图书标签: 德里达  哲学  解构主义  后现代  法国  Derrida  西方哲学  解构   

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很有见地

这个得好好读

这种与直接性中断了的结构主义主题，一旦转向不在场源头的那种丧失了的或不可能的在场，就成了游戏思想的那悲伤、否定、怀旧、负罪、卢梭式的一面，其另一面则是尼采式的肯定，它是对世界的游戏、生成的纯真的快乐肯定，是对某种无误、无真理、无源头、向某种积极解释提供自身的符号世界的肯定。这种肯定因此规定了不同于中心之缺失的那种非中心。它的运作不需要安全感。因为存在着一种有把握的游戏：即限制在对给定的、实在的、在场的部分进行替换的那种游戏，在那种绝对的偶然中，这种肯定也将自己交付给印迹的那种遗传的不确定性，即其播种（séminale）的历险。因而存在着两种对解释、结构、符号与游戏的解释。今天，不少信息让我们觉察到了这两种解释之解释——即便我们在某种不清晰的经济学中对它们同步体验使之和平相处，但绝对不可调和。

这种与直接性中断了的结构主义主题，一旦转向不在场源头的那种丧失了的或不可能的在场，就成了游戏思想的那悲伤、否定、怀旧、负罪、卢梭式的一面，其另一面则是尼采式的肯定，它是对世界的游戏、生成的纯真的快乐肯定，是对某种无误、无真理、无源头、向某种积极解释提供自身的符号世界的肯定。这种肯定因此规定了不同于中心之缺失的那种非中心。它的运作不需要安全感。因为存在着一种有把握的游戏：即限制在对给定的、实在的、在场的部分进行替换的那种游戏，在那种绝对的偶然中，这种肯定也将自己交付给印迹的那种遗传的不确定性，即其播种（séminale）的历险。因而存在着两种对解释、结构、符号与游戏的解释。今天，不少信息让我们觉察到了这两种解释之解释——即便我们在某种不清晰的经济学中对它们同步体验使之和平相处，但绝对不可调和。

différence diffé你妹

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5175.html] 打开第三《问题书》的第三部分，就开始了关于“距离与重点”之歌：“明天就是我们双手的影子与反省性。 德里萨拉比” ——《省[略/循回》] 左侧的上册和右侧的下册，分列在手的两侧，如何用一只手掌握两册书的打开？方法...

列维-施特劳斯通过还原揭示了历史这个概念，悖论的是，这个概念一直就是终极目的论及末世说形而上学，即人们以为可以与历史相对的那种在场哲学的同谋。历史性这个主题尽管看起来很晚才引进哲学之中，但它一直是把存在的规定性当作在场来使用的。……那是因为历史永远是某种生成...  

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5175.html] 打开第三《问题书》的第三部分，就开始了关于“距离与重点”之歌：“明天就是我们双手的影子与反省性。 德里萨拉比” ——《省[略/循回》] 左侧的上册和右侧的下册，分列在手的两侧，如何用一只手掌握两册书的打开？方法...

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列维-施特劳斯通过还原揭示了历史这个概念，悖论的是，这个概念一直就是终极目的论及末世说形而上学，即人们以为可以与历史相对的那种在场哲学的同谋。历史性这个主题尽管看起来很晚才引进哲学之中，但它一直是把存在的规定性当作在场来使用的。……那是因为历史永远是某种生成...