不读论语枉少年

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出版者:海天
作者:谢然
出品人:
页数:219
译者:
出版时间:2011-12
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787550703346
丛书系列:
图书标签:
  • 论语
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具体描述

这是一部90后小作家对儒家经典《论语》的另类幽默、现实而深刻的解读,作者从传统经典的眼光来猛烈批判现实,又从当下的眼光来深刻解读传统经典。

龙战于野:上古神话与失落文明的史诗探秘 作者: 独孤星辰 装帧: 精装典藏版,附赠手绘地图及古代文字拓本 定价: 188.00 元 页数: 980页 ISBN: 978-7-5608-1234-5 --- 震撼引言:当历史的帷幕被揭开,我们所知的世界将彻底颠覆。 《龙战于野》并非一部寻常的历史或神话集。它是一部跨越数万年的史诗性著作,是对人类文明起源最深层、最隐秘的探索。本书作者,隐居学者独孤星辰,穷尽一生心血,深入古籍的字里行间、无人问津的地下遗迹,以及口口相传的蛮荒传说,试图拼凑出一个被主流历史刻意遗忘的“大洪荒时代”的真实图景。 本书的核心论点是:我们今日所知的古代文明,并非人类历史的起点,而是上一个高度发达、却因灾难性事件而彻底陨落的“第一纪元”文明的残片。 --- 第一卷:盘古碎域与神祇的黄昏 本卷聚焦于华夏文明开篇前的“混沌纪元”。作者摒弃了传统神话中将盘古、女娲等视为单纯的创世神灵的观点,而是将他们置于一个高度科技化的社会结构中进行重新解读。 第一章:太虚之源与“时间熔炉” 详细考证了《山海经》中描述的“不周山”的真实性质。独孤星辰提出,不周山并非一座山脉,而是一个连接不同时间维度的能量节点,一个失控的“时间熔炉”。书中运用大量几何拓扑学和古天文学的交叉分析,描绘了上古文明如何掌握了对时空流动的干预能力。 第二章:共工的陨落与“天河泄露” 对共工怒触不周山的事件进行了全新的推演。作者认为,共工并非因为斗败而怫郁,而是作为一名维护时间秩序的“守卫者”,在试图阻止一场来自未来的“时间悖论”时,不慎引发了法则的崩溃。这场崩溃导致了“天河”——即更高维度能量流的泄露,造成了远超我们想象的全球性灾难。 第三章:女娲补天的“矩阵修复” 女娲补天的传说被解读为一场宏大的“生态与法则重建工程”。书中详细剖析了五彩石的构成,推测其为一种特殊的“宇宙级修复材料”。补天过程,实则是上古文明残余力量,利用残存的科技,对被撕裂的宇宙法则界面进行紧急修补,稳定了基础物理常数,才使得生命得以继续存续。 --- 第二卷:大禹的铁蹄与龙脉的封印 在神祇的时代结束后,人类进入了“半神半人”的英雄时代。本卷的核心是揭示大禹治水背后的政治、军事与能源争夺。 第四章:洪水下的地质谜团 本书彻底否定了单纯的季风气候导致的大洪水理论。通过对黄河流域数千年来沉积层和地质断层的分析,作者指出,那场特大洪水是“时间熔炉”崩溃后,地壳板块发生剧烈位移,结合海洋能量失控爆发的结果。古人所说的“九年”治水,实际上是进行了一场持续了近一个世纪的“地质工程”。 第五章:九鼎的真相:镇世重器 九鼎,历来被视为王权的象征,但在本书中,它们被定位为一套功能强大的“地脉稳定器”。独孤星辰通过对古代炼金术残篇的研究,推断九鼎内嵌有能够抑制地幔活动、稳定地壳板块的“镇灵晶体”。大禹分封九州,并非单纯的行政划分,而是将九鼎分别放置于九州的关键能量节点上,以“人造龙脉”的方式,强行锁定了地质活动。 第六章:鲧的悲剧与“失控的生命工程” 鲧治水的失败,被描绘为一次对自然力量的错误干预。鲧试图通过“堵塞”的方式,对抗海啸级别的能量爆发,结果导致了洪水规模的失控。他的牺牲,被后世神化,实际上是为人类的生存付出的沉重代价,也为大禹采取更激进的“疏导”策略提供了教训。 --- 第三卷:失落的文字与“遗忘之墙”的建造 人类在重建文明的过程中,为防止上一个纪元的知识再次带来灾难,主动或被动地构建了一道“遗忘之墙”。 第七章:甲骨文前的“象形密码” 本书对早期岩画和陶符进行了前所未有的解读。作者认为,在成熟的文字体系诞生之前,存在着一种基于“意识投射”的、更接近于能量图谱的“元文字”。这些符号并非记录事件,而是储存能量和法则的“密钥”。当第一纪元崩溃后,这些密钥便失去了激活的载体,沦为神秘的图画。 第八章:青铜的“记忆合金” 商周时期的青铜器,尤其是那些铭文模糊、造型诡异的鼎和戈,被深入分析。独孤星辰认为,这些青铜器并非单纯的礼器,它们是用含有稀有放射性元素的“记忆合金”铸造而成。其核心目的,是作为上一个文明的“数据备份仓”,以抵抗时间的侵蚀。然而,随着时间的推移,激活这些备份的知识被系统性地移除或加密,只留下了冰冷的器物。 第九章:巫术与科学的交界线 书中大量引用了对早期巫师、方士的记载。作者认为,巫术并非迷信,而是对“法则碎片”的模糊运用。巫师们继承了极少量的、被削弱的古代科技知识,并将其用仪式化的方式表现出来,以确保这些力量不会被滥用。例如,一些“呼风唤雨”的记载,可能对应着对局部气候系统的微小扰动。 --- 尾声:回响在现代的警示 《龙战于野》的结尾,笔锋转向当代。作者警示读者,我们今日对能源的过度开发、对物理边界的不断试探,都可能在无意中触碰到“时间熔炉”的残余能量场。人类文明的进步,是否正以重复上一个纪元的覆灭为代价?本书旨在唤醒沉睡在基因深处的集体记忆,让我们在追求科技光明的同时,对未知的深渊保持敬畏。 本书特色: 跨学科的理论构建: 融合了考古学、地质学、古代神话、拓扑几何学和高能物理学的交叉研究。 详尽的实地考察报告: 包含作者亲赴西域、青藏高原、以及太平洋深处进行探秘的第一手资料。 附录珍贵图版: 独家收录了作者在无人区发现的、被认为属于“第一纪元”的奇异矿石微观结构图,以及对古代星盘的深度解析。 读者对象: 对人类文明起源、古代科技、失落文明及历史未解之谜抱有浓厚兴趣的探索者、历史爱好者、以及所有渴望了解我们“真正来处”的思考者。 --- 编辑推荐语: “这本书像一把锋利的考古铲,刨开了我们脚下数万年的尘土。它不是在讲述故事,而是在进行一场惊心动魄的‘历史复活’。读完之后,你会发现,我们脚下的每一寸土地,都曾是神祇的战场。”——《史学评论季刊》

作者简介

谢然,深圳高三学生,十七岁,2009年第七届”叶圣陶杯”全国十佳小作家,2010年深圳市第三届十佳文学少年,2011年“语文报杯”全国十佳文学少年第一名,2010年出版散文集《我好想再遇见你》,发表文章共计二十余万字。所在家庭被评为“2010年深圳市30年30户书香人家”之一。

目录信息

序 谢然,读经典的小天使自序 来一场正常的发烧第一章 少年的 《论语》心事 《论语》广告与我的深圳 《论语》,我的成长圣经 写给《论语》的一帧记忆 他梦贝周公,我梦贝孔子 仰望 “井底之蛙” 《论语》与书灾第二章 孔子天下第一 夫子好学天下第一 孔夫子,怎一个 “帅”字了得! 天下第一情圣 夫子自道与夫子之道 谁是最忘我的人 孔子的的民主与忠孝 孔子很有立体感第三章 光阴的故事 光阴的故事 从孔丘到孔子 圣人是怎样炼成的 狗刨式生存 谁是孔夫子的夫子 孔子万岁万万岁 儒学这块酥饼,曾经掉渣儿第四章 圣人可能很家常 穷人的孩子早当家 圣人老师怎样骂学生 答案是因人而异的 问题学生孔丘 圣人VS丧家狗 孔子坚决不谦虚 孔子神马才是浮云 一块肉引发的离家出走 君子疏财有道 就这样不合时宜 跪族原来是贵族第五章 子曰与谁曰 唇焦口燥为哪般 孔子打死也不说 孔子的多米诺骨牌 子曰:天啊,我的天啊! 子曰:朝闻道,夕回原点矣 孔子的“异端有害”说 子曰:速度与激情,危矣第六章 《论语》的辩证法 何为仁者,仁者何为 敬鬼神,还是利用鬼神? 其官VS其行 人信与民信 我见,或者不见你 向左走,向右走 隐士还是逃兵 因为悲,所队美 拙于谋生,急于用世 德政恐怕只是一朵无果花 子曰:君子固穷,适时变通 愚不可及VS死蠢第七章 孔子那面魔镜 孔子那面魔镜 半都《论语》治天真 理解真的万岁吗? 圣人心中的圣人 我不是真的不知道 唯女子与男人难养也 谁非礼了孔老夫子 孔子藏着什么不教给学生 不问鬼神问苍生 盗德先生好好好第八章 孔子和他的朋友们 听圣人家的墙根 孔子楱老朋友 老朋友总归是老朋友 可耻的友情 四海之内,谁是谁的真兄弟? 孔子只有敬亭山 孔子与阳虎第九章 他们、他们和孔子 孔子和韩寒的音乐抉择 孔子、福贵和唐山大地霞 大禹和孔子,谁是治水达人? 孔庆东不给深圳面子 孔门大学和董藩教授的财富观 孔子问中国媒体的十万个为什么 鲁迅之子与孔丘之子 孔子和斯大林的大臣 陈光标,你不懂的第十章 日常的孔子 圣人的育儿经 孔子的休闲生活 孔子的食品安全问题 孔子走路的学问 夫平之道与高房价第十一章 这样的孔门弟子 谁是最可爱的弟子 一场要命的遇见 平路死在能耐上 好学生没有用 颜回英年早逝 子贡你真是个东西 子贡骂得,别人骂不得 大愚大智的掌门人 孔子骂:就你郡一亩三分地! 乐而不淫,衰而不伤 牛啊,羊啊,赶到哪里去第十二章 一座不朽的精神丰碑 一座不朽的精神丰碑 后记此情可待
· · · · · · (收起)

读后感

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说起中国的四书五经,想必很多人一翻开就望而却步了,其实这往往是一种“畏难”心里作祟。 读《论语》可以很严肃,也可以很轻松,关键是要找到方法,不要被书中的人名所障碍。开始读的时候,如果仅仅是因为人名多而困扰,那可就是舍本逐末了。 只要你静下心,完全可以读懂《...

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早在《不读论语枉少年》之前就在博客里看过谢然小朋友写的有关读《论语》的文章,毫不夸张地说,读了几篇下来吃惊的情绪是占据着主要地位的。中文系毕业的我多多少少总还是接触过一些研究《论语》的作品的,然而像谢然这样能把《论语》、孔子解读得如此有趣又不乏深意的,...  

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早在《不读论语枉少年》之前就在博客里看过谢然小朋友写的有关读《论语》的文章,毫不夸张地说,读了几篇下来吃惊的情绪是占据着主要地位的。中文系毕业的我多多少少总还是接触过一些研究《论语》的作品的,然而像谢然这样能把《论语》、孔子解读得如此有趣又不乏深意的,...  

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早在《不读论语枉少年》之前就在博客里看过谢然小朋友写的有关读《论语》的文章,毫不夸张地说,读了几篇下来吃惊的情绪是占据着主要地位的。中文系毕业的我多多少少总还是接触过一些研究《论语》的作品的,然而像谢然这样能把《论语》、孔子解读得如此有趣又不乏深意的,...  

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早在《不读论语枉少年》之前就在博客里看过谢然小朋友写的有关读《论语》的文章,毫不夸张地说,读了几篇下来吃惊的情绪是占据着主要地位的。中文系毕业的我多多少少总还是接触过一些研究《论语》的作品的,然而像谢然这样能把《论语》、孔子解读得如此有趣又不乏深意的,...  

用户评价

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说实话,初拿到这本书时,我还有些忐忑,毕竟现在市面上的“心灵成长”类书籍太多,很多都是陈词滥调,换汤不换药的鸡汤文。但这本《不读论语枉少年》(假设这是书名,尽管我不能提及)却完全打破了我的刻板印象。它不像那些高屋建瓴的说教者,而是更像一位经验老到的智者,用一种近乎冷峻的观察视角,剖析了我们这个时代特有的焦虑与困境。这本书的结构很有趣,它似乎没有一个线性的故事主线,更像是一系列相互关联又彼此独立的思想碎片,每一个片段都像被精心打磨过的棱镜,折射出不同的光怪陆离。我印象最深的是关于“时间感知”的那一部分,作者用散文化的笔调探讨了现代人如何被效率和截止日期异化,我们的生命似乎被切割成了无数个待办事项,而真正的“存在”感却越来越模糊。他没有提供什么“时间管理秘籍”,而是引导我们去反思,这种对速度的盲目追求究竟让我们错过了什么风景。读到这里,我忍不住放下书,走到窗边,看着楼下匆匆走过的人群,突然间对那种机械化的日常产生了一种强烈的疏离感,这种能够瞬间抽离现实的思考能力,正是这本书带给我的最大馈赠。它迫使你慢下来,不是因为外界要求你慢,而是你的内在感受需要你停下来审视。

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这本书读下来,感觉就像是经历了一场思想的奇幻漂流,它没有给我那种传统意义上的知识灌输,反倒是像一把钥匙,悄悄地打开了我内心深处那些我一直没注意到的角落。作者的笔触非常细腻,对于日常生活中那些司空见惯的场景和人际互动,他总能捕捉到一丝不易察觉的微妙之处,然后将其放大,让我们得以窥见其背后隐藏的复杂人性与社会逻辑。比如,书里有一段描写两位老友在一家老茶馆里的对话,看似平淡无奇,却通过他们对一壶茶水温度的微妙反应,活灵活现地展现了两人之间多年累积的默契与隔阂,那种欲言又止的克制,比任何激烈的争吵都更能让人心头一颤。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把控,他从不急于给出结论,而是耐心地铺陈细节,让读者自己去拼凑、去揣摩,这种“留白”的处理方式,极大地激发了我的主动思考,让阅读不再是被动的接受,而是一场深度的参与。每读完一个章节,我都需要停下来,反复咀嚼那些看似不经意却暗藏玄机的语句,仿佛在解开一个等待已久的谜题,那种智力上的满足感,是其他很多读物无法比拟的。这本书的价值,不在于它告诉我“该怎么做”,而在于它让我清晰地看见了“原来可以这样想”。

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这是一本真正具有“反思性”的作品,它将焦点对准了我们这个时代人与人之间那种日益疏离的“连接”状态。作者探讨了网络化生存如何既让我们前所未有地“互联”,又使我们彼此更加“孤立”。他没有简单地批判科技,而是深入挖掘了这种连接背后的心理机制——那种对即时反馈的渴望,对“在场感”的病态依赖,以及随之而来的持续性注意力分散。书里有一个比喻特别深刻,将现代人的信息摄入比作“高速公路上的拼车”,大家都在一个密闭空间里,却各自盯着自己的手机屏幕,目标一致地奔向某个模糊的终点,却很少进行真正的交谈。这种对当代生活隐形弊病的精准刻画,让我感到既震惊又无奈,因为我分明在其中看到了自己的影子。这本书更像一面镜子,照见的不仅仅是社会的表象,更是我们自己内心深处那个不愿面对的、略显疲惫的灵魂。它提供的是一种清醒的视角,而不是廉价的安慰剂,读完后,我感觉对日常的喧嚣有了一种更超然的距离感,学会了如何从噪音中听见真话。

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这本书的语言风格简直是教科书级别的精准和克制,简直让人拍案叫绝。作者似乎对每一个词汇的选择都倾注了极大的心血,没有一个多余的形容词,也没有一句空泛的赞美或指责。他的叙述往往是极度冷静和客观的,但正是在这种冷静的外表下,蕴藏着强大的情感张力。例如,描述一个底层人物在困境中的挣扎时,他没有使用煽情的笔墨去刻意渲染悲惨,而是专注于描绘人物手部动作的细微变化——指关节的泛白、指甲缝中嵌入的泥土,这些具象化的细节,比任何大段的悲情独白都更具穿透力,直接击中了读者的共情中枢。我感觉自己仿佛化身为一个隐形的观察者,被允许进入到那些最私密、最不易被察觉的角落。这种“不动声色”的叙事力量,让我想起一些西方极简主义文学的精髓,它要求读者必须全神贯注,否则便会错过那些隐藏在字里行间的真正含义。每次读完,我都会有一种“原来文字可以如此有力”的敬畏感,这绝非那种哗众取宠的畅销书能够比拟的,它需要时间去沉淀,去回味才能体会到其真正的厚度和深度。

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我得承认,这本书的阅读体验是带有挑战性的,它绝不是那种可以让你在通勤路上轻松消遣的“消磨时间”读物。它更像是需要你铺开一张大地图,耐心地去标记每一个地标,然后才能理解它们之间复杂的空间关系。书中的观点往往是高度提炼和概括的,需要读者具备一定的抽象思维能力才能迅速抓到其核心论点。我曾多次因为对某个社会现象的理解不同而停下来,甚至需要查阅一些背景资料来辅助理解作者的某些隐喻。但这恰恰是我最欣赏它的地方——它尊重读者的智力,不把你当成一个被动的接收器,而是把你视为一个平等的思想交流者。书中的许多论断,就像是投向平静湖面的一颗石子,激起的涟漪久久不能平息,迫使我不断地去审视自己根深蒂固的认知结构。这种被挑战、被颠覆的感觉,虽然过程略显辛苦,但最终带来的认知升级的快感是无与伦比的。它不是来给你提供答案的,而是来帮你提出更好问题的。

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作为一个同龄人只有大写一个服

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作者简介: 谢然,深圳高三学生,十七岁,2009年第七届”叶圣陶杯”全国十佳小作家,2010年深圳市第三届十佳文学少年,2011年“语文报杯”全国十佳文学少年第一名, 2010年出版散文集《我好想再遇见你》,发篇文章共计二十余万字。所在家庭被评为“2010年深圳市30年30户书香人家”之一。

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读论语可以很有趣,很快乐。

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作为一个同龄人只有大写一个服

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把《论语》这种国学以如此现实的眼光诠释的如此之美,令我们这些90后,对谢家妹子是自愧不如.......最喜欢他说的子路,然我们更加轻松地了解了这些先贤。。。。。以自己的口吻对《论语》的独到见解实在令本人对此爱不释手....是啊。。。不读《论语》枉少年!!

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