具体描述
本书回顾和总结了20世纪中国诞生和有留下来的思想文化成果，是以哲学思维的视角做这一工作的。本书渉及的思想约从戍戌变法至1984年，在写法上不以分析、评判为主，而是主要让读者直接的对各哲学流派的论点，言简意赅。
社会历史如奔腾的大河，一泻千里不回头。然而人们要不断前进，便须不断回顾。而社会能留存下来的，只是那些思想及其载体：物质文化成果。而哲学则是思想文化成果的最高概括。既然各种思想文化是社会存在的反映，从这里也一定会看到社会存在的影子。我们要奔向21世纪，就须考察20世纪的状况。中国虽有几千年的文明史，但20世纪这一百年来，是变动最剧烈、最丰富多姿、最令人回味的一百年：存在了几千年的封建王朝，一下子崩溃了；在世界上只有一百多年生命史的社会主义思想，一下子在非资本主义的中国实现了。这是两个翻天覆地。这样的大变革，古人是连做梦也想不到的。就是现代人，如果不是亲身经历，也难以置信。尤其令人兴奋的是，在上个世纪的后20年，世世代代都过着最贫穷生活的中国的绝大多数人，正要奔向小康社会并立志在下一个世纪赶上世界发达国家。这样一段历史，实在是太值得回味了！
20世纪这一近百年来的社会历史已经过去，但它留存下来的大量的思想文化成果，足够让我们品评了。我们可以从不同的文化视角去反省这令人难忘的20世纪。但从哲学视角去观察，更有特殊意义。哲学是时代精神的精华，因为它是从自然科学和社会科学成果中，“再加工”而得到的。哲学思维抽象、艰深，但同时也更深沉、稳定，更容易理出头绪来。如果说社会潮流在各个思想文化中都留有痕迹，那么哲学思维的痕迹，则更容易找出“轨”来。本书便试图从中国近百年来哲学思维的轨迹中，去回顾中国20世纪社会历史的真蕴。
写哲学史有多种不同的方法。本书想采取一个新方法：不是把所有哲学流派都无例外地包含进去，而只着眼于最主要的哲学论争；不是更多的分析和描述，而是主要让读者同各哲学流派的论点直接见面。我并不是说这种研究方法一定就优于其他方法，但这至少是一个新试探。任何学术都离不开论争，但哲学，由于其“玄”的特点，更是争论不休，甚至主要是靠论争存在和发展的。因此，我便以哲学论争为本书的线索。我之所以少分析多引述，是出于这样几点考虑：一是这样可避免“穿靴带帽贴标签”这一哲学史研究的通病，让读者更多地自己去思索；二是20世纪哲人的语言和思维方式，同读者几乎处于同一时代水准，至少是很接近，不须别人更多地去解释；三是给读者节省点时间，给出版者节省点纸张，给学术界提供一个新尝试。当然，以论争为线索，并不只讲直接论争，也有间接论争；少分析多引述，并不表明作者没有见解。本书采取什么框架体系、选择什么样的争论双方、立什么样的标题，都体现了作者的用心。至于本书是否反映了作者的初衷，则只好由读者去审评了。
作者简介
目录信息
上篇：新旧思想的论战
第一章 初试锋芒
第一节 维新与守旧
1．变法派的维新思想
①康有为的进化论与人性论
（一）变法的理论根据
（二）“变易之义”的进化论”
（三）自然人性论
②谭嗣同的“通论”与人性论
（一）“仁”的思想中的“通”论
（二）“以太即性”的人性论’
（三）“民本君末”的激进思想
③严复反对先验论，主张唯物论
（一）批判先验论
（二）唯物主义自然观
④梁启超的“新民”思想和进化论
（一）“新民”思想
（二）进化论的历史观
（三）史学研究的新方法
2．《翼教丛编》的守旧思想
①反对民权平等
②反对学习西方
③反对个性解放
第二节 革命、改良与
1．革命派的先进思想
①革命派与改良派的论战
（一）如何估价人民群众
（二）如何理解进化论
（三）如何对待天命论
②章太炎的唯物论和进化论
（一）唯物主义宇宙观
（二）俱分进化论
（三）唯物主义认识论
（四）反功利唯意志的道德观
③孙中山的唯物论和进化论
（一）进化论的唯物主义自然观
（二）认识论上的唯物主义知行观
（三）进化论的历史观
（四）“天下为公”的社会理想
2、改良派的落后思想
①康有为的唯心论和有神论
（一）“以元为本”的唯心主义自然观
（二）庸俗进化论
（三）《诸天讲》的神学世界观
②谭嗣同的唯心论和相对主义
（一）“仁”或“以太”的唯心主义性质
（二）唯心主义认识论
（三）佛学相对主义
③严复崇旧学倡不可知论
（一）与旧学妥协
（二）不可知论
④梁启超的唯心论和先验论
（一）尊孔保皇论
（二）唯心主义世界观
（三）先验论的认识论
3、复辟派的反动思想
①尊孔复古逆流
②宣传定孔教为国教
③宣扬“国体虽更而纲常未变”
第三节 唯物史观与唯心史观
1、唯物史观在中国的传播与应用
①李大钊传播唯物史观
（一）关于社会基本矛盾
（二）关于阶级与阶级斗争
（三）关于人民群众在历史上的作用
②陈独秀传播唯物史观
（一）宣传唯物史观的基本观点
（二）批判对唯物史观的歪曲
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读后感
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用户评价
这本书的结构安排极为巧妙，它没有采用线性叙事，而是通过主题式的交叉对比，将那些看似分散的争论点编织成一张巨大的思想网络。每一次切换视角，都能发现新的连接与对照。我特别欣赏作者在处理争议焦点时所展现出的“平衡木艺术”——既不偏袒任何一方，又将每种观点的逻辑自洽性展现得淋漓尽致。这种处理方式，极大地提升了阅读的智力参与度。我常常在阅读过程中停下来，反思自己会站在哪一方，以及为什么。它迫使读者走出舒适区，去直面那些尚未解决的根本性问题。全书的论证过程如同精密的仪器，抽丝剥茧，层层递进，让人在领略思想交锋之余，也对学术研究的方法论本身，有了更深的体悟。这是一部能让人“动脑子”的作品，而不是仅仅“接收信息”的读物。
评分坦白说，我对学术类书籍的阅读通常抱持着谨慎的态度，总担心会陷入故纸堆的枯燥。然而，这部作品的魅力在于它的“现场感”。作者的文风极其鲜活，即便面对最抽象的形而上学辩论，也能用充满张力的语言将其拉回到现实的语境中，让人感受到思想的生命力。那种对“求真”的执着，贯穿始终，让人印象深刻。书中对特定历史时期知识分子精神状态的描摹，尤为传神，仿佛能听到他们在那个喧嚣时代里，为争夺话语权而发出的呐喊与思索。这不仅仅是一部思想史的梳理，更像是一部关于“中国知识分子如何面对现代性挑战”的精神侧写。它提供了一种宏大的视角，却又不失对个体思想挣扎的细腻捕捉，使得阅读体验既有学术的深度，又不乏人文的温度。读完后，对那段波澜壮阔的学术历程，有了一种前所未有的敬重和理解。
评分这部书的笔触细腻而深邃，如同走入了一座座思想的迷宫，又像是在历史的洪流中逆流而上，探寻那些曾经激荡人心的论辩。作者对于思想脉络的梳理，绝非简单的罗列，而是将不同流派的观点置于具体的历史情境中进行剖析。读来让人不禁思考，那些看似遥远的争论，究竟在多大程度上塑造了我们今日的思维方式？书中对西方哲学思潮的引入与比较，也显得恰如其分，既开阔了视野，又没有冲淡中国思想本身的重量。我尤其欣赏作者在描述那些关键转折点时的那种克制与深刻，没有武断地下结论，而是将判断的空间留给了读者。那种对“论争”本身的热情，那种不倦地追问“何以为是”的学人风骨，透过文字依然能感受到扑面而来。它不是一本让你轻松阅读的书，但每一次深入，都会带来新的领悟，仿佛打开了尘封已久的智慧之门，让人对“思考”这件事本身，又重新燃起了敬畏之心。
评分读毕此书，心中涌起的是一种对“思想的韧性”的赞叹。作者的笔调带着一种深沉的关怀，他似乎在探问，在历经无数次碰撞与修正之后，我们真正继承了什么，又遗失了什么。书中对那些被边缘化的声音和未竟的探讨，给予了足够的重视，这使得整部作品的视野更为开阔和立体。我尤其喜欢那种将哲学问题与社会变迁紧密耦合的写法，它提醒我们，思想从未是悬浮在空中的理论，而是扎根于特定土壤中的生命体。那些激烈的争论，最终都指向了对“我们是谁，我们该往哪里去”这一终极追问的探索。这本书的价值在于，它不提供心灵鸡汤式的安慰，而是提供了一份面对复杂现实的清醒认知与深刻反思的工具。它是一次对“精神遗产”的审慎盘点与严肃对话。
评分初读此书，便被那种近乎手术刀般的精准和冷峻所吸引。作者的叙事节奏张弛有度，对于复杂概念的阐释，总能找到一个巧妙的切入点，将原本晦涩的理论转化为可以被感知的思想张力。尤其是在处理那些涉及根本价值和方法论的冲突时，那种刀光剑影般的交锋，被作者描绘得既引人入胜又充满思辨的魅力。我感觉自己不是在阅读历史回顾，而是在现场观摩一场场智慧的搏击。不同学派之间的“互不相让”，被赋予了极大的尊重，也因此显得更为真实和震撼。这本书的价值，或许不在于提供一个统一的答案，而在于它成功地构建了一个思想竞技场，让那些曾经的“大争之世”得以复活。读完后，对那些耳熟能详的哲学家和流派，都有了一种更具立体感和批判性的认识。它像一面镜子，映照出思想的困境与可能。
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