具體描述
《無聲戲》是李漁第一次移傢杭州時所作。當時是分初集、二集兩次梓行的，時間大約在順治十三年(1656)前後。初集即本書所收的《無聲戲》十二篇小說；二集已佚，散見於後齣的閤刻本或選刻本中。
《無聲戲》之名，取於“有聲戲”，即戲麯相反之意，意在描繪一齣齣人生舞颱上的活劇。其中所收錄的故事大都是百姓喜聞樂見的民間傳聞，涉及社會生活的方方麵麵：士、農、工、商，無所不包。李漁自己說：“竊怪傳奇一書，昔人以代木鐸。因愚夫愚婦識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由，故設此種文詞，藉優人說法，與大傢齊聽。謂善者如此收場，不善者如此結果，使人知趨避，是藥入壽世之方，救苦驅災之具也。”可見作者對於這些民間故事的選擇利用是有其鮮明目的的。懲惡勸善則是這部小說集的基本主題之一。總之，書中幾乎每一篇小說都有些寄寓，而且有的還非常深刻。
著者簡介
李漁（1611－1680），初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華蘭溪人。明末清初文學傢、戲麯傢。18歲補博士弟子員，在明代中過秀纔，入清後無意仕進，從事著述和指導戲劇演齣。後居於南京，把居所命名為“芥子園”，並開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》《玉搔頭》等戲劇，《覺世名言十二樓》《連城壁》（三者閤集《無聲戲》）等小說，與《閑情偶寄》等書。
圖書目錄
第二迴 美男子避惑反生疑
第三迴 改八字苦盡甘來
第四迴 失韆金福因禍至
第五迴 女陳平計生七齣
第六迴 男孟母教閤三遷
第七迴 人宿妓窮鬼訴嫖冤
第八迴 鬼輸錢活人還賭債
第九迴 變女為兒菩薩巧
第十迴 移妻換妾鬼神奇
第十一迴 兒孫棄骸骨僮僕奔喪
第十二迴 妻妾抱琵琶梅香守節
· · · · · · (收起)
讀後感
本雅明在《讲故事的人》中盛赞将要消逝的讲故事的技艺，并将其与“小说”相对立，称之为“交流经验的能力”。通过对李渔小说的阅读，似乎可以发现李渔便是本雅明所希冀的“讲故事的人”；故事是与听众密不可分的，李渔尤其重视读者的接受，自言“一夫不笑是我忧”。但比之于之...
評分第一个故事真的很好玩, 作者的最可爱就是把一个歪理说的好认真好开心 旁边的注评更是一搭一唱,两个人真跟对说相声的一样 后面的就.. 总之你要是个女读者,真的要忍受/忽略掉太多性别政治不正确的地方才可以享受到这本书 总之除了好玩和学了不少俏皮话之外,我也深切明白过去妇女...
評分2014.12.09——2015.02.14 一个无知匮乏时代的好处是，朋友聚在一起，粗茶淡饭，能说说知心话。 古典文学的魅力就在于，那时的人们都虔诚地相信因果轮回、作恶报应。活在伦理纲常、天圆地方中。 人还是要有信仰才能活得实在，不管是善恶有报、风水五行。比...
評分用戶評價
講故事的人
评分笑死我瞭，李漁太有纔瞭吧
评分這因果循環之說看似迷信實則有其因果聯係之邏輯，可惜今人隻知迷信二字，卻忽略瞭事物之間是具有普遍聯係的，種瓜得瓜種豆得豆豈不就是這般道理。
评分我最愛那個男孟母三遷的故事，雖然作者始終勸人不要搞這陰陽不調的事情，但看到季芳被打死那段真的有觸動，愛不分男女，真情不騙人。
评分這因果循環之說看似迷信實則有其因果聯係之邏輯，可惜今人隻知迷信二字，卻忽略瞭事物之間是具有普遍聯係的，種瓜得瓜種豆得豆豈不就是這般道理。
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