宗周礼乐文明考论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:杭州大学出版社

作者:沈文倬

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1999-12

价格:28.00

装帧:平装

isbn号码:9787810355902

丛书系列:

图书标签:

• 礼学
• 经学
• 礼学与礼制
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• 社会生活
• 制度研究

好的，这是一部关于魏晋玄学与宋明理学比较研究的学术专著的简介。 --- 魏晋玄学与宋明理学：思想流变与实践张力 导论：跨越千年的精神脉络 本书聚焦于中国思想史上两个至关重要且相互勾连的哲学思潮——魏晋玄学（约公元三世纪中叶至六世纪初）与宋明理学（约公元十一世纪至十七世纪）。这两大思潮不仅深刻影响了士人心灵的建构与社会政治的走向，更是中国哲学从先秦诸子到近现代哲学的关键过渡环节。 魏晋玄学以“竹林七贤”和“正始之音”为标志，是对汉代僵化儒学的反拨，对生命本真、个体自由和宇宙“有”与“无”的本体论追问。而宋明理学，则是在佛教和道家思想的冲击下，儒家力图在本体论（天理、心性）和功夫论（格物致知、致良知）上重建其哲学体系的宏大工程。 本书的目的在于，通过细致的文本比较、思想脉络梳理以及历史语境的考察，揭示玄学如何为理学提供了思想的“土壤”与反思的起点，而理学又如何回应并超越了玄学遗留下来的困境，最终构建出更具系统性、更贴近社会伦理实践的哲学大厦。 第一部分：玄学的兴起与“名教”的张力 一、汉末的危机与玄学的胎动 本部分首先考察东汉末年政治腐败、社会动荡下，知识分子对经学权威的普遍失信。玄学的兴起并非单纯的学术事件，而是知识精英在“名教”与“自然”之间进行痛苦抉择的产物。我们详细分析了“建安风骨”中个体生命意识的觉醒，为玄学的爆发奠定了情绪基础。 二、嵇康与竹林七贤：对个体存在的极致书写 重点剖析嵇康的“自然无为”思想，特别是其对“非汤武而薄周孔”的激进论断，揭示了玄学对传统道德规范的解构力度。七贤在山水、饮酒、弹琴等行为中所展现的，是对僵化礼法的一种形而上学的逃逸与抵抗。 三、何晏与王弼：从老庄到易学的本体论转向 本部分深入探讨了王弼对《周易》的注释，特别是其“贵无”思想和对“有”与“无”关系的阐发。王弼的理论，将老庄的形上学熔铸于儒家经典之中，完成了玄学向更具结构性哲学思辨的过渡。何晏的“名教本自然”则试图在两者间架设桥梁，但这种调和的内在悖论，为后续理学提供了批判的靶子。 四、玄学的实践困境与衰落 玄学在实践层面上的“清谈”与政治的疏离，最终导致了其在南北朝时期的边缘化。本书探讨了玄学在处理国家治理、社会责任等现实问题时的局限性，以及其最终被更具入世精神的佛教和后来的儒学新思潮所取代的必然性。 第二部分：理学的肇始与本体论的重建 一、佛教冲击下的儒学自救 进入宋代，佛教（特别是禅宗）对中国士人心灵的深刻渗透，迫使儒家必须发展出能与之抗衡的本体论深度。本书首先梳理了韩愈、李翱等唐代先驱的工作，为宋代哲学的系统化做铺垫。 二、周敦颐与邵雍：宇宙模型的建立 本章分析了周敦颐《太极图说》的意义，它标志着儒家将“无极”与“太极”引入其宇宙生成论，构建了一个比玄学更具层次性和内在逻辑性的世界观。同时，邵雍的“象数学”则试图将这种宇宙观转化为精确的、可预测的时间与空间模型。 三、程颢、程颐：本体与心性的确立 程氏兄弟是理学体系的奠基者。本书详细对比了“天理”与玄学中“自然”或“道”的区别。程颐“格物致知”的实践路径，是对玄学“清谈”的反思与矫正。我们着重讨论了程氏对“心”的定位，即心即是理，这是对玄学中主体与客体关系处理方式的根本性修正。 四、朱熹：集大成的格物致知与理气论的 완성 朱熹思想的庞大体系是本书研究的重点之一。我们详细辨析了朱熹的“性即理”的本体论，以及其“格物致知”的工夫论。特别要指出的是，朱熹的“理一分殊”如何解决了“天理”的普遍性与个体事物特殊性之间的矛盾，这是对玄学“言不尽意”困境的结构性回应。 第三部分：心学转向与实践的深化 一、陆九渊：心即理的宣言 陆九渊的“四句教”标志着宋明理学内部的重大转向。本书比较了陆氏的“心学”与朱熹的“格物穷理”。陆九渊将本体论的重心彻底转移到主体的心灵结构之上，强调“充塞之学”，这在某种程度上呼应了玄学对个体精神自由的珍视，但却以一种更积极、更具道德自觉的方式实现。 二、王阳明：知行合一与致良知 阳明心学的出现，是将玄学中个体精神的爆发力与儒家入世的责任感结合得最彻底的尝试。本书着重分析“知行合一”如何消解了知与行的内在二元对立，以及“致良知”的实践路径如何提供了一种超越书本、直抵本心的功夫。这可以看作是玄学对生命本真的追问，在儒家伦理框架内得到了最富实践性的解答。 三、明代理学的内部辩论与知识的内化 最后，本部分梳理了王畿、湛若水等阳明后学对“致良知”的不同阐释，以及与复古派（如黄绾、吴与襄）的争论。这些辩论体现了儒家思想在面对个体主体性无限扩张时，试图重新锚定其社会规范性的努力。 结论：流变中的连续性与断裂 本书认为，玄学与理学并非简单的继承与被继承关系，而是一种“批判性继承”。玄学提供了对传统权威的质疑、对生命本真的关注，以及对语言边界的认识（即“言不尽意”的困境）。理学则利用这种质疑，构建了更坚实的本体论基础（天理/心性），并发展出更具操作性的实践方法（格物/致良知），从而将精神自由的追求，重新纳入到维护社会秩序和个人道德完善的框架之中。 本书旨在为读者提供一个清晰的视角，理解中国哲学在经历魏晋的极度个人化与宋明的系统化重构后，所呈现出的复杂张力和深邃智慧。 ---

评分☆☆☆☆☆

增补本的似乎封面不是这个……开本也比原来的大了很多，拿到的时候才叫苦不迭。不太喜欢大的开本，没有原来在图书馆借的旧版看着舒服，这是自然的道理。 这本书说是增补本，增加的是一篇《略论宗周王官之学》，但这篇文章，目录上作《略论宗周王冠之学》，显然是校勘不精，看了...

评分☆☆☆☆☆

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这本书的行文风格非常细腻，作者仿佛是一位资深的历史向导，带着读者穿越时空，去探访那些尘封已久的礼乐制度的起源与演变。我尤其欣赏作者在叙述中展现出的那种克制而严谨的态度，既没有故作高深的晦涩难懂，也没有为了迎合大众而流于浅薄的肤浅。他的语言如同涓涓细流，看似平缓，实则蕴含着深厚的学养和对史料的精准把握。在阐述复杂的礼仪规范时，作者总能找到最恰当的比喻，将抽象的概念具象化，让读者能够清晰地感受到古人生活场景的脉络。读罢，那种知识的充实感是难以言喻的，仿佛经历了一次深刻而有条理的学术洗礼，对古代社会结构的理解也因此变得更加立体和深刻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是没得说，从拿到手的那一刻起，我就被它散发出的那种典雅气质所吸引。封面选用了一种质感极佳的纸张，色调沉稳大气，中央的烫金书名在灯光下熠熠生辉，低调中透着一股不凡的学术气息。内页的排版布局也十分讲究，字体的选择和行距的把控都恰到好处，阅读起来毫不费力，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。装帧的工艺细节也看得出制作方的用心，书脊的缝合紧密而平整，整体给人一种非常扎实可靠的感觉。这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的艺术品，摆在书架上都显得别有韵味。它让阅读体验不仅仅停留在文字层面，更延伸到了触觉和视觉的愉悦，足见出版方对文化传承的敬意与诚意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的观点之新颖独到，让人眼前一亮。它没有墨守成规地重复已经被学界广泛接受的定论，而是勇于对一些传统认知提出富有洞察力的质疑和重构。作者似乎总能从一个意想不到的角度切入，将原本被视为理所当然的现象，重新置于更广阔的社会变迁背景下去审视。这种“推陈出新”的精神，是学术不断进步的动力。我在阅读某些章节时，会不禁拍案叫绝，因为作者提供的解释或分析框架，提供了一种我此前从未考虑过的解读路径，极大地拓宽了我对该领域历史脉络的认知视野。这本书不仅是知识的传递，更是一种思维方式的启发，鼓励读者进行更深层次的思考和探索。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的开篇给我带来了一些挑战，它没有急于进入那些大家耳熟能详的典故，而是从一个相当基础和宏大的视角切入，讨论了礼乐文化在早期社会形态中的基础性作用。初读时，我需要放慢速度，反复琢磨那些对基本概念的界定，生怕错过了任何一个细微的含义转变。但正是这种“慢热”的铺陈，为后续内容的展开打下了极其坚实的地基。一旦跨过了最初的门槛，后续的论述便如洪水决堤般，层层深入，逻辑链条清晰可见。它要求读者具备一定的历史耐心和专注力，但只要你愿意投入，这本书所回报的认知深度绝对是物超所值的，它真正做到了由表及里，由浅入深。

评分☆☆☆☆☆

这本书的史料引用和考证工作量之浩大，让人读来不禁生出深深的敬佩之情。随处可见的旁注和注释，清晰地标明了每一个观点或结论的来源，这对于任何一位严肃的治学者或是深度爱好者来说，都是莫大的福音。它构建了一个坚实的证据链，让书中的论述站得住脚，而不是空泛的臆测。我注意到作者在处理那些互相矛盾的古代文献时，展现出极高的批判性思维，他并非简单地采信某一说，而是通过细致的比较、交叉验证，最终得出一个审慎的结论。这种扎根于一手史料的治学态度，极大地增强了文本的可信度，也使得整部著作的学术价值得到了显著的提升。

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很多地方都读不懂

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好佩服

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