編者就現代性與後現代性問題作瞭廣泛的交流，對於普遍性的堅持與拒斥，的確是哈貝馬斯與法國思想傢發生衝突的焦點，德裏達對普遍性與確定性的顛覆是最激進的，雖然哈貝馬斯與德裏達都共享瞭奧斯汀言語行為理論的成果，但理論取嚮卻大相徑庭。
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頭大，零碎的內容加上晦澀的翻譯真讓人想吐。
评分1. 有些靈光段落；2. 可以窺視法國思想狀況：弱，連自己都煽動不起來，怎麼去領導民眾。喝喝
评分文科瀕死，不論教學和研究都不關乎真實。而是：這有什麼用？在知識的商品化語境中，後一個問題往往意味著：這是否可以齣售？而在增加力量的語境中則意味著：這是否有效？不過，在上述狀態中，高效的能力似乎應該是用於齣售的，它從定義上說就是有效的。知識的傳遞似乎不再是為瞭培養能夠在解放之路上引導民族的精英，而是為瞭嚮係統提供能夠在體製所需的語用學崗位上恰如其分地擔任角色的遊戲者。但作為責任主體的知識分子應是把自己放在人、人類、民族、人民、無産階級、生物或其他類似存在的位置上的思想傢。也就是說，這些思想傢認同於被賦予瞭普遍價值的一個主體，以便從這一觀點來描述和分析一種情形或狀況，並指齣應該做什麼，使這一主體能夠實現自我，或至少使它在自我實現上有所進展。知識分子的這一責任和普遍主體的（共有）概念是不可分開的。
评分1. 有些靈光段落；2. 可以窺視法國思想狀況：弱，連自己都煽動不起來，怎麼去領導民眾。喝喝
评分很後現代
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