佛海慧流:历代高僧学者传

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出版者:华夏出版社
作者:郑立新
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1999
价格:32.00元
装帧:Unknown Binding
isbn号码:9787508016351
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
  • 高僧
  • 传记
  • 历史
  • 文化
  • 宗教
  • 人物
  • 中国佛教
  • 佛教史
  • 智慧
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具体描述

袁公是玉皇大帝手下掌管天书的仙人。他想把这天书带到人间,为凡人造福,于是选了一个叫蛋生的小伙子来玩成这个艰巨的任务。在掌握了一些法术之后,蛋生遇到了三个狐狸,它们偷走了袁公的仙丹变成了人形来到人间干坏事。蛋生惩罚了这些狐妖,但是天书却被它们偷走了。三个狐狸运用主人魔术谋得了官位欺压百姓。于是蛋生与狐妖之间一场斗智斗勇的战争开始了……

作者简介

目录信息

目 录
禅数学者安清(约公元2世纪)
般若学者支楼迦谶(约公元2世纪)
华夏第一僧严佛调(约公元2世纪)
佛儒道兼通的康僧会(约公元3世纪)
首创华夏传戒的昙柯迦罗 (约公元3世纪)
西行求法第一人朱士行(约公元3世纪)
被称为“智囊”的支谦(约公元3世纪)
以神异著名的佛图澄(公元232~348年)
玄化般若学者支道林(公元314~366年)
弥天释道安(公元314~385年)
名德显著的帛法祖(约公元3~4世纪)
语言天才大译师竺法护(约公元3~4世纪)
始创“格义”的竺法雅(约公元3~4世纪)
晋代译师竺佛念(约公元4世纪)
杰出的翻译家鸠摩罗什(公元343~413年)
《肇论》作者释僧肇(公元384~414年)
净土宗初祖释慧远(公元334~416年)
西行求法的释法显(公元336~422年)
大小兼弘的佛驮跋陀罗(公元359~429年)
翻译《大涅�经》的昙无谶(公元385~433年)
主张“阐提”可以成佛的竺道生(公元355~434年)
传禅译经的昙摩蜜多(公元355~442年)
善于传译的释宝云(公元375~449年)
西行朝圣求法的释智猛(公元?~452年)
楞伽师学派始祖求那跋陀罗(公元394~468年)
弘《毗昙》于江左的僧伽提婆(约公元4~5世纪)
《四分律》译主佛陀耶舍(约公元4~5世纪)
注重禅观的释智严(约公元4~5世纪)
安阳侯沮渠京声(约公元4~5世纪)
协助罗什译经的释僧睿(约公元4~5世纪)
倡导开凿云冈石窟的释昙曜(约公元5世纪)
首开二部僧传戒的僧伽跋摩(�公元5世纪)
才明德重的求那跋摩(约公元5世纪)
史传学家释僧�(公元445~518年)
《解脱道论》译者僧伽婆罗(公元459~524年)
禅宗初祖菩提达摩(公元4~6世纪)
弘扬净土的释昙弯(公元476~542年)
颠沛流离的译师真谛(公元491~569年)
南岳禅师释慧思(公元515~577年)
形像特异的那连耶舍(公元489~589年)
禅宗二祖释慧可(公元487~593年)
创立三阶教的释信行(公元540一594年)
创立天台宗的释智�(公元538~597年)
隋代著名译师�那崛多(公元522~600年)
少林寺开山祖师佛陀(约公元5~6世纪)
译经“元匠”菩提留支(约公元5~6世纪)
梁《高僧传》作者释慧皎(约公元5~6世纪)
光统律师释慧光(约公元6世纪)
内外兼通的释灵裕(公元517~605年)
才华出众的释彦琮(公元556~610年)
创立三论宗的释吉藏(公元549~623年)
禅宗三祖释僧璨(公元?~606年)
章安大师释灌顶(公元561~632年)
唐初律师释玄琬(公元561~636年)
帝心尊者释法顺(公元557~640年)
参与佛道之争的释法琳(公元572~640年)
首创口念佛号的释道绰(公元562~645年)
宏博善辩的释慧净(公元567~645年)
禅宗四祖释道信(公元580~651年)
创立牛头禅的释法融(公元594~657年)
著名的翻译家释玄奘(公元600~664年)
南山律宗创始人释道宣(公元596~667年)
华严尊者释智俨(公元620~668年)
开创东山法门的释弘忍(公元601~674年)
净土宗实际创始人释善导(公元613~681年)
百本疏主释窥基(公元632~682年)
唯识学者释圆测(公元613~696年)
律学家释怀素(公元625~698年)
“无倦诲人”的达摩笈多(约公元6~7世纪)
俱舍学者释普光(约公元7世纪)
《法苑珠林》作者释道世(约公元7世纪)
“志在利生”的地婆诃罗(约公元7世纪)
禅门北派创始人释神秀(公元606~706年)
翻译大本《华严》的实叉难陀(公元652~710年)
集华严之大成的释法藏(公元643~712年)
著名翻译家释义净(公元635~713年)
禅宗六祖释慧能(公元638~713年)
法门英秀释慧沼(公元650~714年)
传唯识学于海外学人的释智周(公元668~723年)
天文学家释一行(公元673~727年)
编译《大宝积经》的菩提流志(公元571~727年)
枣柏大士李通玄(公元635~730年)
汉传密宗奠基人善无畏(公元637~735年)
弘济禅师释行思(公元?~740年)
为密宗奠定基础的金刚智(公元669~741年)
大慧禅师释怀让(公元677~744年)
首传南禅于北方的释神会(公元668~760年)
被尊为“盲圣”的释鉴真(公元688~763年)
以密教为主的大译师不空(公元705~774年)
拉萨法争的胜利者莲花戒(公元?~780年)
荆溪大师释湛然(公元711~782年)
洪州宗创始人释道一(公元709~788年)
无际大师释希迁(公元700~790年)
华严学说新意创立者释慧苑(约公元7~8世纪)
严持律仪笃志好学的释圆照 (约公元7~8世纪)
《开元释教录》作者释智升(约公元8世纪)
初传密教于西藏的莲花生(约公元8世纪)
为丛林立清规的释怀海(公元720~814年)
清凉国师释澄观(公元737~838年)
圭峰大师释宗密(公元780~841年)
沩仰宗始祖释灵�(公元771~853年)
临济宗创始人释义玄(公元?~866年)
曹洞宗始祖释良价(公元807~869年)
智通大师释慧寂(公元807~883年)
断际禅师释希运(约8~9世纪)
《四十华严》译主智慧(约8~9世纪)
曹洞宗创建人之一的释本寂(公元840一901年)
云门宗创始人释文偃(公元864~949年)
法眼宗创始人释文益(公元885~958年)
《宗镜录》作者释延寿(公元904~975年)
引发天台宗山家山外之争的释晤恩(公元911~986年)
《宋高僧传》作者释赞宁(公元919~1001年)
法慧大师释智圆(公元976~1022年)
四明尊者释知礼(公元960~1028年)
史称忏主的释遵式(公元964~1032年)
为西藏佛教作出贡献的阿底峡(公元982~1054年)
佛儒一致论者释契嵩(1007~I072)
华严“义龙”释净源(1011~1083)
灵芝律师释元照(1048~1116)
蒙文创造者帕思巴(1235~1280)
藏族佛学家布敦(1290~1364)
西藏黄教创始人宗喀巴(I357~1419)
宗喀巴的上首弟子嘉曹杰(1364~1432)
第一世班禅克主杰(1385~1438)
第一世达赖僧成(1391~1474)
紫柏大师释真可(1543~1603)
莲池大师释�宏(1535~1615)
憨山大师释德清(1546~1623)
“八不道人”释智旭(1599~1655)
东渡日本传禅的释隐元(1592~1673)
中兴律宗的释读体(1601~I679)
继隐元东渡传禅的释木庵(I611~1684)
清初华严学者释续法(1641~1728)
归心净土的彭际清(1740~1796)
崇尚天台归心净土的龚自珍(1792~1841)
“刻经僧”释妙空(1826~1880)
金陵刻经处创始人杨文会(1837~1911)
八指头陀释敬安(1852~1912)
近代华严学者释月霞(1858~1917)
近世才华出众的释曼殊(1884~1918)
复兴栖霞寺的释宗仰(1861~1921)
学识渊博的梁启超(1873~1929)
天台名家释谛闲(1858~1932)
僧伽教育家释常惺(1896~1938)
专弘净土的释印光(1861~1940)
以戒为师的释弘一(1880~1942)
佛学大师欧阳渐(1870~1943)
三湘名僧释空也(1885~1946)
近代佛教领袖释太虚(1889~1947)
唯识学者韩清净(1884~1949)
弘扬唯识的释灵涛(1885~1951)
弘大乘于东南亚的释法舫(1904~1951)
著名法师释圆瑛(1878~1953)
经律并重的释慈舟(1877~1958)
著名禅师释虚云(?~1959)
弘天台教义于北方的释�虚(1875~1963)
佛儒并弘的王恩洋(1897~1964)
“华严座主”释应慈(1873~1965)
译著等身的释能海(1886~1967)
被誉为爱国老人的喜饶嘉措(1883~1968)
佛教学者周叔迦(1899~1970)
矢志复兴密教的释持松(1894~1972)
著名藏文翻译家释法尊(1902~I980)
爱国爱教的释巨赞(1908~1984)
毕生从事僧伽教育的释正果(1913~I987)
活跃于佛教文坛的释明真(1902~I989)
藏传佛教学者释观空(1902~1989)
著名佛学家吕�(1896~1989)
弘化于南洋的释宏船(1907~1990)
中原高僧释净严(1892~1991)
弘传戒法的名尼释通愿(1913~1991)
慈悲济世的释妙湛(1910~1995)
著作等身的释演培(1917~1996)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的编排结构逻辑性极强,层次分明,让复杂的人物关系和跨越的年代都变得清晰易懂。我发现作者在选取案例时颇具匠心,既有那些名垂青史、影响深远的宗师级人物,也有一些在特定领域或地域做出杰出贡献的隐士学者,这种广度令人赞叹。它不仅仅是一本“人物传记合集”,更像是一部精妙的“思想流变图谱”。通过阅读不同时代、不同学派代表人物的言行和著作,我清晰地看到了佛教思想在中国本土化过程中所经历的各种碰撞、融合与创新。这种宏观的视野,使得我对中国传统文化中“佛学”这一板块的认知,得到了一个非常系统和深刻的梳理与提升,受益匪浅。

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作为一名对传统文化有浓厚兴趣的读者,我必须称赞这本书在资料搜集上的严谨和考据的扎实程度。尽管文字叙述流畅优美,但字里行间透露出的那种对史料的尊重和对细节的打磨,是经得起推敲的。特别是对于一些争议性事件或记载模糊的片段,作者的处理显得尤为审慎和公允,没有盲目站队或过度神化,而是客观地呈现了历史的复杂性。这种求真务实的态度,极大地增强了文本的可信度,让我能够更放心地沉浸在这些伟大的生命故事之中,去追寻他们留下的精神遗产。它不是空泛的赞美诗,而是充满血肉和智慧的真实记录。

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这本书的封面设计着实吸引人,那种古朴而又蕴含深意的笔触,让人一眼就能感受到其中蕴含的厚重历史感。拿到手里沉甸甸的,纸张的质感也相当不错,翻阅起来非常舒服。我原本只是抱着了解一下佛教历史的心态随便翻翻,没想到很快就被那些生动的人物故事深深吸引住了。作者在叙述上似乎有一种魔力,能将那些遥远的历史人物拉到眼前,让你仿佛能听到他们在山林中清修的禅音,感受到他们在讲法时的庄严与智慧。尤其是一些关于他们早年经历的描写,充满了戏剧性和启发性,让人不禁思考人生的选择与意义。整体来看,这本书在装帧和初步的阅读体验上,绝对是值得收藏和细细品味的佳作,让人对后续的深入阅读充满了期待。

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这本书的装帧设计本身就是一种艺术表达,尤其是内页的排版,字体的选择和行距的把握,都体现了出版方对阅读体验的极致追求。很多时候,我发现自己仅仅是享受“阅读”这个动作本身,纸张与指尖的摩擦,墨香的淡淡散发,都与书中所载的那些淡泊宁静的精神世界形成了奇妙的共振。它给我的感觉,就像是在一个繁忙的现代都市中,偶然发现了一处幽静的书房,里面摆满了年代久远的珍本。这种阅读的仪式感,让原本严肃的学术内容变得触手可及,仿佛每一次翻页,都在进行一次心灵的洗涤。它成功地将厚重的历史知识,转化成了一种宁静且愉悦的审美享受。

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这本书的行文风格非常独特,它没有采用那种枯燥的学术罗列,而是像一位经验丰富的导游,带着你穿梭于历史的长河之中,去探访那些真正影响了时代精神的灵魂人物。我特别欣赏作者在捕捉人物内心世界方面的细腻笔触,比如他们面对困境时的挣扎、体悟到真理时的豁然开朗,这些情感的细微波动都被刻画得入木三分。读到某些高僧大德的开悟瞬间,我都能清晰地感受到那种超越世俗的宁静与力量,仿佛自己也沾染了一丝佛光。这种叙事方式极大地降低了阅读门槛,即便是对佛教理论不甚了解的读者,也能通过这些鲜活的个体故事,领悟到更深层次的文化与哲学内涵。这绝非一本可以速读的书,它需要你静下心来,慢慢咀嚼每一个段落中蕴含的深意。

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