中国哲学论集

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出版者:辽宁大学出版社
作者:余敦康
出品人:
页数:579
译者:
出版时间:1998-03
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561035658
丛书系列:
图书标签:
  • 中国哲学
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具体描述

在中国哲学史上,作者主要选择了玄学和易学两大课题。对于这两大课题,尤其是易学,作者坚信它代表了中国哲学的根本精神。关于玄学的研究,作者主要针对清谈误国之论、针对一度在学界流行的将玄学误读为思辨游戏、误读为玄远虚旷而不解实义的研究倾向,将哲学的理解与历史的感受结合起来,摆 脱貌似深邃而其实浅陋的概念思辨游戏,紧紧把握住魏晋时代名教与自然之关系的思想主题,把握住以玄学思维调整各种社会关系的时代使命,钩沉索隐,鞭辟入里,对何晏、王弼所代表的正始之音,阮籍、稽康所代表的竹林精神,郭象所代表的元康玄学,都作出了具有历史实感而发人深省的理解和评价。

作者简介

目录信息

论儒家伦理思想
论管仲学派
两汉时期的经学和白虎观会议
《大学》、《中庸》和宋明理学
王艮“尊身立本”的启蒙思想
张居正“敦本务实”之学
论王弼的谋略思想与贵无论玄学的关系
中国哲学对理解的探索与王弼的解释学
阮籍、嵇康玄学思想的演变
裴頠的玄学思想
郭象的时代与玄学的主题
魏晋玄学与儒道会通
从《庄子》到郭象《庄子注》
六家七宗——两晋时期的佛教般若学思潮
鸠摩罗什与东晋佛玄合流思潮
论竺道生的佛性思想与玄学的关系
《周易》与中国传统文化的关系
从《易经》到《易传》
《周易》的思想精髓与价值理想
帛书《系辞》“易有大恒”的文化意蕴
易学与中国伦理思想
易学与中国政治文化
易学中的管理思想
宗教的文化内涵与社会功能
吕大吉主编《宗教学通论》述评
道教之真精神——卢国龙《中国重玄学》述评
张跃《唐代后期儒学》序
陈明《儒学的历史文化功能》序
祁洞之《周易的自然哲学基础》序
张顺江《现代易学与决策学》序
当代中国精神与中国传统精神
关于传统与现代化的思考
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书带给我一种强烈的“回归本源”的感受。在充斥着碎片化信息和即时反馈的当下,我们很少有机会去沉下心来思考那些关乎存在、价值和意义的终极问题。而这套书,恰恰提供了一个难得的契机。它的论述结构非常严谨,逻辑链条清晰得令人赞叹,但又不失文学性的流畅。我尤其关注了其中关于“名实之辩”的章节,作者没有陷入晦涩的词义辨析中无法自拔,而是将其上升到了语言与现实关系的高度去探讨,这让我意识到,我们日常交流中对概念的粗暴使用,实际上是对思维清晰度的极大损害。读完这本书,我发现自己走路的步伐都变得更稳健了——不是身体上的,而是思维层面的。它像是一把手术刀,精准地切开了长期以来覆盖在我们认知上的那层“文化滤镜”,让我们得以用一种更本质的眼光去看待自己与周遭世界的关系。

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这本书的阅读体验是阶梯式的,每一次重读都会有新的收获。初读时,更多的是被其宏大的历史视野所震撼,了解了不同思想流派在历史长河中的兴衰与更迭;再读时,则开始关注其中细微的辩证关系和思想的张力。它不是简单地罗列“A家怎么说,B家怎么说”,而是深入挖掘了这些思想在面对共同的生存挑战时,所表现出的本质差异和互补性。我特别喜欢作者处理矛盾议题的方式——他从不急于裁决孰是孰非,而是耐心展示每一种观点存在的合理性及其局限性。这使得我对“真理”的理解也变得更加辩证和包容。总而言之,这本书的价值在于,它提供了一个系统而又富有活力的思考框架,帮助读者跳脱出既有的思维定势,真正去“体悟”中国哲学思想那份沉静而又磅礴的力量。

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说实话,我一开始对这类学术性较强的书籍是抱有抗拒心理的,总觉得会是枯燥的论证和难以理解的引文。然而,这本读物彻底颠覆了我的预期。它的叙事节奏把握得非常巧妙,时而激昂地展开对某个学派核心思想的批判性审视,时而又放缓速度,用近乎散文诗的笔调去描绘哲学家们在特定历史背景下的心路历程。特别是关于“知行合一”的论述部分,作者没有简单地复述阳明心学的观点,而是将其置于明代社会变迁的大背景下去考察其产生的必然性和后续的影响,这种宏观与微观结合的写作手法,让人读起来津津有味,仿佛在阅读一部精彩的历史传记,只是主角换成了思想本身。它不仅仅是在阐述理论,更是在构建一个思想的生态系统,让我们看到不同流派之间是如何相互影响、彼此激发,最终塑造了我们今天所认识的“中国精神”。对于初学者而言,它提供了清晰的导航;对于资深研究者,其中蕴含的独特视角也足以让人眼前一亮。

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这套书读下来,感觉就像是跟着一位老者在历史的烟尘中缓缓前行,他没有急着给你一个标准答案,而是耐心地为你铺陈出一条条思想的脉络。初看书名,或许会让人觉得有些严肃,但实际上,作者的笔触是极其细腻且富有洞察力的。他不像某些理论著作那样堆砌术语,而是擅长从日常的经验和古老的典籍中提炼出具有穿透力的观点。比如,书中对“天人合一”观念的探讨,不是停留在概念的表面,而是深入剖析了古代中国人是如何在这种宇宙观下构建他们的伦理体系和社会结构的。我特别欣赏他引用的那些看似不起眼的小故事,它们往往是理解宏大哲学命题的绝佳切入点。读完后,我不再仅仅把古代哲学看作是故纸堆里的陈词滥调,而是发现其中蕴含着足以应对现代困境的智慧。这本书的价值在于,它不是简单地介绍“中国有什么哲学”,而是展现了“这些哲学是如何思考世界和人生的”。它要求读者投入时间和精力,但回报是丰厚的——一种更深层次的理解和更开阔的思维视角。

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不得不提的是,此书的学术严谨性达到了极高的水准,但它却成功地避开了纯粹学院派著作那种高高在上的姿态。作者在引用大量的原始文献和最新的考据成果时,总能适时地穿插一些非常接地气的比喻来解释复杂的概念。比如,在解释“无为”的哲学内涵时,他没有直接引用老庄的晦涩语句,而是用现代人对“高效工作”与“适度放松”的矛盾心态作类比,瞬间拉近了古人智慧与今人生活的距离。这种兼容并蓄的处理方式,使得本书具备了双重价值:它既是专业研究者案头必备的参考工具书,也是对中国文化有深厚好奇心的普通读者进行深度阅读的绝佳入门教材。每一章的结尾,作者都会留下一个开放性的问题,引导读者进行下一步的自我反思,这种互动感,在阅读体验中是相当少见的。

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只看了玄学部分,几篇论文後来被编辑成了《魏晋玄学史》一书。《魏晋玄学史》解释框架很强,但不是生搬硬凑出来的,而是基于个案研究自然得到的结论,这一点从论文集就可以知道。

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