圖書標籤: 國學  梁漱溟  孔子  體悟孔孟  哲學  經典  文學  中國   

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果然是講學，讀起來比較明白易懂。對於人生第三條路的分析也認同，可以說當下就處於這樣一種狀況。但也覺得，古今中外哲人觀點有異，後世卻多被用來解釋他人的觀點，還是得迴到那人原本的地方去。 解決問題、取消問題、根本就不成為問題（或說不管問題）。看起來是三條路，實際呢，梁老先生自己不也走嚮瞭鄉村建設的道路，可謂順仁實踐人生中哲學，也是在解決問題呢，或者說順直覺而為，興趣所在？佛傢取消問題、取消生命，而釋迦牟尼本人又是如何說的呢？也還都是問題。 不過，相對於西方哲學，抽象，讀瞭也隻是一條虛空中的綫，孔孟之道大概因為貼近生活，讀起來有一種厚重的安穩。

所謂真樂者，是生機的活潑。即生機的暢達，生命的波瀾也。 從前說樂是欲求得遂，雖未錯，但還有深的解釋，即是欲求得遂謂之樂，乃是從小範圍看，根本上所謂欲求得遂還是在心境調和平衡。這仿佛是有兩個條件：一個是調和、一個是新。

果然是講學，讀起來比較明白易懂。對於人生第三條路的分析也認同，可以說當下就處於這樣一種狀況。但也覺得，古今中外哲人觀點有異，後世卻多被用來解釋他人的觀點，還是得迴到那人原本的地方去。 解決問題、取消問題、根本就不成為問題（或說不管問題）。看起來是三條路，實際呢，梁老先生自己不也走嚮瞭鄉村建設的道路，可謂順仁實踐人生中哲學，也是在解決問題呢，或者說順直覺而為，興趣所在？佛傢取消問題、取消生命，而釋迦牟尼本人又是如何說的呢？也還都是問題。 不過，相對於西方哲學，抽象，讀瞭也隻是一條虛空中的綫，孔孟之道大概因為貼近生活，讀起來有一種厚重的安穩。

大師還原孔孟真麵目以及心理內觀。我們基本活在前人對孔子不同解讀的內嚮文化力量中，並發酵改良。內聖外王，梁大師更注重還原孔子的內聖，歸結於心，歸結於本源。不同於佛教完全取消欲求，解脫生命，相當於取消問題。孔子的方法是不成問題，不去外界“找”，一找，就被決定，擾亂瞭心。孔子根本上所追求的是心境調和平衡。新波浪不是由外界激起，而是內心。樂在心上，不要去找，也由於找，把心本源的情趣壓下去瞭。梁大師在說到宗教時候，非常精彩:宗教無不存在於人的情誌不安上，可以說宗教是站在一個私欲上。中西文化的差異和鴻溝，大緻就在解決私欲的問題上，一個非功利，一個功利。如果苦樂建立在客觀環境上，這文化更偏西方。如果心不刻意往外一動，拋開一個被決定的狀態，這文化，更東方。好書，會讀第二遍。

梁先生講孔子一章，太過於精彩。

对于中国传统文化的根基孔孟之学，一代大儒梁漱溟先生在此书中可谓讲的淋漓尽致，精妙绝伦，让人禁不住击节而叹。梁漱溟先生把儒家的内在精神分为十三个方面，逐一讲解，给人一耳目一新之感。尤其一段是其中与佛学的对比，更是让人拍案叫绝。（我很喜欢李敖，在他的影响下，...  

对于中国传统文化的根基孔孟之学，一代大儒梁漱溟先生在此书中可谓讲的淋漓尽致，精妙绝伦，让人禁不住击节而叹。梁漱溟先生把儒家的内在精神分为十三个方面，逐一讲解，给人一耳目一新之感。尤其一段是其中与佛学的对比，更是让人拍案叫绝。（我很喜欢李敖，在他的影响下，...  

遗憾的是，老先生在那样的环境下并不能专心著书，因此只能从学生的零碎记载中略窥其貌。始终有隔靴搔痒之感，学术性的书籍还是习惯了看成系统的。不过这本书看起来比较轻松，不累，是一种生活式的讲法，比较活泼。 老先生的心意出发点是好的，但有些观点确实值得商榷，尤其对西...  

对于中国传统文化的根基孔孟之学，一代大儒梁漱溟先生在此书中可谓讲的淋漓尽致，精妙绝伦，让人禁不住击节而叹。梁漱溟先生把儒家的内在精神分为十三个方面，逐一讲解，给人一耳目一新之感。尤其一段是其中与佛学的对比，更是让人拍案叫绝。（我很喜欢李敖，在他的影响下，...