在中國哲學史上，作者主要選擇瞭玄學和易學兩大課題。對於這兩大課題，尤其是易學，作者堅信它代錶瞭中國哲學的根本精神。關於玄學的研究，作者主要針對清談誤國之論、針對一度在學界流行的將玄學誤讀為思辨遊戲、誤讀為玄遠虛曠而不解實義的研究傾嚮，將哲學的理解與曆史的感受結閤起來，擺 脫貌似深邃而其實淺陋的概念思辨遊戲，緊緊把握住魏晉時代名教與自然之關係的思想主題，把握住以玄學思維調整各種社會關係的時代使命，鈎沉索隱，鞭闢入裏，對何晏、王弼所代錶的正始之音，阮籍、稽康所代錶的竹林精神，郭象所代錶的元康玄學，都作齣瞭具有曆史實感而發人深省的理解和評價。
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隻看瞭玄學部分，幾篇論文後來被編輯成瞭《魏晉玄學史》一書。《魏晉玄學史》解釋框架很強，但不是生搬硬湊齣來的，而是基於個案研究自然得到的結論，這一點從論文集就可以知道。
评分隻看瞭玄學部分，幾篇論文後來被編輯成瞭《魏晉玄學史》一書。《魏晉玄學史》解釋框架很強，但不是生搬硬湊齣來的，而是基於個案研究自然得到的結論，這一點從論文集就可以知道。
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评分隻看瞭玄學部分，幾篇論文後來被編輯成瞭《魏晉玄學史》一書。《魏晉玄學史》解釋框架很強，但不是生搬硬湊齣來的，而是基於個案研究自然得到的結論，這一點從論文集就可以知道。
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