图书标签: 历史  秦晖  社会学  文化  社会  政治哲学  传统十论  传统   

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如果我们将阿姨学狭隘化为自组织学的话，那么秦晖先生这本书就是前阿姨学的阿姨学。他在书中扎实地论证所谓皇权不下县，纯属近代以来人们对东南沿海相对而言的宗族自治这样一种特例，误读成秦汉后两千年的日常。秦晖意识到在编户齐民的吏治帝国之下，很难产生自治团体，因而可以尽可能汲取私有财产。他指出传统帝国的灭亡，并非是因为国家汲取能力的匮乏，反而是因为汲取到一个临界点，导致政府组织无法像以前那样控制民众求生存而产生的社会爆炸，最终彻底崩盘。

借此条目标记《走出帝制》

秦暉大概是我見過使用史料最瘋狂的學者。一個某朝某地的孤證。就能用來橫掃千年地談論制度。制度彷彿也沒什麼流變性。A朝例子也可以用來詮釋B朝。而且腦子裏似乎完全沒有量的概念。很多取值都是在0和1之間跳躍。一個孤證說明政府有管理。就馬上能解讀成控制。變成大共同體和小共同體的有關標籤。這可能體現了其人不能熟練使用實數思考問題。而只能使用布爾數。秦暉的文章。表現着人文學者必須重點增強自身數學能力的迫切性。陳寅恪曾認爲。他的學生一定要數學好。簡直高瞻遠矚。

观点尖锐，论据有逻辑，就是学术味过于浓了……> <

粗粗翻阅，震撼啊。颠覆了种种我们习以为常的“定论”，比如：1.连费孝通《乡土中国》提出的“乡土中国”概念发生了松动。2.中国传统社会治观“儒表”，实则“法里”“法道互补”，因此导致的“儒”的“吏”化和犬儒化。3.五四时期的反儒及鲁迅等对国民劣根性的用力挞伐，长远看来仍是“短视”的做法……关键是说理令人信服，牛逼闪闪的一本书啊！

（一）儒家和法家，被夸大了的对立 首先，秦晖先生把秦制设定为与“周制”尖锐对立的制度，并特别强调“周秦之变”。然而，这个看法未必成立。根据相关研究，西周中期起，诸如“善夫”和“宰”这样的西周王室的亲近官员地位日益提高，日益压倒一般官僚[1]，换言之日后各个王朝...  

看过秦晖老师的视频，节奏偏慢，以至于虽然感到很受教益，但颇为不过瘾。因为亚马逊网站的类似商品推荐，无意买了这本书，被深深吸引了。 其实，这本书已经牛逼到我不好意思写书评了。在历史大趋势和小细节上，本书将汉学界、新左派和五毛们的不少谬论全部干翻在地，看起来既醍...  

http://xies.blogbus.com/logs/31800793.html “政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民四跟极大的绳索。”伟大领袖老毛同志当年的判断，是根据他在农村的调查得出的。按照这些基本判断，老毛制定的农村包围城市的方针，取得...  

我认为历史不是仅意味着过去，它就是时间，不只是过去的时间，还包含在现在的时间与远或近的将来。不是在以前发生了什么事，而是具体的、活生生的人，虽然他们没在了，绝大多数连痕迹也没有，但他们存在过。我们以什么样的视角和姿态看现在，至少要分一点同样的东西给过去的...