《科學與人生觀》內容簡介：1923年2月，張君勱在清華大學講演瞭《人生觀》，其基本觀點——人生觀不受科學的支配，科學解決不瞭人生觀問題，引起瞭地質學傢丁文江的極大反感。丁文江鏇即撰文《玄學與科學》予以批駁，從而拉開瞭“科玄之戰”的序幕。隨後，梁啓超、鬍逋等人相繼撰文加入，演繹成一場空前的思想論戰。《科學與人生觀》即收錄瞭這場關於科學與人生觀思想論戰中的主要文章，是當時“科學與人生觀”之文章結集，內有鬍適和陳獨秀的序2篇，另有文章29篇。
具體描述
讀後感
1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...
評分1923年，中国知识界打了一场意义深远的战争。这场战争牵涉广泛，新儒学、自由主义和马克思主义从此确定了今后的基本发展方向，但是战争本身却是混乱不堪——今天看来，或许正是因其混乱不堪，才产生了意料之外的深远影响。 当年除夕前一天刚好是情人节，张君劢在清华大学作题...
評分1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...
評分《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。 首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点： 一曰，科学为客观的，人生观为主观的。 二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于...
評分1923年，中国知识界打了一场意义深远的战争。这场战争牵涉广泛，新儒学、自由主义和马克思主义从此确定了今后的基本发展方向，但是战争本身却是混乱不堪——今天看来，或许正是因其混乱不堪，才产生了意料之外的深远影响。 当年除夕前一天刚好是情人节，张君劢在清华大学作题...
用戶評價
與新同學們共同討論閱讀瞭其中十篇。最重要的不是咀嚼觀點，而是感受時代氛圍。無論談人生觀科學化，還是談人生觀非科學化，都是有其立論基礎的。而非時下站在講颱上布道的人的說法：XX觀點一派鬍言。
评分看看鬍適的序，張君勱和丁文江的部分，還有吳稚暉的新信仰那篇就行~
评分與新同學們共同討論閱讀瞭其中十篇。最重要的不是咀嚼觀點，而是感受時代氛圍。無論談人生觀科學化，還是談人生觀非科學化，都是有其立論基礎的。而非時下站在講颱上布道的人的說法：XX觀點一派鬍言。
评分與新同學們共同討論閱讀瞭其中十篇。最重要的不是咀嚼觀點，而是感受時代氛圍。無論談人生觀科學化，還是談人生觀非科學化，都是有其立論基礎的。而非時下站在講颱上布道的人的說法：XX觀點一派鬍言。
评分看看鬍適的序，張君勱和丁文江的部分，還有吳稚暉的新信仰那篇就行~
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