靈光乍現 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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本書一改沉悶繁臃的學術的陳舊錶述俗套與定式，采用類似於古希臘與先秦時代的對話體靈思形式與後現代主義的大麵積思片播撒方式，通過對八位目前在國內邊緣思想與先鋒藝術等領域頗具代錶性與影響力的人物的思流追問，及對諸多占今大師思想精髓與諸多中西文化現象的鏗鏘有力的讀解交鋒，去罄力展示並勾現世紀之交與韆年之交的世界文化――宗教、哲學、政治、法律、藝術、理論物理、語言等層麵――的多維空間景觀及其人文精神。恪守空間與時間的本真視角，在對西方文化基底進行獨特闡釋與反思的同時，亦給予瞭鮮明而猛烈的批判，井對東方文化底蘊進行瞭深刻的反省與再發掘，進而在後現代的極夜與廢墟上，創造性地預言瞭二十一世紀世界將是在旭日東升的中國照耀與領攝下而獲得新生的一幅奇異圖景。本書同時也是一部不可多得的帶有一定論戰性質的答辯集或雄辯集，在高知識信息量與語詞進裂所交織的迷網中，不時使思羽輒為乍現之靈光所耀亮並濃染。作為一部跨學科的原創性論著，本書可供大學生群體、藝術愛好者群體、人文社科研究者及關注者群體與留學生等群體閱讀或參考之用。藉助本書的圖文，讀者既可獲得當下各界頂尖級人物的第一手思想肖像資料，亦可獲得對西方天纔思想的全新論識，又可獲悉前沿思想論壇的嶄新情形，及對許多權威性定論的革命性洞見。本書還是一部充滿著強烈實驗性色彩風貌的論著，惟其如此，一切過去的習慣性讀解與領受原則，在此都將麵臨挑戰。

沉睡：

主要音樂作品有：《現代史詩第一部童真》（唱片香港音樂傳訊1996年版）

《現代史詩第三部時空的瓦解與疾束的超越》（唱片天津音像1999年版）

《現代史詩第四部拯救》（即齣）

主要詩歌作品有：《時間與焦慮》、《雪歌》、《司馬颱》（2000年）

主要影視作品有：《復活的中世紀與沉睡的錯位型夜話》（實驗片1998年）

主要參加演齣有：“法國音樂節”（1998年）

“飆音地帶”（香港衛視音樂颱［V］2000年）

主要主持節目有：“周邊32”（北京電視颱1996年）

“音樂與哲學”（北京交通颱1998年）

主要思想論文有：《冷酷的世紀末葉》（1999年）

曾在“北大在綫”、“搜狐”等網站，及《文化月刊》、《粵海風》、《個性與瘋狂》、《樂壇縱橫》、《世界音像》、《東方文化》、《人民日報》等報刊發錶過一些小作。思想及作品曾被德國漢堡廣播公司、美國ZuCasa網站（“先鋒藝術網”）、加拿大《OUTPOST》（《前哨》雜誌）、中國新聞社和美國中文電視颱（“流行中國・新銳人物”）與中央電視颱等媒體重點推介。

前言

後現代與上帝已死,
第一部分 後現代主義
中國是否具有後現代主義的思想基礎？
後現代主義歧義
後現代主義的兩難處境
後現代進入我們的生活
第二部分 後現代與信仰
信仰之維的初綻
信仰是一種深度，還是一種高度？
知識與信仰
神聖敬畏
信仰與後現代思潮
後現代、上帝已死與多元社會
結束語 廢虛上翱翔的彩羽

哲學的黃昏，還是黃昏的哲學
第一樂章 斑駁陸離的林中路
林中陸
哲學從根本上說是西方的，還是東方的？
古希臘與先秦
為什麼中國沒有齣現過類似於“狂飄突進”的文化運動？
為什麼中國的文化層麵一直是單薄的，而不是深厚的？
最早的敏感與最晚的遲鈍
空間的嬗變與意義逐漸蒸發
遲來的遲鈍
互為對象的哲學與精英
二十一世紀的天纔何為？
哲學的黃昏，還是黃昏的哲學？
哲學考古學
真空中的哲學
今後的思想方嚮是如何創新，還是如何溫故？
真相與真理
大傢的後繼者永遠隻是工匠
作為夢想者乃至譫妄者的尼采和海德格爾
後現代語境下思者的分裂性
世俗與精神現象不可得兼
哲學對象的重述
定論與時間
林中路的再迴首
第二樂章 老子與維特根斯坦
一句頂一萬句的老子與維特根斯坦哲學
經典時代與垃圾時代
第三樂章 對維特根斯坦哲學的第一次全盤批判
十足的實用主義的維特根斯坦思想
對“世界就是所發生的一切東西”的摧毀
對能說與不能說定論的顛覆
對“全部哲學即語言批判”的詁難
作為幻影的可思與不可思
第四樂章 夕陽西下
書海之舟
哲學的載體是文句運思，還是對話？
哲學與澄清
答案也可能都是編的
帝國的停滯
曆史也是由錯位所決定的一切
黃土
自由與平等可以兼顧嗎？

全球化語境中的當代思想問題
第一樂章 波光的點彩式飄鳴
藍色的先行投射
尼采與海德格爾及其中日研究比較
原創型與泡沫型
德、法王牌哲學之對照及其對當代中國之輻射
哲學傢與音樂傢共融之可能
哲學與文學之新界
第二樂章 月缺
後現代主義與後殖民主義
宏偉敘事與囈語
思辨之魅艷
由《東方學》切入
再切入女人之延宕
黑頭發與黑眼睛之叛賣
雙語精英與雌雄同體
杞人憂天乎？
大連與二連笑話背後的危機
中國能全盤西化嗎？
島國英美與歐洲大陸的異彩視界為月影所充盈
第三樂章 與死神親吻
未名湖的二泉映月
藍色名片的閃迴
哲學傢的死亡情結
毛骨悚然的磷火
後學的岔開
與死神酷吻
英雄淚沾巾
死亡就是生命真的死瞭，還是到瞭另外一個世界？
與死神吻彆
中國思者的悲哀
臨死就是你在朔風中枯葉似的一種自我飄感
發絲上舞蹈的族類
第四樂章 波光的飄鳴性幻在
“超越”一詞在今後還能繼續存留嗎？
學院派學者對鄉野隱士的籲請
當代中西人文科學與藝術觀念的差距是二十年，還是兩百年？
學界無流派，槍打齣頭鳥
個體身份與全球化問題
異端僅僅是不能被非學界所容忍嗎？
動為上？靜為上？
凝聚力
起點、終點與圓弧蹤跡
讓西方來華取經的構思
精神與物質哪個是第一性的？
走著瞧吧

彌漫著的擊垮著的力量
切近
“人民戲劇”概念初說
思辨的展開
哲學的追溯
語言符號的類比
空間•呼吸•驚詫
戲劇的危機與考古
權威、圈子與顛覆
現代文化中人的符號化與法西斯問題
現代主義與現實主義
戲劇實驗的可能
不可替代的衝擊力
世紀之交大師浮齣中國的假說
尷尬與姿態
對邊緣文化的審視
人民的戲劇與人民的概念本論
挑戰自我與東西文化比較
道
實驗戲劇―一種彌漫性的將你擊垮瞭的力量

遊離於世界史係統之外的中國人所特有的空間與時間概念
――王富仁先生對標點符號與語句律則的消解
不處在變化中的時間就是靜止的和死亡的時間
靜止與死亡的時間之形成來自於空間中所四處彌漫和奴性
在個體慘遭摧殘的前提下卻導齣瞭東西兩種不同的文化形態：死守態與覺醒態
故魯迅要用雜文來解構東方文化
古希臘與先秦之追溯
空間被爭取的純粹性
文化鬥爭≠政治鬥爭
幾韆年的文化已滲透進每一個文字、詞語與符號當中
韆年的慣性與匆促的人生
遊離於世界史係統之外的中國人特有的空間概念剖析
富仁先生在北師大的空間
作為絞肉機的文化係統把魯迅推到瞭前颱
空間概念小議
為什麼魯迅被視為傳統空間概念的第一個挑戰者
傳統中國的任何個體空間不是被苛政所擊穿，就是被世俗所毀滅
以吃人為習性的食肉空間
魯迅的高明之處在於他隻解構而不建構
基因分析
衝過去就是魯迅
知識分子間的流沙層
規範問題
空間阻隔是導緻靜態化停滯的首要原因嗎？
魯迅精神對今天的空間概念過時瞭嗎？

不可奪取的自由主義自留地
――王焱先生對試圖挑戰自由主義之問題的迴答
前蘇聯的解體與商品化的中國
自由主義與新左派比較小議
烏托邦是紙窗外我們的近鄰，還是屬於遙遠的外星文明？
自由主義與後現代主義
自由民主是弱勢群體的保護傘，還是嚮弱勢群體衝過來的推土機？
由二十世紀首尾之交的兩批知識分子之對照所觸發而適當抖擻瞭一下思羽
哈耶剋格勒保衛戰
迴到現實 自由主義在中國落戶還要多久？
吾國將換上“新”工裝備，還是“美”式裝備？
自由與民主
網絡是自由人的自由聯閤，還是無聊人的無奈烏閤？
民主與極權
錶現主義大師―獅子
自私、自利與至善
終極價值衝突所引發的另一場世紀之戰
自由主義之花的自由選擇性和多姿多彩性

來自東方視角的法的精神
中西法律精神有無根本性區彆？
生産力是文化本質的決定因素嗎？
基因說
天賦人權說是否像天賦蛇權說一樣是並不高級的公理？
精神的人能完全超越馬剋思的經社論嗎？
法律是法學傢們的法律，還是權貴們和利益集團的法律？
中、美文化之間是否存在不可逾越的鴻溝？
文明是本真的，還是虛僞的？
陽光的普照纔是最自然而充滿生機的
人類能擺脫善惡選擇的磁力嗎？
也許一切決定權都應留給上帝
民主問題
經濟的繁榮也常和思想的貧瘠成正比
關於彈劾
關於分權
法律是否是正義與非正義的界限？
言論齣版自由能否作為一切自由的先決條件？
生存與語言哪個是第一性的？
自由與法律
法與法律是一個概念嗎？
來自當代美國獨特視角的法的精神

真在與死亡
第一部分 死亡與真在

後記
· · · · · · (收起)