生存神学与末世论

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出版者:三联书店上海分店
作者:布尔特曼
出品人:
页数:189
译者:李哲汇
出版时间:1995-12
价格:9.40
装帧:平装
isbn号码:9787542608673
丛书系列:基督教学术研究文库
图书标签:
  • 神学
  • 宗教
  • 哲学
  • 布尔特曼
  • 基督教
  • 宗教学
  • 布尔特曼及其研究
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  • 救赎
  • 末日
  • 盼望
  • 灵修
  • 神学思想
  • 现代性
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具体描述

生存神学的要旨在于:重新设定个体的生存品质的理解和释义与基督事件的关联。生存神学的思想言述对汉语神学思想之建构,具有实质性的意义,即促使汉语思想直接面对个体生存与基督信仰、个体的生存品质的内在结构与上帝临在本体论关联。

作者简介

鲁道夫·布尔特曼(Rudolf Karl Bultmann,1884-1976)德国路德派神学家,他在马尔堡大学(University of Marburg)做了将近四十年新约圣经研究方面的教授。 他用一种被称之为“非神话化”(demythology)的方法,将历史和信仰作了一个彻底的分割,他认为基督被钉十字架这是基督教信仰所需的唯一历史事实。布尔特曼的观点在学术界引起了热烈争论,其追随者形成布尔特曼派。著有《神道与神话》、《原始基督教及其背景》、《历史与末世论》等。

目录信息

目录
编者前言
耶稣基督与神话学
现象学本体论与新教神学
论布尔特曼
与上帝相宜的缄默
――海德格尔的邻近思的神学
后期海德格尔与奥特神学
今日末世论
感官沉迷与感性
· · · · · · (收起)

读后感

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我算是布尔特曼的粉丝吧。只要某本文集有布某人的文章,任某人必定颠颠地跑去买,回来乐滋滋地躺在床上翻。 他的圣经新约研究,解构了神话。 顾颉刚的孟姜女研究,解构了历史。 正如上下坡本来是一条道,两个我都喜欢 可是,反者道之动。我太博爱,以至于站在风口瞧着人家布先...

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我算是布尔特曼的粉丝吧。只要某本文集有布某人的文章,任某人必定颠颠地跑去买,回来乐滋滋地躺在床上翻。 他的圣经新约研究,解构了神话。 顾颉刚的孟姜女研究,解构了历史。 正如上下坡本来是一条道,两个我都喜欢 可是,反者道之动。我太博爱,以至于站在风口瞧着人家布先...

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我算是布尔特曼的粉丝吧。只要某本文集有布某人的文章,任某人必定颠颠地跑去买,回来乐滋滋地躺在床上翻。 他的圣经新约研究,解构了神话。 顾颉刚的孟姜女研究,解构了历史。 正如上下坡本来是一条道,两个我都喜欢 可是,反者道之动。我太博爱,以至于站在风口瞧着人家布先...

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我算是布尔特曼的粉丝吧。只要某本文集有布某人的文章,任某人必定颠颠地跑去买,回来乐滋滋地躺在床上翻。 他的圣经新约研究,解构了神话。 顾颉刚的孟姜女研究,解构了历史。 正如上下坡本来是一条道,两个我都喜欢 可是,反者道之动。我太博爱,以至于站在风口瞧着人家布先...

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我算是布尔特曼的粉丝吧。只要某本文集有布某人的文章,任某人必定颠颠地跑去买,回来乐滋滋地躺在床上翻。 他的圣经新约研究,解构了神话。 顾颉刚的孟姜女研究,解构了历史。 正如上下坡本来是一条道,两个我都喜欢 可是,反者道之动。我太博爱,以至于站在风口瞧着人家布先...

用户评价

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看了一半,觉得很老生常谈,宗教存在主义有时候有点烂大街了。反复运用存在处境中自主的决断,“存在先于本质”,核心就在于选择,从雅斯贝斯到萨特、科耶夫、阿伦特,已经看得不胜其烦了,泰勒在《本真性的伦理》中也直接了当地说,“自我实现”已经是被用烂了的概念。布尔特曼强调去神话化也无非是将存在主义对“当下”的瞩目提上日程,相较布尔特曼,蒂利希显得有说服力的多。海德格尔的问题在于,倘若没有对本己死亡的“畏”又怎么办呢?马塞尔说,绝望就是认为时间是闭合的,生命就是牢笼,其间没有解放的可能。但倘若不以生命为牢笼,没有畏惧与战栗,他们立论的根本便要遭了打击。的确,像所有神学家说的,对天主的信仰不在于理性的确证,这是一个生存问题。事实上,对于主的确证莫过于内心的需要。但是问题是,生存性焦虑与何为哲学必须得到正视

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布爾特曼這篇文章對於正統派來講挑戰很大。印象比較深刻的是,任何前理解都需要一種參與,否則我們不能理解任何文本。如果我們不去愛,那我們根本不知何謂愛。

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窝发现窝已经读不进任何翻译过的东西了 看着晕 天书一样

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似懂非懂

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看了一半,觉得很老生常谈,宗教存在主义有时候有点烂大街了。反复运用存在处境中自主的决断,“存在先于本质”,核心就在于选择,从雅斯贝斯到萨特、科耶夫、阿伦特,已经看得不胜其烦了,泰勒在《本真性的伦理》中也直接了当地说,“自我实现”已经是被用烂了的概念。布尔特曼强调去神话化也无非是将存在主义对“当下”的瞩目提上日程,相较布尔特曼,蒂利希显得有说服力的多。海德格尔的问题在于,倘若没有对本己死亡的“畏”又怎么办呢?马塞尔说,绝望就是认为时间是闭合的,生命就是牢笼,其间没有解放的可能。但倘若不以生命为牢笼,没有畏惧与战栗,他们立论的根本便要遭了打击。的确,像所有神学家说的,对天主的信仰不在于理性的确证,这是一个生存问题。事实上,对于主的确证莫过于内心的需要。但是问题是,生存性焦虑与何为哲学必须得到正视

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