厚黑人生:李宗吾的人生哲学

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出版者:华夏出版社
作者:汤江浩
出品人:
页数:231
译者:
出版时间:1997-09
价格:16.00
装帧:平装
isbn号码:9787508013503
丛书系列:
图书标签:
  • 汤江浩
  • 厚黑
  • 励志
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具体描述

尘封的笔录:一个时代侧影的深度挖掘 书名:《长安旧事:晚清士人的精神困境与时代选择》 作者: 王景明 出版社: 鼎文书局 出版年份: 2023年 --- 【内容简介】 本书并非宏大的叙事,亦非对帝王将相的简单评骘。它是一部聚焦于晚清特定知识群体——那些行走在传统与现代夹缝中的士大夫——的精神史与社会切片。王景明教授以其深厚的史学功底和敏锐的人文关怀,通过对大量未刊档案、私人信札、日记以及地方志的细致梳理与解读,试图重构一个在剧烈社会转型期,传统精英如何面对“千年未有之大变局”的复杂心路历程。 本书的核心关切在于探究“士”的精神价值在面对西方思潮冲击和清廷衰微时的瓦解、重塑与挣扎。它摒弃了将历史人物脸谱化处理的倾向,力求呈现其复杂的人性、微妙的权力运作,以及在个人抱负与时代洪流间的无奈抉择。 全书共分六个部分,层层递进,力求勾勒出一个立体而真实的晚清知识人群像。 第一部分:塾斋的黄昏——传统教化的最后光芒 此部分着重描绘了19世纪中叶,传统儒家教育体系如何依旧主导着士人的世界观。作者通过对湘南、徽州等地数个望族书房的考察,细致还原了“四书五经”的研习方式、科举预备的残酷竞争,以及在此时期,“修身、齐家、治国、平天下”的理想如何与日益衰败的现实产生巨大的张力。 核心议题: 传统士人构建的道德秩序与外部世界的快速变化之间,是否存在无法弥合的裂痕?他们的知识结构,在面对新的科技与政治概念时,表现出的是坚守还是僵化?重点分析了在太平天国运动中,地方士绅在维护宗族利益与维护国家统一之间的摇摆不定。 第二部分:西风的叩门——知识的入侵与身份的焦虑 随着洋务运动的兴起和传教士的深入,西方的科学、技术乃至政治思想开始以前所未有的力度冲击传统知识场域。本部分聚焦于那些被选派至海外留学或参与新政实践的“开眼看世界”的先驱者。 案例分析: 详细剖析了数位早期留日、留法官员的日记,揭示了他们从最初对西方“奇技淫巧”的好奇,到逐渐认识到制度落后的震撼与痛苦。作者尤其关注他们在处理“中学为体,西学为用”时的内在矛盾——如何既想吸纳西方力量以自强,又害怕自身的文化根基被彻底动摇。这种“身份焦虑”是如何体现在他们对西方哲学和政治理论的片面理解和选择性吸收上的。 第三部分:衙门内的博弈——权力结构的微观生态 本书的中间部分,将视角从精英的个人思想转向他们身处的实际政治环境。晚清的政治生态是中央集权衰弱、地方势力崛起的复杂混合体。王景明教授利用刑部、翰林院以及地方督抚衙门的私人往来信件,重构了士大夫在官场中的生存哲学。 重点剖析: 权力寻租、派系斗争以及人情关系的运作。不同于以往将官员简单划分为“清流”与“浊流”的二元对立,本书展示了即便是抱有改革热忱的官员,也必须在维持人脉、平衡各方利益的复杂游戏中斡旋。探讨了“关系学”在官员晋升和政策推行中的决定性作用,以及这种运作模式如何反噬了他们推行新政的效率与真诚度。 第四部分:地方的堡垒——士绅与乡土社会的重塑 清廷的衰弱直接导致了地方权力真空的出现。本部分考察了士绅阶层在地方治理中的角色变化——从传统的“典章制度的维护者”转变为“社会矛盾的缓冲器”乃至“新的权力分配者”。 田野考察: 通过对江南、福建等地宗族契约和地方团练档案的研究,揭示了地方士绅如何在赈灾、水利、治安等事务中,利用其传统声望和经济实力,行使着超越朝廷授予的实际权力。这不仅是地方自治的萌芽,也是传统家族力量对国家权威的隐性挑战。书中描绘了他们在面对教案冲突或农民起义时,既要安抚西方势力,又要稳定内部秩序的两难处境。 第五部分:笔墨下的呐喊——知识分子的思想转向 本书的后半部分转向了思想领域的深层变革。随着戊戌变法的失败和义和团运动的兴起,许多知识分子开始反思传统的“经世致用”思想的局限性,转向对政治体制和国民性的深刻批判。 思想谱系梳理: 本章对梁启超、章太炎等人的思想轨迹进行了细致的梳理,不仅仅关注他们的政治主张,更关注他们思想转变背后的心理动机。特别探讨了激进与保守、革命与改良之间的论战,揭示了这些论战背后,知识分子群体内部对于“中国命运究竟该寄托于何处”的根本分歧。书中探讨了“国民性改造”思潮的兴起,这是他们对传统士人精神的彻底否定与自我批判的体现。 第六部分:尾声的挽歌——历史的无力感 本书以辛亥革命前的最后几年为背景,描述了在“新政”看似风起云涌的表象下,深层社会结构的惯性如何阻碍了真正的变革。 总结与反思: 作者认为,晚清士人的悲剧性在于,他们拥有着改造世界的知识和意愿,却受制于他们赖以生存的社会结构和文化框架。他们的努力,往往在庞大的历史惯性面前,显得苍白无力。本书的“挽歌”并非是对清朝的悼念,而是对那个在历史转折点上,一群深具文化担当却又深陷困境的知识群体的复杂命运的深刻同情与历史定位。 --- 【本书特点】 史料驱动,而非概念先行: 严格依赖一手档案和私人文献,确保论证的扎实性。 聚焦“人”的经验: 强调在宏大叙事下,个体士人的情感波动、道德困境与日常决策。 多维度交叉分析: 融合了社会史、思想史和政治史的研究方法,力求展现晚清社会转型的立体性。 《长安旧事》是一部献给所有对历史细节、对人性幽微处感兴趣的读者的诚恳之作。它邀请读者一同走进那个风雨飘摇的时代,去感受那些曾经试图以一己之力挽狂澜的中国知识分子的深沉呼吸与艰难抉择。

作者简介

目录信息

目录
厚黑理论研究
奇货可居 靠“偏”起家 宠辱不惊 心性之
学 《厚黑学》与《老子》 《厚黑学》与佛学 曹
操、刘备、孙权的学问渊源 厚黑孰先 释“厚”
《六字真言》发微 论“送”与“弄”学的艺术
论“贡”的境界 办事二妙法 “怕畏”之学
试论荆楚、吴越、巴蜀之短长 书分三类
烟幕弹的真假
宗吾父子研究
知根知底 天性与习染 予之齿者去其角
书到用时但恨杂 疑团与怪异 异端与正统
别有委曲 八股恩怨 八股不死 二十四史
再论二十四史
黑学大师及其腹心
师傅领进门 曹操之身家 吕伯奢公案 唯
才是举的“宏量” 矫情任算的度量 心自何时黑
起 黑得真诚 黑得狡诈 曹操何以不能一统
天下 鸡肋之地 存已天下事,得失寸心知
曹操之张良与萧何 曹操之陈平 天灾与人祸
――贾诩言孙、刘不可攻 天机与人事――刘晔言
吴、蜀之可袭 杨修之被诛 此可为万世法
厚学大师及其衣饰
刘备何以称英雄 玄德长于傍大 傍大之术,
知机为先 刘备借荆州 英雄之哭 刘备天下
与傲物 桃园三结义 妻子如衣服 刘备遗书
太子应该学习什么 乐不思蜀 蜀人的和平精

双料货及其爪牙
双料货孙权 孙权的基业与志向 孙权的性情
孙权的固执与开通 孙权的大度与窄狭 孙权
善示恩宠 论孙权预测曹丕死后乱亡之形 孙权
自取其乱 孙权与张昭 再议张昭劝仲谋降曹
孙权与张� 孙权论周瑜、鲁肃及吕蒙 亲而
致隙――孙权与陆逊 忍辱负重――陆逊之长
沉默是金
王佐奇才与厚黑至尊
宗吾不忍唐突孔明 理有似是而非――陈寿诸葛
评 事有可为与不可为――孔明不纳魏延之计
情有不忍,法有难容――马谡之死 两虎相斗,一
箭双雕――魏延之反 身在曹营心在汉 厚黑之
至尊 三番装病之诈 二受遗托之重 孔明与
仲达孰长?
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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初次接触这本书,我怀着好奇的心情,想了解所谓的“厚黑人生”究竟是什么。阅读过程中,我被李宗吾先生那深刻的洞察力所折服。他并非教唆读者去追求不正当的利益,而是以一种极为坦诚的方式,剖析了人性的真实面貌以及在社会生存中,一些被我们忽视的生存法则。书中对于“脸皮”的论述,给我留下了深刻的印象。它并不是鼓励我们去失去人格尊严,而是让我们明白,在追求人生目标的过程中,有时需要承受来自外界的批评、误解甚至恶意,并且能够从中泰然处之。这种“厚”是一种心理上的强大,是一种不被外界噪音轻易干扰的定力。作者用大量的例子说明,那些敢于“丢脸”去尝试、去争取的人,往往比畏手畏脚、顾忌太多的人更容易达成目标。而“心黑”则是一种对人性的深刻洞察,它不是要我们变得心狠手辣,而是要我们在复杂的社会交往中,能够保持一种理性的距离,不被虚伪的表象所迷惑,从而做出最符合自身长远利益的判断。这是一种生存的智慧,一种在不损害他人根本利益的前提下,为自己争取最大发展空间的能力。这本书给了我很大的启发,它让我认识到,在现实世界中,道德的界限往往是模糊的,我们不能简单地用“好”与“坏”来定义一个人或一种行为。它教会我在坚守原则的同时,也懂得审时度势,在复杂的人际关系中,保持一种适度的“保护色”,以更清醒的头脑去面对真实的人生。

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翻开这本书,我仿佛走进了一个全新的思想境界,李宗吾先生以其独到的眼光,将人性的“厚”与“黑”剖析得入木三分,却又令人无法反驳。它不是一本唆使你去作恶的书,而是一本让你看透世情,理解人性深处黑暗面的启迪之作。我特别欣赏书中对“脸皮”的解读,那是一种将“丢脸”视为家常便饭的从容,是一种在外界评判面前泰然自若的态度。这种“厚脸皮”并非是无耻,而是面对人生坎坷时的一种心理缓冲,一种不被外界声音轻易击垮的坚韧。作者用生动的例子说明,那些敢于“丢脸”的人,往往能获得更大的成功,因为他们不会因为害怕被嘲笑而放弃尝试。而“心黑”则更是将人性中隐藏的自我保护机制和利益考量,以一种坦诚的方式展现出来。这并非是要我们变得冷酷无情,而是让我们在纷繁复杂的社会交往中,能够保持清醒的头脑,不被表面的善良所迷惑,不被虚伪的情感所蒙蔽。它是一种深刻的自省,一种对自身利益的理性考量。读完这本书,我不再对那些看起来“不那么正直”的人感到反感,而是开始理解,在某些情况下,“厚黑”是一种生存策略,是一种在不损害他人根本利益的前提下,为自己争取更好发展的手段。它让我重新审视了“公平”与“正义”的概念,意识到在现实世界中,道德的边界往往是模糊不清的。这本书提供了一种更具现实主义的生存哲学,它教会我在坚守原则的同时,也懂得审时度势,在复杂的人际关系中,保持一种适度的“保护色”。

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初读这本书,我以为会遇到一些晦涩难懂的哲学理论,但事实并非如此,李宗吾先生以其独特的“厚黑”视角,将复杂的人生哲理,化为一种通俗易懂的智慧。它不是一本教唆你如何去欺骗或损害他人利益的书,而是让你看到,在现实的社会运作中,那些能够获得成功的人,往往具备一些我们不常提及的特质。书中最让我印象深刻的,是对“脸皮”的论述。它并非鼓励我们失去人格尊严,而是教导我们在面对人生中的挫折、误解和嘲笑时,能够有一种更加坚韧的心态。这种“厚”是一种心理上的强大,是一种不轻易被外界声音击垮的韧性。作者通过大量的例子说明,那些敢于“脸皮厚”地去尝试,去争取的人,往往比畏缩不前的人更容易达到自己的目标。而“心黑”则更是一种对人性的洞察,它不是要我们变得冷酷无情,而是要我们在处理人际关系时,能够保持一种必要的理性,不被表面的情感所迷惑,从而做出最符合自身长远利益的判断。这是一种智慧,一种在复杂环境中保持清醒头脑的能力。读完此书,我开始重新审视自己对待“成功”和“失败”的态度。这本书让我明白,在追求人生目标的过程中,道德的边界并非总是清晰可见,我们需要在理想与现实之间找到一种平衡。它是一种另类的生存指南,它教会我在坚守原则的同时,也要懂得审时度势,在不伤害他人根本利益的前提下,为自己争取更多的可能性。

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可以说,这是一本让我重新审视自己世界观的书籍。李宗吾先生以其“厚黑”的独特视角,将人生百态剖析得淋漓尽致,却又充满了深刻的智慧。它并非鼓励你去变得奸诈或者不择手段,而是以一种极其坦诚的态度,揭示了在现实社会中,那些能够“成功”的人,往往具备的某些我们不愿承认却又客观存在的特质。书中对“脸皮”的阐释,令我茅塞顿开。它并非是让我们变得毫无廉耻,而是教导我们在面对人生中的挫折、误解和嘲笑时,能够有一种更加坚韧的心态,不被外界的评判所轻易打倒。这种“厚”是一种心理上的强大,是一种面对逆境的韧性。作者用生动的例子说明,那些敢于“丢脸”去尝试、去争取的人,往往比畏缩不前、顾忌太多的人更容易获得成功。而“心黑”则更是一种对人性的深刻洞察,它不是要我们变得冷酷无情,而是要我们在处理人际关系时,能够保持一种理性的距离,不被虚伪的表象所迷惑,从而做出最符合自身长远利益的判断。这是一种生存的智慧,一种在不损害他人根本利益的前提下,为自己争取最大发展空间的能力。读完此书,我不再对那些看似“不那么光明磊落”的人感到不解,而是开始理解,在某些情况下,“厚黑”是一种生存策略,是一种在复杂世界中保持理智和清醒的方式。它教会我在坚守自身原则的同时,也要懂得审时度势,在复杂的人际关系中,保持一种适度的“保护色”,以更清醒的头脑去面对真实的人生。

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我必须说,这本书带给我的冲击是巨大的,它以一种近乎“反叛”的方式,揭示了那些被我们刻意回避的人性弱点和生存法则。李宗吾先生的“厚黑学”并非是教人阴险狡诈,而是以一种极其坦诚的态度,剖析了在现实社会中,那些能够“成功”的人,往往具备的某些特质。书中对“脸皮”的论述,尤其令人印象深刻。它并非鼓励我们失去尊严,而是让我们理解,在追求目标的过程中,有时需要承受误解、批评甚至诋毁,并能从中泰然处之。这种“厚”是一种心理上的强大,是一种不被外界干扰的定力。更重要的是,它让我们明白,有时候,为了达成更重要的目标,我们可能需要暂时放下所谓的“面子”。而“心黑”则是一种对人性的洞察,它不是要我们变得心狠手辣,而是让我们能够理性地分析局势,做出最有利于自己的决策,不被情感的洪流所裹挟。它是一种自我保护,一种在复杂环境中保持独立思考的能力。我常常在思考,那些在事业上取得巨大成就的人,是否都具备某种程度的“厚黑”基因?这本书提供了答案,但它并非是鼓励你去效仿,而是让你去理解,去洞察。它是一种颠覆性的思想,它挑战了我一直以来对“好人”和“坏人”的简单二元划分。它教会我在人际交往中,要保持警惕,要学会辨别,更要懂得在必要的时候,展现出一种不同于“单纯善良”的智慧。这本书,是一剂解药,也是一剂良药,它让我们以更清醒的头脑,去面对真实的人生。

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翻开这本书,我像是进入了一个全新的思想领域,李宗吾先生以其“厚黑”的独特视角,将人生百态剖析得淋漓尽致,却又充满了深刻的智慧。它并非鼓励你去变得奸诈或者不择手段,而是以一种极其坦诚的态度,揭示了在现实社会中,那些能够“成功”的人,往往具备的某些我们不愿承认却又客观存在的特质。书中对“脸皮”的阐释,令我茅塞顿开。它并非是让我们变得毫无廉耻,而是教导我们在面对人生中的挫折、误解和嘲笑时,能够有一种更加坚韧的心态,不被外界的评判所轻易打倒。这种“厚”是一种心理上的强大,是一种面对逆境的韧性。作者用生动的例子说明,那些敢于“丢脸”去尝试、去争取的人,往往比畏缩不前、顾忌太多的人更容易获得成功。而“心黑”则更是一种对人性的深刻洞察,它不是要我们变得冷酷无情,而是要我们在处理人际关系时,能够保持一种理性的距离,不被虚伪的表象所迷惑,从而做出最符合自身长远利益的判断。这是一种生存的智慧,一种在不损害他人根本利益的前提下,为自己争取最大发展空间的能力。读完此书,我不再对那些看似“不那么光明磊落”的人感到不解,而是开始理解,在某些情况下,“厚黑”是一种生存策略,是一种在复杂世界中保持理智和清醒的方式。它教会我在坚守自身原则的同时,也要懂得审时度势,在复杂的人际关系中,保持一种适度的“保护色”,以更清醒的头脑去面对真实的人生。

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阅读这本书的过程,就像在探索人性的幽深之处,李宗吾先生以他那洞悉一切的笔触,将“厚黑”这一似乎难以启齿的概念,化为一种令人信服的人生哲学。它并不是一本教唆你为非作歹的书,而是以一种极其冷静客观的态度,揭示了在人性的丛林中,生存的真实法则。我深深地被书中关于“脸皮”的阐述所吸引,那是一种将“丢脸”视为一种修行,一种面对外界压力和质疑时,能够不动声色的强大。这种“厚”不是无耻,而是对人生挫折的一种深刻理解和应对,是一种不被外界声音轻易左右的内在力量。作者用生动的例子说明,那些敢于“尝试”,敢于“承担”后果的人,往往比畏手畏脚的人更容易成功。而“心黑”则是一种对人性阴暗面的深刻认识,它不是要我们变得冷酷无情,而是要我们在复杂的人际关系中,能够保持一种理性的距离,不被虚伪的表象所迷惑,从而做出最符合自身利益的判断。这是一种智慧,一种在不伤害他人核心利益的前提下,为自己争取最大空间的能力。这本书给我最大的触动在于,它让我们看到了人性的真实面貌,不再是简单的“善”与“恶”的二元对立。它教会我在生活中,要学会观察,要学会思考,更要懂得如何在复杂的世界中,找到属于自己的生存之道。这是一种另类的智慧,它没有高高在上的道德说教,只有对人性和社会最直接、最深刻的剖析。

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不得不说,这本书是一本“奇书”,它以一种极其坦诚甚至有些“出格”的方式,揭示了人性的复杂与生存的法则。李宗吾先生的“厚黑学”并非是要教人如何去作恶,而是以一种冷静的目光,剖析了在现实社会中,那些能够获得成功的人,所具备的某些不为人知的特质。书中对“脸皮”的论述,尤其令我赞叹。它并不是鼓励我们去失去尊严,而是让我们理解,在追求目标的过程中,有时需要承受来自外界的批评、误解甚至恶意,并且能够从中泰然处之。这种“厚”是一种心理上的强大,是一种不被外界噪音轻易干扰的定力。作者用生动的例子说明,那些敢于“丢脸”去尝试、去争取的人,往往比畏手畏脚、顾忌太多的人更容易达成目标。而“心黑”则是一种对人性的深刻洞察,它不是要我们变得心狠手辣,而是要我们在复杂的社会交往中,能够保持一种理性的距离,不被虚伪的表象所迷惑,从而做出最符合自身长远利益的判断。这是一种生存的智慧,一种在不损害他人根本利益的前提下,为自己争取最大发展空间的能力。这本书给了我很大的启发,它让我认识到,在现实世界中,道德的界限往往是模糊的,我们不能简单地用“好”与“坏”来定义一个人或一种行为。它教会我在坚守原则的同时,也懂得审时度势,在复杂的人际关系中,保持一种适度的“保护色”,以更清醒的头脑去面对真实的人生。

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这是一本让人拍案叫绝的书,初读之时,我以为会看到一些深奥晦涩的道理,然而李宗吾先生以其特有的“厚黑”视角,将人生种种复杂的现象剖析得淋漓尽致,仿佛一面镜子,照出了我们内心深处那些不愿承认却又真实存在的东西。书中对于“厚”与“黑”的定义,并非是传统意义上的奸诈或无耻,而是一种对人性深层次的洞察和运用。他并没有鼓励人们去作恶,而是通过揭示那些“厚黑”之人在社会上能够获得成功的原因,让我们反思,在某些时刻,我们是否因为过于“薄”或过于“白”而错失了机会?书中的例子信手拈来,从历史人物到日常生活,都充满了智慧的光芒。我尤其喜欢他谈论到“脸皮厚”的部分,这并不是说要我们毫无廉耻,而是要我们学会承受误解、承受挫折,不因一时的失意而放弃追求。同样,“心黑”也并非是要我们冷酷无情,而是要我们在必要的时候,能够以一种超然的态度来处理复杂的人际关系,不被情感所缚,做出最有利于长远发展的选择。这本书的价值在于,它挑战了我们固有的道德观念,迫使我们重新审视“善”与“恶”、“成功”与“失败”的定义。它像一把锋利的手术刀,精准地切开了人性的肌理,让我们看到了其复杂而又真实的一面。读完此书,我感到一种莫名的释然,仿佛一直以来困扰我的许多难题,都在这本书中找到了某种解释,虽然这种解释可能不那么“光明正大”,但却异常贴近现实。这是一种颠覆性的阅读体验,它让我开始思考,在追求人生目标的过程中,我们应该如何平衡理想与现实,如何在坚守原则的同时,又不至于被现实的残酷所吞噬。

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从纸页间弥漫出的,是一种洞悉世事人情的独特智慧,仿佛作者李宗吾先生坐在我对面,用一种不动声色的口吻,娓娓道来人生的真谛。这本书并非教你如何去欺骗他人,而是让你看到,在世俗的河流中,那些能够乘风破浪的人,往往是那些深谙“厚黑”之道的人。我读到关于“脸皮”的部分,深深地被其“厚”所折服。它不是让我们变得麻木不仁,而是让我们在遭受打击时,能够像一张坚韧的网,将伤害化解于无形,不至于心灰意冷,而是能够重新振作,继续前行。这种“厚”是一种生存的韧性,是一种在逆境中不屈服的精神。而“心黑”则更是一种策略,一种在复杂环境中保持冷静和理智的能力。它不是要我们变得冷血,而是要我们在关键时刻,能够做出最符合自身长远利益的决定,不受一时情感的干扰。书中的许多论述,都以一种极其巧妙的方式,将看似负面的“厚黑”概念,升华为一种生存的艺术。我开始反思,自己在过往的人生中,是否因为顾忌太多,因为“面子”或者“良心”的羁绊,而错失了许多本可以争取到的机会?这本书给我最大的启发在于,它鼓励我们正视人性中的复杂性,并学会与之共处,甚至将其转化为一种有利的工具。它是一种另类的生存指南,它不是告诉你如何成为一个“好人”,而是教你如何在复杂的社会中,成为一个能够生存、能够发展、甚至能够成功的人。这是一种令人耳目一新的思考方式,它打破了我们对于道德和成功的传统认知,提供了一个全新的视角来解读人生。

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怎么看刘备,其实就是个会哭的到处投靠别人的人,这是个很好的角度

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怎么看刘备,其实就是个会哭的到处投靠别人的人,这是个很好的角度

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怎么看刘备,其实就是个会哭的到处投靠别人的人,这是个很好的角度

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从三国人物来讲的人生哲学,还可以,扩充思想

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从三国人物来讲的人生哲学,还可以,扩充思想

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