这本书主要翻译了莫里斯·哈布瓦赫的重要作品《记忆的社会框架》中重要的部分，以及研究《新约》空间基础结构的《福音书中圣的传奇地形学》的结论部分。
具体描述
读后感
作为哈布瓦赫最重要的一部著作，《论集体记忆》很好地展示了哈布瓦赫是如何忠实地继承了涂尔干的传统。作为研究的出发点，他将整个论述坚实地置于以下基础之上：社会/集体的记忆先于个人的记忆，从而成为支配个人记忆、乃至行为的重要因素。 然而，当我们要考虑到一个与“记忆...
评分导论：涂尔干学派-哈布瓦赫-知识社会学-用集体心理学取代个体心理学 柏格森哲学：除了客观的时钟时间，还有内在的时间的直觉性感知——duration绵延，因此要靠直觉和反思。绵延——潜伏的、没有确定流向的不可预测的流动。 布洛赫和费弗尔之间的知识交流：（斯特拉斯堡的同事们...
评分涂尔干学派 同时还是一名统计学家 1家庭记忆：家庭不只是亲属关系，更有一定的社会关系。 （1）当家庭参与到宗教活动中去就有了宗教属性。 （2）家庭和资产相连接。 （3）家庭记忆是靠传承的。 2宗教记忆 （1）宗教是在一定基础上形成的。 （2）基督教的每个组成部分是对成长中...
评分家乡在变，它当然在往好了变，我们也是。回到家，发现熟悉的地方拆了，变成了不熟悉的建筑或者废墟，发现朋友生子、堂妹出嫁、侄子结婚，觉得自己像一个外人，你太久没有回家，不知道家乡的变化，和一直在家的人比较，你眼中的家乡被中断了，而他们眼中的家乡是连续的...
评分比较枯燥，但是独树一帜！ 只看了书的前半部分。除了集体记忆这个概念，印象已经很模糊了。或者在某些领域，本来理论就是很模糊的。。。
用户评价
Jan Assmann、勒高夫、哈布瓦赫
评分所谓集体记忆，指个体的记忆是在社会集体的框架和形式下进行的（所以唯一和集体记忆相反的领域是“梦”），不同的集体有不同的集体记忆。它从现实出发，因现实而重构，过去的记忆因适应现实的记忆框架而变形。作为奠基之作，哈布瓦赫在这本书（并非全本，是根据有删节的英译本翻译的，但并不影响理解，反而很精当）关于集体记忆的诸多结论已经广为人知从而变成批判性的工具了，因而读来没那么大的惊喜感。在论证方面，基督教的例子太多，哈氏说得太详细，因而阅读难度不小。而翻译虽然比《社会如何记忆》流畅，但仍然不知所云。
评分书确实是很老了，而且论证过程离我实在有些遥远，好像把框架拆下来援为今用也颇不妥，还是再读读科塞的序吧……虽然福音地形学什么的看上去很有意思……
评分这个翻译也算是……差了……
评分第一章记忆的框架堪称洞见，不过要做成经验研究有不少的难度。而且有了理论背景去看经验本身，总有中不合意但是找不到更好的说法的感觉，这就是水平不够的表现吗？
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