具体描述
本书所收的系列文章主要是对传统社会与文化本身的结构性研究。作者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会-经济分析与思想-文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化-象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以穷则兼济天下、达则独善其身的人格资源与民主宪政-人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权-犬儒互补的人格弊病。
作者简介
秦晖，清华大学历史系教授。主要从事经济、社会史、农民问题、改革与现代化问题研究，主编《农民学》丛书，出版专业著述《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会再认识》、《市场的昨天与今天：商品经济、市场理性、社会公正》、《政府与企业以外的现代化》、《农民中国：历史反思与现实选择》、《耕耘者言：一个农民学研究者的心路》、《陕西通志》魏晋卷（合著）、宋元、明清卷（合著）、《经济转规与社会公正》（合著）等，随笔集《问题与主义》、《天平集》、《思无涯，行有利》等。
目录信息
1 传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织
2 中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并”
3 “大共同体本位”与传统中国社会
――兼论中国走向公民社会之路
4 从传统民间公益组织到现代“第三部门”
――中西公益事业史比较的若干问题
5 西儒会融，解构“法道互补”
――典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路
6 穷则兼济天下，达则独善其身
7 谁，面向哪个东方？
――评弗兰克：《重新面向东方》，兼论所谓“西方中心论》问题
8 公社之谜
――农业集体化的再认识
9 土地改革=民主革命？ 集体化=社会主义
――马克思主义农民理论的演变与发展
10 从sama到equality:汉语”平等一词的所指演变
· · · · · · (收起)
读后感
传统十论本有十论,但限于时间的关系,只在这里谈前三篇,即:《传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织》，《中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并”》，《“大共同体本位”与传统中国社会》 这些文章大体来说都力图革新对所谓“传统”的判断，很多时...
评分一、宗族不下县，县下惟编户的社会结构 习惯于传统理论中有关中国“宗族神话”的叙述之后，当读到秦晖跳出这一俗套而重新审视传统社会结构的文章，难免要眼前一亮。关于前者，无论是温铁军的“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅”云云；抑或是...
评分秦晖老师的传统十论打开了我看待中国历史的一扇窗。因为对历史不够了解，也从来没有深入考虑过这些问题，看了之后特别有启发。概括起来，最主要的也是印象最深刻的观点有三：一是中国从来就不是小共同体社会，一直是受制于大共同体控制下的，即皇权集权；二是中国历史上一直是...
评分 评分一、宗族不下县，县下惟编户的社会结构 习惯于传统理论中有关中国“宗族神话”的叙述之后，当读到秦晖跳出这一俗套而重新审视传统社会结构的文章，难免要眼前一亮。关于前者，无论是温铁军的“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅”云云；抑或是...
用户评价
挑毛病容易，贵在学习有益之处
评分借此条目标记《走出帝制》
评分脑子跟不上，终于啃完了。有多处非常精彩的论述！
评分第一次读秦晖老师的书，很多地方还不明白，低人权优势，大共同体本位，儒表法里论述的很有意思，可再读
评分如果我们将阿姨学狭隘化为自组织学的话，那么秦晖先生这本书就是前阿姨学的阿姨学。他在书中扎实地论证所谓皇权不下县，纯属近代以来人们对东南沿海相对而言的宗族自治这样一种特例，误读成秦汉后两千年的日常。秦晖意识到在编户齐民的吏治帝国之下，很难产生自治团体，因而可以尽可能汲取私有财产。他指出传统帝国的灭亡，并非是因为国家汲取能力的匮乏，反而是因为汲取到一个临界点，导致政府组织无法像以前那样控制民众求生存而产生的社会爆炸，最终彻底崩盘。
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