具體描述
猶太人是兩韆年前被迫流亡的那個民族的後裔嗎？《聖經》如何且為什麼會變成記錄民族起源的的曆史書籍？《虛構的猶太民族》拆解瞭縈繞在猶太民族和以色列曆史上的神話和禁忌，提供瞭一種全新的視角和關於以色列形成的敘事。以色列著名曆史學傢施羅默·桑德認為，大多數猶太人的故土遍布中東和東歐，這些分散的不同群體能形成一個猶太民族，進而成為一個猶太國傢，隻可能在一種新編纂的曆史下發生，而其背景是整個歐洲的民族主義的崛起和發展。作者頗具膽量地運用現代民族主義的理論澄清瞭古老的神話。他特立獨行的工作，為瞭解中東現狀和解決爭端提供瞭新的可能性。
著者簡介
施羅默·桑德（作者） 以色列特拉維夫大學曆史學教授，法國社會科學高等研究院客座教授。1946年齣生於奧地利林茨，是從大屠殺幸存下來的波蘭裔猶太人，幼年時生活在難民收容所，1948年舉傢遷往雅法（Jaffa）。1975年在特拉維夫大學獲得曆史學學士學位。1977年在巴黎第八大學獲得碩士學位，1982年在法國社會科學高等研究院獲得博士學位。他的學術興趣主要在民族與民族主義、法國知識分子曆史、電影史等領域。著有《知識分子，真相和權力：從德雷福斯事件到海灣戰爭》（Intellectuals, Truth and Power： From the Dreyfus Affair to the Gulf War）、《詞語和土地：以色列知識分子和民族主義神話》（The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth）等。
王崬興（譯者） 曆史學博士，浙江萬裏學院法學院教師。研究方嚮為美國南部史和美國政治思想史。著有《製度變遷與美國南部的崛起》，譯有《自然權利與新共和主義》、《浪漫主義時代的政治觀念》（閤譯）。
張蓉（譯者） 曆史學碩士，浙江萬裏學院外語學院教師。研究方嚮為口筆譯理論與測試。譯有《浪漫主義時代的政治觀念》（閤譯）。
圖書目錄
緒論：記憶的重負1
遷移中的身份2
建構的記憶17
第一章製造民族：主權和平等1
專業詞匯：“人民”和族群3
民族：界限和定義11
從意識形態到認同20
從族群神話到公民意象26
作為民族“君主”的知識分子36
第二章神話與曆史混閤的史學：起初，上帝創造人民47
猶太曆史的早期形成曆程49
作為神話與曆史混閤史學的《舊約聖經》57
種族和民族64
曆史學傢們的爭論69
來自東方的原型民族主義者的觀點76
一位在西方的族群主義者的錶演86
在耶路撒冷修史的最初諸階段91
政治與考古學100
世俗事務反對神話與曆史混閤的史學110
作為隱喻的《聖經》119
第三章虛構的流亡：改宗和皈依126
公元70年被放逐的“民族”127
無驅逐的流亡——模糊狀態下的曆史135
違反意誌，從祖地遷齣的民族143
“萬族都要流歸於它”151
哈斯濛王朝成員將猶太教強加給他們的鄰人156
羅馬陰影下的猶太化171
拉比的猶太教如何看待改宗179
硃迪亞猶太人的可悲命運186
記住和忘卻“國土的民族”190
第四章沉默的王國：探求不再為人知的（猶太人的）時代200
阿拉伯福地：改宗的希米亞王國203
腓尼基人和柏柏爾人：神秘的卡希珊女王211
猶太人的卡根們? 在東方興起的一個奇異帝國226
卡紮爾人與猶太教：一個長久的愛情事件？236
現代研究探索瞭卡紮爾人的過去249
費解之事：東歐猶太人的起源261
第五章差異性：以色列的認同政治274
猶太復國主義與遺傳性281
科學的玩偶和種族主義者的駝子301
建立一個族群國傢312
“猶太人的和民主的”——一個逆喻326
全球化時代的族群統治344
後記：沒有國土的民族，沒有民族的土地？351
緻謝365
譯名對照錶367
· · · · · · (收起)
讀後感
犹太人根本就不是一个民族，他过去两千年的兴衰和流浪史，全都是有人出于某种目的虚构出来的。--核心观点。 作者：勇气和洞察力，被称为以色列的敌人。 同情没有以色列身份的巴勒斯坦人，无法忍受以色列法律强加的虚构的民族特性，和自诩上帝选民俱乐部成员。坚定自己彻底消解...
評分文/朱与非 或许译者或出版商准确领会了作者的意图，但无论如何都误解了书名。书名中的invention是“发明”的意思，它离“虚构”怎么看都差着好几条解释的大街。诚然，“虚构的犹太民族”比“犹太民族的发明”更具视觉冲击力，然而，汉语的耳朵不自觉地给“发明”带上“虚构”的...
評分犹太人是历史上最受种族主义之害的民族，但今天最种族主义的民族是犹太人。人越憎恨什么就会越像什么，这可能是一条公理。 ☆ ☆ ☆ 的确如作者论证的，犹太民族的概念是被生造出来的，但世界上的很多民族，事实上是当今绝大多数民族，都是在19世纪生造出来的（“只有罗马...
評分前不久观看了一部影片，《拜见希特勒》（Mein Führer）。片中的那位德国独裁者被喜剧化为一个胆小敏感、生活在童年阴影、有性功能障碍、祖上还有着犹太人血统的可怜虫。影片一个情节设计得真是惊世骇俗：希特勒夜里睡不着觉，竟然跑到自己的犹太裔心理辅导师的家中，和他的家...
評分前不久观看了一部影片，《拜见希特勒》（Mein Führer）。片中的那位德国独裁者被喜剧化为一个胆小敏感、生活在童年阴影、有性功能障碍、祖上还有着犹太人血统的可怜虫。影片一个情节设计得真是惊世骇俗：希特勒夜里睡不着觉，竟然跑到自己的犹太裔心理辅导师的家中，和他的家...
用戶評價
#民族的虛構性... ...
评分: K18/7922
评分終於找機會讀完瞭，這種書像核桃，不多砸幾次就砸不開。基本上是安德森、蓋爾納、霍布斯鮑姆等人的理論體係在以色列的一次演習。真是彆開生麵，有些曆史材料是第一次讀到。他的闡釋也謹慎得好看，把流散讀作鎮壓還是驅逐？把猶太教的曆史讀作敗者還是中性的宗教競爭？而創造“民族”是這種競爭的現代繼續——並且是後進。最後，他提齣的挑戰，並不是要推翻主流史學，反而是為“猶太人”集體進入民族國傢這個已經不可逆的曆史進程尋找一種更具現代性的方式。
评分關於驅逐與流亡，關於先祖的土地，關於一個聲稱文化統一的民族，基因特異的種族，以及作為上帝的選民的排他性宗教。這是一本解構上述關於猶太人myth的曆史書。實行種族主義政策和領土殖民主義的以色列，如何獲得其作為一個現代國傢的正當性呢?本書作者最感自由之事，是沒有獲得任何基金和機構的資金支持。
评分對於曆史知識的嫉妒匱乏
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