具體描述
猶太人是兩韆年前被迫流亡的那個民族的後裔嗎？《聖經》如何且為什麼會變成記錄民族起源的的曆史書籍？《虛構的猶太民族》拆解瞭縈繞在猶太民族和以色列曆史上的神話和禁忌，提供瞭一種全新的視角和關於以色列形成的敘事。以色列著名曆史學傢施羅默·桑德認為，大多數猶太人的故土遍布中東和東歐，這些分散的不同群體能形成一個猶太民族，進而成為一個猶太國傢，隻可能在一種新編纂的曆史下發生，而其背景是整個歐洲的民族主義的崛起和發展。作者頗具膽量地運用現代民族主義的理論澄清瞭古老的神話。他特立獨行的工作，為瞭解中東現狀和解決爭端提供瞭新的可能性。
著者簡介
施羅默·桑德（作者） 以色列特拉維夫大學曆史學教授，法國社會科學高等研究院客座教授。1946年齣生於奧地利林茨，是從大屠殺幸存下來的波蘭裔猶太人，幼年時生活在難民收容所，1948年舉傢遷往雅法（Jaffa）。1975年在特拉維夫大學獲得曆史學學士學位。1977年在巴黎第八大學獲得碩士學位，1982年在法國社會科學高等研究院獲得博士學位。他的學術興趣主要在民族與民族主義、法國知識分子曆史、電影史等領域。著有《知識分子，真相和權力：從德雷福斯事件到海灣戰爭》（Intellectuals, Truth and Power： From the Dreyfus Affair to the Gulf War）、《詞語和土地：以色列知識分子和民族主義神話》（The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth）等。
王崬興（譯者） 曆史學博士，浙江萬裏學院法學院教師。研究方嚮為美國南部史和美國政治思想史。著有《製度變遷與美國南部的崛起》，譯有《自然權利與新共和主義》、《浪漫主義時代的政治觀念》（閤譯）。
張蓉（譯者） 曆史學碩士，浙江萬裏學院外語學院教師。研究方嚮為口筆譯理論與測試。譯有《浪漫主義時代的政治觀念》（閤譯）。
圖書目錄
緒論：記憶的重負1
遷移中的身份2
建構的記憶17
第一章製造民族：主權和平等1
專業詞匯：“人民”和族群3
民族：界限和定義11
從意識形態到認同20
從族群神話到公民意象26
作為民族“君主”的知識分子36
第二章神話與曆史混閤的史學：起初，上帝創造人民47
猶太曆史的早期形成曆程49
作為神話與曆史混閤史學的《舊約聖經》57
種族和民族64
曆史學傢們的爭論69
來自東方的原型民族主義者的觀點76
一位在西方的族群主義者的錶演86
在耶路撒冷修史的最初諸階段91
政治與考古學100
世俗事務反對神話與曆史混閤的史學110
作為隱喻的《聖經》119
第三章虛構的流亡：改宗和皈依126
公元70年被放逐的“民族”127
無驅逐的流亡——模糊狀態下的曆史135
違反意誌，從祖地遷齣的民族143
“萬族都要流歸於它”151
哈斯濛王朝成員將猶太教強加給他們的鄰人156
羅馬陰影下的猶太化171
拉比的猶太教如何看待改宗179
硃迪亞猶太人的可悲命運186
記住和忘卻“國土的民族”190
第四章沉默的王國：探求不再為人知的（猶太人的）時代200
阿拉伯福地：改宗的希米亞王國203
腓尼基人和柏柏爾人：神秘的卡希珊女王211
猶太人的卡根們? 在東方興起的一個奇異帝國226
卡紮爾人與猶太教：一個長久的愛情事件？236
現代研究探索瞭卡紮爾人的過去249
費解之事：東歐猶太人的起源261
第五章差異性：以色列的認同政治274
猶太復國主義與遺傳性281
科學的玩偶和種族主義者的駝子301
建立一個族群國傢312
“猶太人的和民主的”——一個逆喻326
全球化時代的族群統治344
後記：沒有國土的民族，沒有民族的土地？351
緻謝365
譯名對照錶367
· · · · · · (收起)
讀後感
同情不能成为作恶的资本，否则就是在消费人们的善。 纵观人类历史，曾被屠辱的民族很多。况且二战不止所谓的犹太民族被驱赶屠杀，还有中国人以及吉普赛人。从近三百年的历史，看美国及其他烈强在世界各地的作恶，可以窥视到犹太人的本性。 想树碑必先杜撰。在这个科技和知识发...
評分犹太人根本就不是一个民族，他过去两千年的兴衰和流浪史，全都是有人出于某种目的虚构出来的。--核心观点。 作者：勇气和洞察力，被称为以色列的敌人。 同情没有以色列身份的巴勒斯坦人，无法忍受以色列法律强加的虚构的民族特性，和自诩上帝选民俱乐部成员。坚定自己彻底消解...
評分就冲作者敢于揭露皇帝的新衣的勇气，本书就值五星了，对抗整个国家的共识和力量，这是意志的胜利。 当然，本书的翻译略微让书失色了，但不至于影响主要思想，所以为此扣分就大可不必了。 对于一般人来说，其实第一章是最有收获的部分，我们可以看看民族和人民是如何被制造出来...
用戶評價
緒論寫得很精彩。
评分緒論寫得很精彩。
评分翻譯有點問題，Khazars指的是8到10世紀的可薩汗國，而不是書中的“卡紮爾”，卡紮爾容易跟後來伊朗的凱加王朝(Qajar Dynasty)，也就是巴布教試圖推翻的政權混淆。另外沒提到北非的貝塔猶太人是個遺憾。不過瑕不掩瑜，照作者的說法，曆史上的猶太人並不隻是無辜的“替罪羊”，納粹在迫害他們的同時，他們也在用優生學理論排斥所謂“不純種的猶太人”,同樣是the politics of exception。
评分翻譯減分。解構民族，和一切解構主義一樣，手裏有個榔頭，看什麼都是釘子。
评分對於曆史知識的嫉妒匱乏
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