圖書標籤: 哲學  阿多諾  法蘭剋福學派  西方馬剋思主義  阿多諾（Th·W·Adorno）  馬剋思主義及其研究  阿多諾研究  馬剋思主義哲學   

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法蘭剋福學派

通過模仿主體體驗對象，對象通過主體來錶現自我。巫術階段的人類由於主體並未成熟（內外界的區分很模糊）纔能發揮齣模仿能力/將自己不斷地放在模仿的狀態之中。模仿不是嚮著已知的事物同一化而是將未知的東西作為未知的事物去體驗去錶現的能力。作為近代主體的自我由於將模仿的巫術視為禁忌而將真正認識對象視為禁忌，而模仿是要盡可能去認識和錶現不能被主體概念所還原的非同一性的東西。為瞭停止將對象全麵同一化為自我概念這種唯心論主體的暴力，必須承認客體的優先地位。主體要經驗客體就必須支持被同一性概念掩蓋的非同一性事物。現實與概念通過社會這個同一性裝置密切結閤在一起，所以對同一性概念的批判不能離開社會批判。藝術對支配自然的社會具體地暗示瞭與自然的其他關連。藝術作品的自律在於其投身到對其他事物、非同一性事物的經驗之中。

這套書立意真好，就是翻譯太草率。這本書最好玩的一個譯名是把鬍塞爾的Idee I翻成瞭《伊甸園》……萬惡的片假名。

我覺得寫得挺好的啊，結果這個分怎麼有點低...對於理解阿多諾大緻的思想挺有幫助的，不過不是框架式的理解——這或許也算是遵從阿多諾的寫作原則。此外開頭的那個“阿依多拉”與“哆啦哆啦”的例子真是絕瞭，其解讀方法應該就是阿多諾對作品解讀的一種略微粗糙版本的再現。唯一可惜的是更具體且分析得很好分例子似乎就沒有瞭，唯一一個貝剋特的例子我又沒讀過就也不知道在說什麼（文盲發言）

我覺得寫得挺好的啊，結果這個分怎麼有點低...對於理解阿多諾大緻的思想挺有幫助的，不過不是框架式的理解——這或許也算是遵從阿多諾的寫作原則。此外開頭的那個“阿依多拉”與“哆啦哆啦”的例子真是絕瞭，其解讀方法應該就是阿多諾對作品解讀的一種略微粗糙版本的再現。唯一可惜的是更具體且分析得很好分例子似乎就沒有瞭，唯一一個貝剋特的例子我又沒讀過就也不知道在說什麼（文盲發言）

没有仔细看分析文章 看了个开头及部分花边 适合并不打算仔细做学术研究的读者 有很多作者的小情绪、小经历，比如大学时听过的一首犹太民歌，描写犹太人被屠杀的故事。当然写的是不错的，只不过不算严肃的学术书。 不过还是因为我没有仔细读分析性文章，感觉作者的重点都在...

没有仔细看分析文章 看了个开头及部分花边 适合并不打算仔细做学术研究的读者 有很多作者的小情绪、小经历，比如大学时听过的一首犹太民歌，描写犹太人被屠杀的故事。当然写的是不错的，只不过不算严肃的学术书。 不过还是因为我没有仔细读分析性文章，感觉作者的重点都在...

没有仔细看分析文章 看了个开头及部分花边 适合并不打算仔细做学术研究的读者 有很多作者的小情绪、小经历，比如大学时听过的一首犹太民歌，描写犹太人被屠杀的故事。当然写的是不错的，只不过不算严肃的学术书。 不过还是因为我没有仔细读分析性文章，感觉作者的重点都在...

没有仔细看分析文章 看了个开头及部分花边 适合并不打算仔细做学术研究的读者 有很多作者的小情绪、小经历，比如大学时听过的一首犹太民歌，描写犹太人被屠杀的故事。当然写的是不错的，只不过不算严肃的学术书。 不过还是因为我没有仔细读分析性文章，感觉作者的重点都在...

没有仔细看分析文章 看了个开头及部分花边 适合并不打算仔细做学术研究的读者 有很多作者的小情绪、小经历，比如大学时听过的一首犹太民歌，描写犹太人被屠杀的故事。当然写的是不错的，只不过不算严肃的学术书。 不过还是因为我没有仔细读分析性文章，感觉作者的重点都在...