具体描述
本套丛书共涵盖古生物与古环境、彩陶、青铜器、古代民族、长城、简牍、佛教艺术、早期秦史、古代建筑、岩画及墓葬壁画10个方面内容，全部由甘肃省文博学术界权威和顶级人物撰写。行文流畅，语言通俗易懂，装帧精美。
《古代民族》以历史年代和历史事件为框架，吸收了近年来考古发现的重大成果，从考古文物的角度，结合历史文献，对历史上活跃于我国北方地区的各个民族的产生、发展、融合的过程，作了科学、翔实的考证和研究，将考古资料纳入民族发展史之中，无疑在具体民族历史的场面上呈现了各民族的“文化”，也为我们透露了民族史研究中的大量的新鲜资料。
作者简介
目录信息
绪论
前言
1 甘肃最早的民族――羌、氐、戎族及其文化
2 月氏、乌孙文化（附粟特）
3 匈奴族的兴亡及其文化
4 鲜卑、吐谷浑文化（附土族）
5 吐蕃――藏族的丰厚文化遗产
6 突厥、沙陀、回鹘及其文化（附裕固族）
7 揭开西夏王国的神秘面纱
8 女真金国的文化
9 蒙古族、回族文化及甘肃其他
· · · · · · (收起)
读后感
1、引《会编》卷三释“黄头女真”，又引《松漠纪闻》考“黄头女真”可能为“室韦人”，此处有待深究。 2、视“盗”、“劫”为重罪。未将“偷”列入其中，结合“放偷”来看女真人对“偷”的态度为何有所不同。 3、天会元年“上京庆元寺僧献佛骨，却之”，这是近代出现佛寺的最...
评分1、引《会编》卷三释“黄头女真”，又引《松漠纪闻》考“黄头女真”可能为“室韦人”，此处有待深究。 2、视“盗”、“劫”为重罪。未将“偷”列入其中，结合“放偷”来看女真人对“偷”的态度为何有所不同。 3、天会元年“上京庆元寺僧献佛骨，却之”，这是近代出现佛寺的最...
评分1、引《会编》卷三释“黄头女真”，又引《松漠纪闻》考“黄头女真”可能为“室韦人”，此处有待深究。 2、视“盗”、“劫”为重罪。未将“偷”列入其中，结合“放偷”来看女真人对“偷”的态度为何有所不同。 3、天会元年“上京庆元寺僧献佛骨，却之”，这是近代出现佛寺的最...
评分1、引《会编》卷三释“黄头女真”，又引《松漠纪闻》考“黄头女真”可能为“室韦人”，此处有待深究。 2、视“盗”、“劫”为重罪。未将“偷”列入其中，结合“放偷”来看女真人对“偷”的态度为何有所不同。 3、天会元年“上京庆元寺僧献佛骨，却之”，这是近代出现佛寺的最...
评分1、引《会编》卷三释“黄头女真”，又引《松漠纪闻》考“黄头女真”可能为“室韦人”，此处有待深究。 2、视“盗”、“劫”为重罪。未将“偷”列入其中，结合“放偷”来看女真人对“偷”的态度为何有所不同。 3、天会元年“上京庆元寺僧献佛骨，却之”，这是近代出现佛寺的最...
用户评价
作为一个长期关注社会变迁的人，我总是在探寻人类社会发展中那些不变的底层逻辑。《古代民族》在这方面给了我极大的启发。它没有仅仅停留在介绍各个民族的疆域和兵力，而是深入剖析了他们处理核心社会问题的策略：资源分配、权力继承、外敌入侵时的社会动员机制。书中对比了不同地理环境下形成的生存哲学，比如生活在严酷沙漠边缘的部族，其集体主义精神为何比富饶平原上的定居者更为强烈，这种对比分析非常犀利。我发现，尽管时代背景相去万里，但人类在面对饥饿、恐惧与对永恒的渴望时，所展现出的反应模式却惊人地相似。这本书让我跳出了地域和时间的局限，从更宏大的人类学视角去审视我们现代社会的诸多困境。它提供的不是历史的答案，而是思考历史的框架，这比任何单一的结论都要宝贵得多。
评分说实话，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但更令我震撼的是它在考古证据与神话传说之间的平衡术。很多历史书籍在引用史料时会显得过于谨慎，生怕触犯了严谨性的红线，反而牺牲了阅读的乐趣。但这本《古代民族》却大胆地将出土文物上的铭文解读，与那些流传千年的口头史诗并置讨论，并不急于给出一个“标准答案”。作者在脚注中提供了详尽的学术出处，让真正有钻研精神的读者可以深入探究，但在正文中，他却能够用一种近乎讲故事的口吻，引导我们去思考“真相”的复杂性。这种处理方式极大地激发了我的好奇心——究竟哪些是铁的事实，哪些是后人基于有限线索的合理推测？它让我意识到，我们对“古代”的认知，本身就是一个不断被修正的动态过程。这本书成功地架起了一座桥梁，连接了严谨的学院派研究和普通大众对历史浪漫的向往。
评分我不得不承认，我对历史书籍的耐心一向有限，很多时候，读上几页便会因为过于密集的年代和人名而感到头晕目眩。然而，这本书的叙事节奏把握得恰到好处，它巧妙地避开了纯粹的编年史罗列，而是专注于挖掘那些鲜活的、充满人性挣扎的个体故事。比如其中对一个游牧民族首领的描述，那种在生存压力与文化坚守之间的两难抉择，那种面对天灾时的无奈与坚韧，写得入木三分，让人读来不禁心生敬佩与同情。我感觉作者并非高高在上的历史学家，而是一位深入田野、与这些古人“对话”过的旅人。章节间的过渡非常自然，从一个民族的祭祀仪式，平滑地过渡到他们与其他部族的贸易往来，逻辑链条清晰而又充满了戏剧张力。我尤其喜欢作者对“文化交流”部分的论述，它揭示了古代民族间并非总是刀光剑影，更多的是在相互学习和借鉴中共同进步，这种 nuanced（微妙的、细致的）视角，极大地拓宽了我对“古代”的刻板印象。
评分这本书的排版和纸张质量，说实话，有点超出了我对一本非虚构作品的期待。我是一个对手感要求很高的人，很多当代出版物为了节约成本，内页采用了偏薄的道林纸，光线不好的时候阅读体验极差。但《古代民族》的纸张厚实而略带米黄，墨色浓郁，即便是长时间在夜间阅读，眼睛的疲劳感也明显减轻了许多。更值得称赞的是，作者对一些文化符号的解析，比如某些族群特有的太阳纹、螺旋纹的反复出现，不仅在文字中做了详尽的考证，还在图解部分给予了清晰的示意图，帮助读者理解这些符号在不同文化语境下的细微差异。这显示出编辑和作者在制作过程中，对细节的尊重达到了近乎偏执的程度。整本书拿在手里，沉甸甸的，仿佛捧着一块被时光打磨过的玉石，每次翻阅都是一种享受，绝对是值得收藏的精装本。
评分这本《古代民族》的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，皮革的纹理散发着历史的厚重感，烫金的书名在昏暗的书灯下泛着低调而神秘的光泽。我是在一家老旧的书店里偶然瞥见它的，那一刻，我几乎能感受到时间的洪流在指尖流淌。翻开扉页，那古朴的字体和精妙的插图，立刻将我带入了一个遥远的、充满图腾与传奇的时代。我原本以为这会是一本枯燥的学术著作，但事实恰恰相反，作者的叙事方式如同最优秀的史诗吟游诗人，娓娓道来那些曾经辉煌的文明是如何兴起、繁荣，又如何在新一轮的更迭中化为尘土。书中的地图绘制得尤其出色，那些已经消逝的河流、迁移的部落路径，清晰可见，让我这个地理盲也能轻易勾勒出古代世界的版图。阅读的过程中，我常常会停下来，反复摩挲那些描绘古代服饰和建筑的彩绘页，那些细节的考究程度令人叹为观止，仿佛能闻到远古炉火的气息，听到战鼓的轰鸣。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往逝去岁月的精确观测窗口，让人沉醉其中，流连忘返。
评分以甘肃为中心的古代少数民族历史读完 怎么说呢 看完就有种 为了编书而编书的感觉……
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