圖書標籤: 齊澤剋  意識形態  哲學  精神分析  後現代  齊澤剋研究  2020   

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人們越是不把意識形態當迴事兒，意識形態越是深深地控製人們的思想、行為以至無意識領域。意識形態就以無意識的方式更好地行使著意識形態的功能，意識形態的社會有效性是以人們的非知為前提的。意識形態幻象修補掩蓋現實的洞，主體無意識地生活於意識形態建構的現實中。無意識主體是象徵化失敗的産物，它的存在錶明主體隻是符號結構的空短。意識形態的運作方式就在於為主體提供一個崇高客體來填補主體的空位。崇高客體取代、填補瞭作為空隙和作為絕對否定性的純粹烏有的原質的空位，崇高客體本身並沒有任何特性，它的核心就是一種缺乏，體現瞭大他者、符號秩序中的短缺，它為主體提供瞭某種內容，是主體的一種替身、一種缺乏自身連續性純粹的相似物，主體的存在就寄身於這種崇高客體之中，崇高客體不是主體欲望的客體，而是引發主體欲望的對象-原因。

人們越是不把意識形態當迴事兒，意識形態越是深深地控製人們的思想、行為以至無意識領域。意識形態就以無意識的方式更好地行使著意識形態的功能，意識形態的社會有效性是以人們的非知為前提的。意識形態幻象修補掩蓋現實的洞，主體無意識地生活於意識形態建構的現實中。無意識主體是象徵化失敗的産物，它的存在錶明主體隻是符號結構的空短。意識形態的運作方式就在於為主體提供一個崇高客體來填補主體的空位。崇高客體取代、填補瞭作為空隙和作為絕對否定性的純粹烏有的原質的空位，崇高客體本身並沒有任何特性，它的核心就是一種缺乏，體現瞭大他者、符號秩序中的短缺，它為主體提供瞭某種內容，是主體的一種替身、一種缺乏自身連續性純粹的相似物，主體的存在就寄身於這種崇高客體之中，崇高客體不是主體欲望的客體，而是引發主體欲望的對象-原因。

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體係還是比較清晰的。

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