具體描述
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《覺醒之後》編輯推薦：不要搞錯瞭，開悟是個毀滅性的過程，它與變得更好或者更幸福沒有任何關係。它是所有假象的土崩瓦解。它是對虛假錶相的看穿。它是對我們信以為真的一切的徹底根除。
靈性覺醒是一種憶起。它不是變成我們所不是的某樣東西。它不是轉變我們自己。它是憶起我們的真實自性。在一個人能夠持續地從真理的角度來看待一切事情之前，他的心是不會徹底滿足的。終究，每個人，無論他知道與否，都處在通往全然覺醒的軌道上——通往全然地知道，通往全然地經驗自己的真實自性，通往閤一，通往一體境界。
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靈性覺醒是一種憶起。它不是變成我們所不是的某樣東西。它不是轉變我們自己。它是憶起我們的真實自性。在一個人能夠持續地從真理的角度來看待一切事情之前，他的心是不會徹底滿足的。終究，每個人，無論他知道與否，都處在通往全然覺醒的軌道上——通往全然地知道，通往全然地經驗自己的真實自性，通往閤一，通往一體境界。
覺醒不是一件一勞永逸的事，它的效果可能隻會持續一瞬間，它能維持的長度並不依靠我們的意誌力，我們無法通過努力來讓它延續”但我們可以不斷地做齣覺醒的努力，不斷地、毫不氣餒地一再重新來過，將焦點放在付齣努力，而非對結果的執著上。這種心態就是一種覺醒。
——身心導師，北京第四道團體創始人孫霖
這是一本充滿智慧且十分美麗的書，它讓所有讀者為之一振，並攤有清晰的頭腦和一顆自由的心。
——傑剋·康菲爾德，暢銷書《踏上心靈幽徑》的作者
著者簡介
作者：（美國）阿迪亞香提 譯者：屠永江
阿迪亞香提（Adyashanti），現居美國加利福尼亞北部。1996年，在一係列靈性覺醒的蛻變之後，在跟隨禪修老師學習瞭14年之久後，阿迪亞香提開始瞭他的教學生涯，他常常被人們拿來與中國早期的禪宗大師以及教授不二論的印度大師阿德偉達吠陀相提並論。他已齣版《空性之舞》、《真正的修行》，即將齣版《活在恩典中》。
圖書目錄
編者序
第一章 探索覺醒之後的生活
第二章 真正的覺醒及隨之而來的睏惑感
第三章 “我得到瞭，我失去瞭”
第四章 我們通過體驗束縛獲得解脫
第五章 徹底不再隱藏
第六章 一些常見的錯覺、陷阱與固著點
第七章 生活是一麵幫助我們覺醒的鏡子
第八章 覺醒在能量層麵上的錶現
第九章 當覺醒穿透頭腦、心髒與腹部時隻有在我們徹底釋放之後，真相的光明纔能毫無扭麯地透射齣來。
第十章 努力還是恩典？
第十一章 自然的存在狀態
第十二章 婚禮的故事
第十三章 阿迪亞香提訪談
關於作者
· · · · · · (收起)
讀後感
觉醒不是一劳永逸的，也不意味着找到完美，觉醒以后的修行才是关键，我们需要在与生活的接触中不断地检视自己内心的制约和羁绊，逐步知行合一。 觉醒之后你很可能会感到困惑，因为之前的迷梦已经分崩离析，它会给很多人带来无意义感、优越感和超然感。 只有处在梦幻之中的人才...
評分薄薄的书，白色封皮，四个黑色的字。如此简单干净，告诉你，关于所谓的觉醒，并不是什么神秘莫测或者超自然的体验。它平常得如同一杯白开水，太过平常真实以至于你都无法理解和想象，就这么发生着。 很多道理，我们已经通过不同书籍或者灵性讲座，听了太多遍。我们以为知道这些...
評分17岁的高中自习课，我想这浩瀚宇宙，谁在注视着我们，我们这样生活到底有什么意义。 22岁，我觉得自己太快了，走路快，写字快，吃饭快。 26岁，外婆去世，我想起那半年前的最后一面，当时怎么会知道那是最后一面，想了一个月人活着到底为了什么，只记得当时的答案是“成长” 26...
評分觉醒不是一劳永逸的，也不意味着找到完美，觉醒以后的修行才是关键，我们需要在与生活的接触中不断地检视自己内心的制约和羁绊，逐步知行合一。 觉醒之后你很可能会感到困惑，因为之前的迷梦已经分崩离析，它会给很多人带来无意义感、优越感和超然感。 只有处在梦幻之中的人才...
評分觉醒不是一劳永逸的，也不意味着找到完美，觉醒以后的修行才是关键，我们需要在与生活的接触中不断地检视自己内心的制约和羁绊，逐步知行合一。 觉醒之后你很可能会感到困惑，因为之前的迷梦已经分崩离析，它会给很多人带来无意义感、优越感和超然感。 只有处在梦幻之中的人才...
用戶評價
還沒到覺醒的境界，但天生不愛追尋。
评分曾經以為自己是在抑鬱癥邊緣，殊不知這是覺醒的萌芽。——書中的“無意義感”有感
评分超實用！
评分存在先於本質——薩特 好壞 應該不應該 幸福和痛苦等二元同歸於"不二" "即心即佛" "若見諸相非相即見如來" 《薄伽梵歌》阿周那 "拈花微笑 不立文字" 生活是修行的試金石 保持專注 強迫成習慣 習慣成自然 放下一切執念
评分很棒的覺醒指導書，非常中肯。
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