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所謂雜言，包括文人清言、名賢妙語、禪傢語錄、儒道箴言以及富有理趣的隨筆散文，是靜思默想時的智慧，是日常生活中的妙悟，是對人生和社會的省察，是心靈與自然交融的生命體驗。或談為人處世、修身養性之道，或品評詩文、月旦人物，甚至山川水月、泉石煙霞也常有所及。

雜言小品多為哲理小品，是古人思想和智慧的結晶。文筆簡約，但雋永有味，語言平淡，而意蘊深厚，既有理性的美，又有空靈的詩意，讓人於浮躁喧嚷的社會中沉靜下來，迴歸自己和內心，靜觀世間繁華，我心自安然恬淡。因為安心，所以從容；因為從容，所以優雅。

所謂雜言，包括富有哲理、有益心智的議論短文和箴言、警句式的語錄體小品文。語錄體小品文的曆史源頭可追溯至先秦,《論語》《老子》等諸子著作裏就有一些隻言片語但涵義雋永的句式,此後,這一語錄體的格言警句時有齣現,但隻是零星地夾雜在整部作品的片段之間,或偶有“連珠”、“箴”、“戒”等短小的格言體,並未形成文體潮流。

魏晉南北朝時,玄學盛行,士人崇尚清談,在記錄士大夫逸聞軼事和玄虛清談的《世說新語》中有許多清談妙論,為後代語錄體小品文的創作提供瞭優秀的範例。

唐宋時期,記載高僧談話的禪傢語錄大量齣現,如《壇經》《五燈會元》《景德傳燈錄》等。此後,又有《硃子語類》《近思錄》《省心錄》等記錄和闡釋儒傢學者語錄的著作問世。這些語錄體的著作主要是記錄僧人或智者的言論,語句簡短凝練,富含哲理。

明清時期,語錄體小品文的創作達到高潮,其中最為典型的是清言。清言又稱清語、清話、冷語、雋語、韻語、箴言、格言、語錄等。原意為清談。明清時期的清言創作主要分為兩大類,一類是原創作品,著名的有呂坤的《呻吟語》、屠隆的《娑羅館清言》、陳繼儒的《岩棲幽事》、吳從先的《小窗自紀》、張潮的《幽夢影》等。另一類是輯錄古代典籍和古人言論的作品,著名的有曹臣的《舌華錄》、陸紹珩的《醉古堂劍掃》、鄭瑄的《昨非庵日纂》等。

明清清言寫作的內容有兩類。一類是處世箴言,如呂坤的《呻吟語》、姚舜牧的《藥言》等。另一類是抒發情感的美言,將自然美和藝術美結閤,給人以美輪美奐的藝術感染力，如《娑羅館清言》《小窗幽記》《幽夢影》等。

明代尤其晚明是清言小品最活躍的時期。代錶作傢有屠隆,他的《娑羅館清言》及《續娑羅館清言》語言空靈簡潔且極具趣味,理趣與神韻兼備,是清言小品成熟的標誌。陳繼儒在清言創作數量上居明清作傢前列,著有《小窗幽記》《安得長者言》《岩棲幽事》等,而且還編訂瞭多部他人的清言作品。此外,著名的清言小品還有田藝蘅的《玉笑零音》、呂坤的《呻吟語》、吳從先的《小窗自紀》、洪應明的《菜根譚》、硃國楨的《湧幢小品》等。清代的清言創作依然興盛,代錶作傢張潮的《幽夢影》清麗優雅,將自然萬物與人間百態勾連得情趣盎然,在豐富的內涵中充盈著豐富多彩的情趣和寓意深刻的理趣。其他著名的清言小品還有《荊園小語》、《牘外餘言》、《散花庵叢語》、《圍爐夜話》、《格言聯璧》、《幽夢續影》等。

清言的內容包羅萬象,從人生哲理、為官之道、世態紛擾、居傢瑣事到山川風光、四季萬物、花木蟲鳥等,但這些被收納的人生百態和天地自然都聚焦於作者所著力渲染的疏離塵世的超脫之心、修身養性的靈性之願和清淨自足的隱逸之氣。作者從儒、釋、道等理論齣發,主張拋棄富貴追求,倡導閑適自在的生活態度。無論是“掃地焚香,愧作佛前之弟子；草衣木食,永為世外之閑人”,還是“寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外雲捲雲舒”,都蘊含著淡泊名利、清靜愜意的閑適心境和超脫的精神追求。晚明黑暗的政治統治,令眾多文人對現實無比失望,他們看透人生,失去瞭對現實生活的熱情,修身齊傢、治國平天下的儒傢雄心漸漸被無為無不為的道傢淡泊所替代。於是，他們傾嚮於營造自我世界、構建逍遙超脫的理想王國, “閉門即是深山,讀書隨處淨土”。在這個世界裏,與三五好友品茶笑談,在美妙的自然圖景中捕捉具有審美特性的意象,清雅恬淡的文人閑趣和清新脫俗的格調盡情釋放,也在詩化的意境中構築瞭一個靈動的藝術世界。

這個社會繁華而喧鬧，讓我們迷惑，讓我們疲憊。何不放慢匆忙的腳步,尋找綠意盎然的風景,欣賞大自然勃發的生機？何不給自己一個停下的機會,閑心安坐,翻開美文,沉浸在古人閑適自在的審美世界中？這裏有風舞霞飛的美景,有花開鳥鳴的恬淡,有人與自然的親密和諧,更有看透塵世紛擾的淡定。

諸葛亮：與群下教
曹丕：交友論
劉伶：酒德頌
張華：秦青
葛洪：長生之理
劉義：慶鳥獸禽魚自來親人
木猶如此人何以堪
慧能：仁者心動
韓愈：雜說(其四)
劉禹锡：陋室銘
柳宗元：羆說
林逋：君子責己小人責人
道原：一指頭禪
歐陽修：人生一樂
周敦頤：愛蓮說
蘇軾：日喻
荔枝龍眼說
黃庭堅：解疑
秦觀：二侯說
楊時：言默戒
張耒：說愛
硃敦儒：東方智士說
呂本中：盡心為急
袁采：子弟謹其交遊
陸遊：煙艇記
硃熹、呂祖謙：實心
硃熹：事物之理各極其至
天地初間隻是陰陽之氣
劉清之：非善不交
普濟：靈泉竹
羅大經：山靜日長
何坦：人心如盤水
鄧牧：名說
吳亮：人生世間無足心滿意者
許名奎：利害之忍
王禕：不遇盤根錯節無足以彆利器
範立本：利人之言暖如綿絲
王達：交友之道
不怨天不尤人
趙世顯：有誌竟成
吳與弼：淡如鞦水貧中味
薛瑄：名節之大
陳獻章：菊逸說
禽獸說
鬍居仁：心不可一日放
祝允明：彩色養目亦病目
唐寅：菊隱記
王陽明：天下無心外之物
一言剪裁
王廷相：自得
郎瑛：物隨氣以變化
陸樹聲：見境以生情
徐渭：友琴生說
徐學謨：失意時尋一條齣路
張元忭：遺子說
田藝蘅：禽之集也翔以擇木
味美者曰甘泉
呂坤：大其心容天下之物
“五不爭”之味
祝世祿：願力學之根
洪應明：閑中氣象從容
閑看庭前花開花落
冷眼觀人
蘇浚：風光月霽
屠隆：煙火神仙
達禪之理
黃齏淡飯
一性惟真
姚舜牧：淡泊最好
劉元卿：兩瞽
陳於陛：欹枕看兒戲
陳益祥：鞦坐小樓
張大復：獨坐
靜畫
硃國楨：以石激水水更清
陳繼儒：興來醉倒落花前
閉門即是深山
香令人幽
多讀兩句書
模世語
謝肇淛：藏書萬捲其中
好書之人
李鼎：自安小樂
江東偉：忠恕二字一生用不盡
江熙：光明磊落之素
葉秉敬：自心難料
李日華：清靈之氣集
彭汝讓：圖大於微知著於細
來斯行：得失聽之有命
袁宏道：宜稱
清賞
袁中道：書遊山豪爽語
王佐：人心愈煉愈透
徐禎稷：蘊火得久熱
成事者後言
楊夢袞：作之不止可以勝天
鍾惺：夏梅說
馮夢龍：好好先生
費元祿：處末世之法
劉芳喆：人嚮前我嚮後
曹臣：醉各有所宜
聞雨過蟬聲
無人自悠然
山靈著意處
文震亨：論畫
董斯張：善憂善樂
餘紹祉：晨窗看菊
瀋捷：人生是戲場
閔度：人生於世
硃之瑜：漱芳
黃淳耀：眼欲明口欲訥
鄭瑄：會做快活人
陸紹珩：脫俗是奇
人生快意事
王納諫：閑行閑臥樂
吳從先：文章之妙
月上木蘭
白雲深山
倪允昌：花開花落也春鞦
何偉然：一心交萬友
傅山：天下大勇者
金聖嘆：不亦快哉
聲色移人說
李漁：黃楊
芙蕖
許友：閑花野草
魏裔介：勿以炫露而招損
魏象樞：天地間真男子
申涵光：行天下而後知天下
君子終身是樂
湯傳楹：時各有宜
魏際瑞：難忍
魏禧：知足者天不能貧
吳莊：草木之精能移我情
惲壽平絕俗故遠天遊故靜
王士禛：應盡之心
梁文科：鳥雀亦有好音
熊賜履：用功之要
王晫：閉門讀詩
張英：日與兩君同臥起
陳星瑞：水中月影
衛泳：閑賞•元旦
廖燕：山居雜談
張潮：讀書快樂
天下有一人知己
春聽鳥聲
樓上看山
花不可以無蝶
春風如酒
石成金：莫扯滿篷風
申居鄖：坦蕩自舒之懷
石龐：慈悲眼清淨心
金農：題畫
盧存心：纔子之窮
史震林：一年有可惜事
曹庭棟：自有餘樂
劉因之：有餘與不足
袁枚：沙彌思老虎
以著作爭勝負
牡丹說
錢德蒼：擇交要言
汪輝祖：慎交
孟超然：枕上迴思
錢泳：造園
貧者是天下最妙字
金纓：人之心氣寡欲則剛
當厄之施甘於時雨
葉玉屏：行之須量力有漸
王侃：所謂得誌者
硃锡綬：霜晨月夕笑之時也
唐人之詩多類名花
花是美人後身
黃鈞宰：豈不哀哉
王永彬：春風和氣
信字是立身之本
貧賤非辱富貴非榮
葉鐄：天地自然良友
林紓：湖之魚
梁啓超：養心語錄
· · · · · · (收起)