本書曾於1944年11月由上海太平書局齣版。本書是繼《藥堂雜文》之後的作品,在寫作風格上也秉承瞭《藥堂雜文》的特點。本書中,作者開始對讀書進行一種迴憶,進入瞭一個"總結時期",因而收錄的文章中有不少談論思想問題的文章。同樣,本書也延續瞭其一貫的懷念故人,抒發讀書之所感的風格。
依然是知堂先生的作品,与《风雨谈》着重记录生活闲杂事不同,本书偏向于对写作和治学思想的讨论和思考。 古希伯来的传道者说:“我又专心查明智慧狂妄和愚昧,乃知这也是捕风,因为多有智慧就多有烦愁,加增知识就加增忧伤。” 不断地阅读是否会增加平白的苦恼,大抵是青年人...
評分依然是知堂先生的作品,与《风雨谈》着重记录生活闲杂事不同,本书偏向于对写作和治学思想的讨论和思考。 古希伯来的传道者说:“我又专心查明智慧狂妄和愚昧,乃知这也是捕风,因为多有智慧就多有烦愁,加增知识就加增忧伤。” 不断地阅读是否会增加平白的苦恼,大抵是青年人...
評分明朝甲申之变,诗词剧曲说者不知凡几,知堂于《阳九述略》一文亦谈及,此年恰是甲申。知堂言断送明朝的有两件事,一为“民不聊生,为盗为乱,又受外诱,全体崩溃”,二为“士人堕落,唯知做官,无恶不作,民不聊生”。此二事其实一,所谓“士人堕落”。士风之坏,知堂...
評分明朝甲申之变,诗词剧曲说者不知凡几,知堂于《阳九述略》一文亦谈及,此年恰是甲申。知堂言断送明朝的有两件事,一为“民不聊生,为盗为乱,又受外诱,全体崩溃”,二为“士人堕落,唯知做官,无恶不作,民不聊生”。此二事其实一,所谓“士人堕落”。士风之坏,知堂...
評分依然是知堂先生的作品,与《风雨谈》着重记录生活闲杂事不同,本书偏向于对写作和治学思想的讨论和思考。 古希伯来的传道者说:“我又专心查明智慧狂妄和愚昧,乃知这也是捕风,因为多有智慧就多有烦愁,加增知识就加增忧伤。” 不断地阅读是否会增加平白的苦恼,大抵是青年人...
嫁妝之一
评分可愛
评分周作人作品
评分東亞主義者周作人的悲哀啊
评分「暗黑的新宿命觀」
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