当翻开这本《贞观政要译注》时,我便被其译文的精准和注释的详实所吸引。译文部分,作者在力求忠实原文的基础上,运用了流畅自然的现代汉语,使得我能够轻松地理解原文中蕴含的政治智慧和治国方略。许多我原本可能因为文言障碍而感到困惑的段落,在这本译注的帮助下,都变得豁然开朗。更令我惊喜的是,注释的质量非常高。它不仅仅是简单的字词解释,更包含了丰富的历史背景信息和深入的学术分析。例如,在解释某些政治术语时,注释会详细介绍其在唐朝官僚体系中的具体含义和运作方式,甚至还会追溯其历史渊源。这种细致入微的考证和阐释,极大地提升了我阅读这本书的深度和广度,也让我能够更全面、更准确地认识到“贞观之治”的伟大之处,以及李世民和魏徵等人在其中所扮演的关键角色。

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我一直对中国古代政治思想,特别是唐朝盛世的治理经验充满好奇。《贞观政要》作为其中的经典,我曾多次尝试阅读原文,但总因文言的障碍而难以深入。幸运的是,我找到了这本《贞观政要译注》。这本书的译文部分,在我看来,做到了在忠实于原文精神的同时,又具备了现代读者的可读性。它没有生硬地直译,而是根据上下文和语境,巧妙地将古汉语的精髓融入到流畅的现代汉语中。这一点对我这样的读者来说,是非常重要的。更让我眼前一亮的是,这本书的注释部分。它不仅仅是对字词的解释,而是对原文所涉及的政治制度、历史事件、人物关系以及相关典故进行了系统而深入的梳理。例如,在讨论到“纳谏”的议题时,注释部分不仅解释了“谏”的含义,还详细介绍了唐初的政治环境、李世民的求贤若渴以及魏徵等臣子直谏的勇气和智慧。这种多维度的解读,让我能够从更宏观的视角去理解“贞观之治”的成功并非偶然,而是建立在深刻的政治智慧和人文关怀基础之上。

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刚拿到这本《贞观政要译注》,便被它厚重的质感和封面精美的设计所吸引。作为一名对中国古代历史,特别是唐朝盛世怀有浓厚兴趣的读者,我一直在寻找一本能够真正深入理解“贞观之治”内涵的著作。市面上关于《贞观政要》的解读版本不少,但很多要么过于学术化,对于非专业读者来说门槛较高,要么过于浅显,难以触及问题的本质。这本《贞观政要译注》似乎恰好填补了这一空白。从我初步翻阅的感受来看,译文的流畅度和注释的详尽程度都令人称道。译文力求贴近原文的意境,同时又保证了现代汉语的通俗易懂,这一点对于我这样主要依靠阅读来学习的读者来说至关重要。更让我惊喜的是,注释部分并没有简单地罗列词语的解释,而是深入浅出地阐述了原文中涉及的政治制度、社会背景、人物关系以及一些可能引起误解的典故,为我理解李世民和魏徵等人的对话提供了坚实的知识基础。我尤其期待能够通过这本译注,更清晰地认识到唐太宗是如何在复杂的政治环境中,通过一系列明智的决策和开明的统治,最终开创了彪炳千古的“贞观之治”。这种对历史细节的挖掘和呈现,无疑能帮助我构建一个更为立体和真实的唐朝历史图景。

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我一直对中国古代政治哲学,尤其是唐朝的治理之道抱有浓厚的兴趣。因此,在看到《贞观政要译注》这本书时,我立刻被它所吸引。这本书的译文部分,在保持原文古朴风格的同时,采用了现代汉语的语序和表达方式,使得原本可能晦涩难懂的古文,变得清晰易懂。我特别欣赏的是,译文并没有为了追求“白话”而牺牲原文的韵味,而是力求在忠实原文和易于理解之间找到一个完美的平衡点。更令我赞叹的是,这本书的注释部分。它并非简单的词语解释,而是对原文中所涉及的政治制度、历史事件、人物关系等进行了深入的阐释。例如,当原文提到某个官职或者某种制度时,注释部分会详细介绍其来龙去脉,以及在唐初的具体运作情况。这种详尽的背景介绍,让我能够更深刻地理解李世民和魏徵等人在对话中所阐述的治国理念,也让我对“贞观之治”的成功有了更全面的认识。总而言之,这本译注为我提供了一个深入了解唐朝政治智慧的绝佳窗口。

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读罢《贞观政要译注》的序言和前几章,我对于这本书的价值有了初步的判断。首先,它所选择的译注风格非常符合我的偏好:既保留了原著的精髓,又融入了现代的解读,使得古籍不再是遥不可及的文物,而是可以对话的智慧结晶。译文的语言风格流畅自然,没有生硬的拗口之处,读起来十分舒心,这对于我这样平时阅读量不大的读者来说,是一大福音。更重要的是,注释的质量令人印象深刻。它并非简单地罗列字词解释,而是将相关的历史事件、制度背景、人物关系一一梳理清楚,让我在阅读的同时,能够迅速建立起对当时社会状况的认知。例如,在解读李世民与臣子关于“求谏”的对话时,注释部分详细介绍了唐初的政治格局、官僚体系以及臣子们在谏言时所面临的风险和考量,这使得我能够更深入地理解“君臣相得”的背后,是多么不易的政治智慧和勇气。这本书的出现,无疑为我深入了解“贞观之治”提供了一条极为便捷且专业的途径,让我能够更系统、更全面地学习和感悟那段历史。

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拿到《贞观政要译注》这本书,我首先被其清晰的结构和详实的注释所打动。作为一名对中国古代政治思想感兴趣的普通读者,我一直希望能够有一本书,能够帮助我跨越文言文的门槛,直接领略“贞观之治”的智慧。《贞观政要译注》正是这样一本。译文部分,语言流畅,逻辑清晰,将原文的意思准确地传达出来,让我能够毫无障碍地理解李世民和魏徵等人的对话。更令我称赞的是,注释部分。它不仅仅是对生僻字词的简单解释,而是对原文中涉及的政治制度、历史背景、人物关系都进行了详细的阐述。例如,在解释“三省六部”的运作时,注释部分会详细说明各部门的职责和相互关系,以及这种制度的优越性。这种深入的解析,不仅帮助我理解了原文的含义,更让我能够深刻地认识到唐朝政治体制的精妙之处。这本书让我对“贞观之治”有了更立体、更全面的认识,也更加钦佩李世民的政治远见和魏徵的政治智慧。

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我一直对中国古代的政治哲学和治理经验深感兴趣,尤其对唐朝“贞观之治”时期君臣之间的对话和思想碰撞充满好奇。《贞观政要》这部经典,我曾尝试过多种版本,但往往因为文言的阻碍,难以获得深入的理解。直到我接触到这本《贞观政要译注》,才真正体会到“穿越时空”与先贤对话的乐趣。这本书的译文部分,其最大的亮点在于,它在忠实原文的前提下,做到了语言的现代化和流畅化,使得那些原本可能晦涩的政治论述,变得生动且易于接受。我非常欣赏译者在翻译时对语气和语境的把握,让那些对话中的智慧火花得以闪耀。而这本书的注释部分,更是其价值所在。它并非简单的字词释义,而是对原文中出现的各种政治概念、历史事件、人物典故进行了深入的解读和考证。例如,当文中提及“房谋杜断”时,注释不仅会解释这句话的含义,还会结合史实,阐述房玄龄和杜如晦在唐初政治中的具体贡献和影响。这种层层递进的解读方式,极大地提升了我阅读的深度和收获感,让我能够更全面地领略“贞观之治”的精髓。

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不管发自肺腑之语,还是冠冕堂皇之言。太宗和众臣确实缔造了一个奇迹。从谏如流,洞悉世情,明辨忠奸,审时度势,勇于革新。太宗之功,超越文景、汉武、仁宣,亦非开元、庆历、熙宁可比。

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不错

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那个时代真有这么好么?二凤自己也说:“今欲自看国史者,盖有善事,固不须论,若有不善,亦欲以为鉴诫,使得自修改耳。”因此初唐的历史有美化是无疑的,但透过纸卷,也可以感到那个并不富裕的年代有着真的蓬勃,新生的精神,宽宏的气度,气节。让人感念。

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水能载舟,亦能煮粥.所言甚是

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唐太宗善察人、用人,能纳谏。一帮优秀的臣子,纳谏也是对事不对人。这与明朝时候,动不动就道德绑架,之乎者也的上谏也形成了鲜明的对比。

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