具体描述
《西利斯》于1744年初版于都柏林。连这版在内，当年一共印行了6版，其中都柏林出2版，伦敦出4版。1747年，经过贝克莱的修订又出了一版。该书不仅在英国极为畅销，而且很快被译成了其他文种，如1745年，其中的一些部分被译成了荷兰文、法文和德文，1786年还被节译成西班牙文。全部被译成其他文字是20世纪以后的事情，如1914年被译成德文，1920年被译为法文。这主要是因为：贝克莱在世时，英国和大陆的一些国家之所以重视《西利斯》，是由于它介绍了一种新药，据称这种药物在许多地方、许多疾病中具有奇特的作用，甚至可称之为万灵药。因而它作为一本在医学上有价值的书籍而受到人们的青睐。而随着贝克莱的逝世，随着焦油水风波的过去，特别是当事实证明焦油水并不能包医百病之后，《西利斯》便逐渐在人们的记忆中消失了。随后的一个时期，哲学家和哲学史家也不怎么关心它了。然而在19世纪和20世纪之交，《西利斯》的命运发生了喜剧性的变化。如前所述，其功绩主要应归于A.C．弗雷泽。他第一次发现了该书的哲学价值，揭示了它在贝克莱哲学发展中和整个哲学史发展进程中的意义，并对贝克莱哲学提出了新的研究结论，如认为贝克莱从《人类知识原理》进到《西利斯》，其实是从洛克转向了相拉图，《西利斯》表达了一种不同于早期哲学的新哲学等。从此，《西利斯》再次在英国和大陆风行开来。一些学者纷纷著书立说，致使研究贝克莱思想的论著大量涌现，形成了贝克莱哲学研究中的一个罕见的高潮。与第一次不同的是，人们这次感兴趣的不再是《西利斯》中的焦油水，而是其中所蕴涵的丰富的哲学思想。
作者简介
目录信息
译者导言
1．焦油水的制作、服用与性能
2．焦油提取法
3．植物解剖学和生理学
4．焦油水的药用功效
5.关于酸和盐的化学探讨
6．关于空气的物理化学探讨
7．论以太或火
8．机械论、微粒论诸哲学批判
9．作为宇宙心灵结果的自然
10．古希腊和古埃及人对宇宙的唯灵论解释
11．论作为“一”的世界
12．古人的哲学智慧与知识是天赋的
13．知识和存在之链
14．古人的神学
15．神、理智的知识和真理
· · · · · · (收起)
读后感
贝克莱的“以太”一如笛卡尔臭名昭著的“松果腺”，然而比后者更龌龊、更猥琐。 作为强二元论者，笛卡尔有必要解释身体与灵魂之间的交互关系，为此他脑袋一拍而残，搞出了贻笑大方的松果腺，作为灵魂在人体之中的寄居所。 而贝主教的早期哲学虽也是二元论，但却是一种弱二元...
评分本书第一部分讲的是焦油水的功效等，接着引出对自然、以太、精气思考，最终是对能动的精神的反思，包括人的认识、最高存在、神、一、三位一体等。个人以为：本书反映了贝克莱思想的发展，从早期的对感觉观念的强调到后期的对理智意念的关注。虽然后期思想并没有推翻前期的“存...
评分本书第一部分讲的是焦油水的功效等，接着引出对自然、以太、精气思考，最终是对能动的精神的反思，包括人的认识、最高存在、神、一、三位一体等。个人以为：本书反映了贝克莱思想的发展，从早期的对感觉观念的强调到后期的对理智意念的关注。虽然后期思想并没有推翻前期的“存...
评分贝克莱的“以太”一如笛卡尔臭名昭著的“松果腺”，然而比后者更龌龊、更猥琐。 作为强二元论者，笛卡尔有必要解释身体与灵魂之间的交互关系，为此他脑袋一拍而残，搞出了贻笑大方的松果腺，作为灵魂在人体之中的寄居所。 而贝主教的早期哲学虽也是二元论，但却是一种弱二元...
评分本书第一部分讲的是焦油水的功效等，接着引出对自然、以太、精气思考，最终是对能动的精神的反思，包括人的认识、最高存在、神、一、三位一体等。个人以为：本书反映了贝克莱思想的发展，从早期的对感觉观念的强调到后期的对理智意念的关注。虽然后期思想并没有推翻前期的“存...
用户评价
我必须承认，这本书的开篇差点让我放弃。它没有采取当下流行的那种快速切入主题的手法，而是用了一种近乎漫不经心的、铺陈式的开场白，描绘了主角日常生活中那些看似毫无意义的琐碎片段。老实说，我一开始觉得有些拖沓，甚至怀疑是不是选错了书。但如果坚持读下去，你会发现，这些“琐碎”正是构建后续一切复杂性的基石。作者的用意高明之处在于，他并没有急于展示冲突，而是先让你完全适应主角的“常态”，培养出一种对安逸生活的依赖感。一旦这种平稳被打破，那种冲击力才显得格外真实和具有毁灭性。这本作品对“变化”的捕捉异常敏锐，它展示了人类在面对突如其来的、无法解释的事件时，从最初的否认、到歇斯底里的挣扎，再到最终的麻木接受，整个心理转变过程的刻画，真实得让人心惊。这种对人性在极端压力下反应的细致入微的观察，让这本书的深度远远超越了单纯的叙事层面，它更像是一部关于存在主义困境的寓言。
评分这本书里关于“记忆”和“身份”的探讨，真是令人拍案叫绝。它没有采用那种直接的、科幻式的设定来探讨记忆的可靠性，而是通过一种更贴近生活、更具心理学深度的角度切入。主人公对自身过往经历的追溯，充满了模糊不清的雾霭，那些被刻意遗忘的碎片，似乎总是在不经意间，以一种扭曲的形式浮现出来，影响着当下的决策。作者巧妙地利用了“创伤记忆”的特性——它不是线性的，而是碎片化的、情绪化的，并且极易被重构。因此，我们看到的不是一个明确的过去，而是一个被反复修改和重新解读的“故事版本”。这种处理方式，让“我是谁”这个问题，从一个既定的事实，变成了一个持续动态的、需要不断自我确认的过程。读到最后，你甚至会反思自己对过去事件的记忆是否也存在类似的“版本控制”问题。它深刻地揭示了，我们的身份，或许仅仅是我们当前版本记忆集合的产物，而这个集合本身，就是如此脆弱和易变的。
评分这本书的文笔，怎么说呢，有一种老派的华丽感，但绝不显得矫揉造作，反而透着一股时间沉淀下来的厚重。我特别喜欢它对场景氛围的营造，简直是身临其境。比如书中对那个老旧图书馆的描写，那种陈年的纸张气息、阳光透过布满灰尘的玻璃窗洒下的光束，以及那种独属于古籍的、微微发霉的甜味，都被描绘得淋漓尽致。你几乎能想象出自己就坐在那张磨光的橡木桌旁，伴着翻书的沙沙声。这种感官上的沉浸感，在当代文学中是比较少见的了。此外，作者在构建世界观时，那种对细节的执着令人佩服。它不是一个宏大叙事下的粗糙背景板，而是由无数个微小、可信的设定堆砌而成，让整个故事发生的空间拥有了坚实的质感和历史的纵深。阅读时，我常常会放慢速度，不是因为情节晦涩，而是因为那些精妙的措辞和富有画面感的描述值得反复玩味。它用一种近乎诗意的语言，讲述了一个可能略显残酷的故事，这种反差带来的美感，让人回味无穷。
评分这部作品简直是一场智力的角逐，情节的编织精密得令人赞叹。作者似乎对人性的幽微之处有着深刻的洞察力，笔下的人物不再是简单的善恶符号，而是充满了矛盾和挣扎的复杂生命体。我尤其欣赏那种缓慢释放的悬念，它不是那种靠突兀转折来制造的廉价刺激，而是如同抽丝剥茧一般，每揭开一层表象，都能看到更深层次的逻辑链条在运作。阅读的过程，更像是在参与一场精妙的解谜游戏，你以为自己已经把握了全局，但总有那么一两个不经意的细节，会让你猛然惊觉，原来真正的谜底藏在被你忽略的角落。叙事节奏的掌控力非同一般，时而如疾风骤雨般紧凑激烈，让人手不释卷，时而又回归到对环境和心理的细致描摹，让读者有时间喘息并沉淀思绪。书中对于规则和秩序的探讨，也颇具启发性，它迫使我重新审视自己习以为常的认知框架。这种将哲学思辨融入紧张情节的能力，使得这本书远超一般的娱乐消遣之作，更像是一次严肃而引人入胜的智力探险。读完后，脑海中久久萦绕的，不是某个特定的场景，而是那种被高水平智力博弈反复锤炼后的酣畅淋漓感。
评分关于这本书的叙事结构，我得说，这是我近年来读到过最具实验性的范例之一。它大胆地采用了多重叙事者，而且这些叙事者之间存在着明显的立场冲突和信息不对等。你永远无法完全相信任何一个讲述者，因为他们每个人都携带着自己的偏见、隐藏的动机，甚至可能是故意的误导。这种“不可靠叙述者”的手法运用得炉火纯青，它迫使读者必须像个侦探一样，不断地在不同视角之间建立联系、核对事实、过滤谎言。有趣的是，随着故事的深入，你会发现作者似乎故意留下了一些无法弥合的逻辑断裂，这些“空白”并不是疏忽，而是邀请你去填补，去形成你自己的“真相”。这种互动性极强的阅读体验，非常适合那些厌倦了被动接受故事的读者。每读完一个章节，我都会停下来，在脑海中重新绘制一幅事件的全景图，试图找出那个隐藏在所有叙述之下的，最接近核心的那个“原点”。这是一场对阅读耐心的考验，但回报是巨大的智力满足感。
评分其核心的思想是辩证法的原则，主张宇宙万物处于普遍必然的相互联系和转变之中。在他看来，宇宙万物犹如一巨大的链条，从最高的存在到最粗陋的物体之间没有空隙，通过一系列的环节一环套一环地联结起来。不仅精神与物体可以相互联系，而且精神与精神物体与物体也可以相互联系。总之世界上没有离开这个联系链条而孤立存在的事物。他引经据典，搬出赫拉克利特，毕达哥拉斯，柏拉图等人的有关思想作为根据。实际上以神秘的语言表达了联系，转变以事物之间的同一性为前提条件的思想。还探讨了异质的事物如何相互联系和作用的问题，具有不同质的事物的联系最普遍的媒介也是纯粹以太，由之所决定，焦油才可以变成焦油水，焦油水可以除病等。宇宙万物可以构成相互联系的整体。尽管论述不够科学，但关于联系的普遍性，联系需要中介的思想则还是可贵的。
评分看完我想说意识流手法其实是贝主教开创的，后世另一位爱尔兰人乔伊斯比他晚了许久。他的思维漫游十分有趣，从焦油水的功用开始，联想出自己整个的科学体系和哲学体系。他年轻时候的锐气确已消退，年老时开始关注于现实的具体科学，以及去帮助周围的人
评分“愚蠢的人类总是以为物以稀为贵，然而，上帝总是把最有用的东西造的极为普通。”
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