孝经·二十四孝·弟子规 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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页数:175

译者:顾丹柯

出版时间:2010-11

价格:16.00元

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isbn号码:9787500127796

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• 英语
• 朱熹
• 十三经
• 以前读过
• 中国古典文学
• 孝经
• 二十四孝
• 弟子规
• 传统文化
• 国学
• 经典
• 道德修养
• 家庭教育
• 礼仪
• 中华传统文化

经典启蒙：儒家思想的基石与实践之路 图书名称：至圣先师箴言录 图书简介 本书《至圣先师箴言录》并非对儒家基础伦理读物如《孝经》、《二十四孝》或《弟子规》内容的直接阐述或收录，而是从更广阔的儒学思想体系和历史脉络出发，深入剖析了孔子及其后学对理想人格的塑造、社会秩序的构建以及个体修养的实践方法。它旨在为读者提供一个理解儒家核心价值观如何超越具体行为规范，上升为一种生活哲学和政治理想的视角。 第一部分：仁德之源——论“仁”的本体论与实践场域 本部分着重探讨儒家思想体系的最高范畴——“仁”。我们不纠缠于《孝经》中对孝道的具体界定，而是追溯“仁”在孔子学说中的哲学起源及其在不同情境下的显现。 “仁”的内涵与形而上学基础： 阐释“仁”如何从早期的宗法道德概念演化为一种超越性的、具有普遍意义的人性光辉。通过分析《论语》中孔子对不同弟子回答“仁”的不同侧重，揭示“仁”作为一种内在德性（心性论的早期萌芽）与外在实践（克己复礼）的统一性。重点探讨“仁者爱人”的真正含义，它并非简单的情感流露，而是基于对人类共同价值的深刻体认。 礼乐文明与“仁”的结合： 深入解析“礼”在儒家体系中的中介作用。礼并非僵化的教条，而是承载“仁”的社会形式。通过考察周代礼乐制度的衰微与孔子的重塑理想，论证“仁”如何通过合乎规范的“礼”来体现其社会功能，从而维持和谐的人伦关系，避免陷入纯粹的个人主义享乐或无序的放纵。 由内而外的德性培养： 强调“仁”的达成是一个持续不断的自我修养过程。此处避开《弟子规》中针对少年的具体行为指引，转而关注君子如何通过“学”与“思”的结合，特别是通过阅读古代典籍、观摩贤人德行，实现德性的涵养。探讨“慎独”的重要性，即在无人监督时如何保持内心的纯洁与一致性，这是达成“仁”的最后一道防线。 第二部分：政治理想与经世致用——儒家的社会治理观 本部分将焦点从个人修养扩展至国家治理层面，探讨儒家思想如何指导统治者建立一个理想的政治共同体，而非仅仅侧重家庭伦理的教化。 德治的理论基础与反“霸道”： 系统梳理儒家对“王道”的构想。王道政治的核心在于“为政以德”，即统治者自身的道德模范作用是治理国家的根本。本书将深入对比法家、道家在治国方略上的主张，凸显儒家“教化优先”的特点。我们探讨了古代贤君的典范（如尧舜禹汤），分析其成功之处在于“不言而信”、“无为而治”的境界，而非依靠严刑峻法。 正名思想与社会角色的清晰化： 深入剖析“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的深层逻辑。这不仅仅是语言上的规范，更是对社会结构和权力层级准确界定的要求。它保障了社会各阶层在实现其功能时，能够恪守其应尽的义务，避免越位和混乱。这与仅关注孝道、友悌等基础人伦关系有本质区别，它关乎国家层面的宏观稳定。 教育普及与人才选拔： 阐述孔子开创的私学精神对后世人才观的影响。儒家主张“有教无类”，教育的目的不仅是培养孝子贤孙，更是为了选拔能够承担治国重任的栋梁之才。分析了教育在实现社会阶层流动和维护政治清明中的关键作用，这是对家族内部道德传承之外的更宏大社会工程的探讨。 第三部分：历史演变与后世诠释——儒学思想的动态发展 本部分着眼于儒学在历史长河中的继承与创新，尤其关注孟子、荀子等重要思想家对孔子学说的拓展与深化，以展现儒学的生命力。 孟子的性善论与民本思想的张扬： 区别于侧重早期伦理规范的《孝经》，孟子的哲学贡献在于将人性本善提升至理论高度，并由此推导出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。本书详细论述了孟子如何运用“仁政”理论来限制君权，强调了人民福祉在国家治理中的核心地位。 荀子的性恶论与后天教化的极端强调： 相对比于对家庭德行的内化，荀子的理论更倾向于强调外部环境、师长教诲和礼法约束对人性恶的矫正作用。通过比较孟荀的差异，读者可以更全面地理解儒家内部在人性基础问题上的辩论，这远超出了简单的行为准则教育。 宋明理学的思辨转向： 简要介绍理学如何吸收佛道思想，将儒家伦理推向了宇宙论的高度，探讨“理”与“气”的关系，以及“存天理，灭人欲”的内涵。这种思辨的深入性，使得儒家思想超越了单纯的社会规范层面，进入了形而上学的哲学殿堂，是经典伦理读物所不涉及的领域。 总结：超越规范的实践哲学 《至圣先师箴言录》旨在引导读者跳出对特定历史时期行为准则的机械模仿，进入对儒家思想体系的结构性理解。它关注的是“为什么这样行”，而不是“如何去行”的表层操作。本书提供的是一套关于如何构建理想自我、如何参与构建理想社会、以及如何理解人类道德潜能的哲学框架，其深度和广度远超传统启蒙教材所能涵盖的范围。它是一部探索儒家精神内核、审视其在历史中变迁与应用，并试图将其智慧融入现代生活的深度论著。

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这本书的排版设计非常用心，每一个章节的划分都清晰明了，对于初次接触这些典籍的人来说，几乎没有阅读障碍。我特别欣赏其中收录的《二十四孝》的故事，那些故事虽然年代久远，但其中蕴含的至诚至孝的精神，通过简洁生动的文字展现出来，极具感染力。我记得“卧冰求鲤”那一则，虽然情节略显夸张，但它所表达的在极端困境下对父母的奉献精神，确实能触动人心最柔软的部分。它不是空洞的说教，而是通过一个个鲜活的人物侧写，将“孝”这个抽象的概念具体化了，让我开始反思自己在日常生活中，如何更细致入微地关怀长辈。

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读完《弟子规》的部分，我最大的感受是它提供了一套非常系统且实用的行为规范。如果说《孝经》是理论层面的指导，那么《弟子规》就是实践操作手册。从“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”的博爱精神，到“勿溅勿污，当令洁净”的生活细节要求，它几乎涵盖了一个人在成长过程中需要掌握的方方面面。我尝试着在工作和生活中应用其中的一些准则，比如“事虽小，勿擅为，但问，是则行”，这在团队协作中尤其重要，避免了许多不必要的误会和麻烦。它教会的不仅仅是“做个好孩子”，更是“做一个合格的人”。

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总而言之，这套合集是一次精神上的“寻根之旅”。它将中国传统文化中最为核心的“孝”与“德”进行了精炼的汇编。阅读过程中，我发现很多看似传统的教诲，其实与现代社会提倡的“责任感”、“同理心”和“集体荣誉感”是高度契合的。它的语言简洁有力，节奏张弛有度，读起来丝毫没有枯燥感，反而有一种回归本源的平和与安宁。对于希望建立稳固家庭关系、培养孩子良好品格的家长来说，这本书绝对是一份不可多得的案头常备书，值得反复品读和默想，每次重温都会有新的领悟浮现。

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这本书的价值在于它的“可操作性”和“永恒性”。尽管我们生活在科技高度发达的二十一世纪，但人与人之间最基本的情感连接和道德基础是不会过时的。我尤其喜欢它在文白对照或注释上处理得当，既保留了原文的古韵，又使得现代读者能够准确把握其深层含义，避免了望文生义的偏差。在我看来，这本书与其说是一本“道德经”，不如说是一面映照我们自身修养的镜子。每次翻阅，都能从中照见自己行为上的不足，并激发起改进的动力，这种持续的自我审视是任何一本热门的畅销书都无法给予的深度体验。

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这本书的书名《孝经·二十四孝·弟子规》乍一看，就让人感受到一种厚重的传统文化气息。我拿到这本书后，首先被它装帧的古朴典雅所吸引，纸张的质感也相当不错，阅读体验很舒适。作为中华传统文化的重要组成部分，这三部经典我以前都是零散地接触过，这次能集中阅读一本，实在是一种难得的机会。特别是《孝经》，它将孝道上升到治国平天下的高度，对我理解中国传统社会的伦理基石有很大的启发。阅读过程中，我常常会停下来思考古人的智慧，比如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这种对生命的敬畏和对父母的感恩，在快节奏的现代社会中显得尤为珍贵。

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翻译乃有趣之事：《论语·学而》（Xue Er of Confucius’ Analects）、《孝经》（Book of Filial Piety）、《二十四孝》（Twenty-four Stories of Filial Piety）、朱熹《童蒙须知》（What the Children Should Know）、王应麟《三字经》（San Zi Jing, or the Three-Character Primer）、李毓秀《训蒙文》（Xun Meng Wen, or A Primary Reader for Pupils）、贾存仁《弟子规》(Dizi Gui: Dos and Don’ts for Children)、硕儒（a distinguished Confucian master）

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译本努力做到了形美、音美、义美，读起来比较smooth。

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翻译乃有趣之事：《论语·学而》（Xue Er of Confucius’ Analects）、《孝经》（Book of Filial Piety）、《二十四孝》（Twenty-four Stories of Filial Piety）、朱熹《童蒙须知》（What the Children Should Know）、王应麟《三字经》（San Zi Jing, or the Three-Character Primer）、李毓秀《训蒙文》（Xun Meng Wen, or A Primary Reader for Pupils）、贾存仁《弟子规》(Dizi Gui: Dos and Don’ts for Children)、硕儒（a distinguished Confucian master）

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译本努力做到了形美、音美、义美，读起来比较smooth。