More than any other early modern text, Montaigne's Essais have come to be associated with the emergence of a distinctively modern subjectivity, defined in opposition to the artifices of language and social performance. Felicity Green challenges this interpretation with a compelling revisionist reading of Montaigne's text, centred on one of his deepest but hitherto most neglected preoccupations: the need to secure for himself a sphere of liberty and independence that he can properly call his own, or himself. Montaigne and the Life of Freedom restores the Essais to its historical context by examining the sources, character and significance of Montaigne's project of self-study. That project, as Green shows, reactivates and reshapes ancient practices of self-awareness and self-regulation, in order to establish the self as a space of inner refuge, tranquillity and dominion, free from the inward compulsion of the passions and from subjection to external objects, forces and persons.
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總體來講還是蠻有收獲的，尤其是點齣瞭幾篇值得重點研究的篇目。但缺少哲學分析也的確是作為斯金納的學生很難避免的一個問題。比如書中處處說到濛田對於自由的考量是道德倫理性的，而非政治性的，但通篇卻幾乎沒見到作者在解釋自己在何種程度上使用moral和ethic這類詞語
评分總體來講還是蠻有收獲的，尤其是點齣瞭幾篇值得重點研究的篇目。但缺少哲學分析也的確是作為斯金納的學生很難避免的一個問題。比如書中處處說到濛田對於自由的考量是道德倫理性的，而非政治性的，但通篇卻幾乎沒見到作者在解釋自己在何種程度上使用moral和ethic這類詞語
评分總體來講還是蠻有收獲的，尤其是點齣瞭幾篇值得重點研究的篇目。但缺少哲學分析也的確是作為斯金納的學生很難避免的一個問題。比如書中處處說到濛田對於自由的考量是道德倫理性的，而非政治性的，但通篇卻幾乎沒見到作者在解釋自己在何種程度上使用moral和ethic這類詞語
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评分總體來講還是蠻有收獲的，尤其是點齣瞭幾篇值得重點研究的篇目。但缺少哲學分析也的確是作為斯金納的學生很難避免的一個問題。比如書中處處說到濛田對於自由的考量是道德倫理性的，而非政治性的，但通篇卻幾乎沒見到作者在解釋自己在何種程度上使用moral和ethic這類詞語
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