图书标签: 阿多诺  哲学  传记  法兰克福学派  西方马克思主义  施威蓬豪依塞尔著作集  德国  马克思主义哲学   

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真的晦涩

前几章看得懵懵懂懂，莫奈似的语言丛林中偶尔有清晰的红色旋律在跳跃……作曲、弹钢琴，这位哲学博士（21岁获得）之后才能游刃有余的和托马斯.曼合作《浮士德博士》。从对黑格尔和马克思历史目的论的超越性阐释批判到审美批判，始终抗拒同一性对个体人格的削弱及取消，拒绝被“伪装的生命成功的乌托邦”所绑架和奴役，靠自我启蒙完成对工具理性偶像的去魅，进而形成“非同一性的聚合”，与外在社会虽有连接但不盲从，以此拯救内在个体所蕴含的人性开放丰富的自我发展能力。物质文明的发展和尚未退场的意识形态观念的强调使人异化或物化，压抑性社会导致当代“伪个体主义”盛行，个体的碎片性撕裂和对社群原则的和解与妥协、归顺。人既不是意识形态也不是工业社会的附属品，不是符合商品社会的“历史剪影”，具有创造能力的个体人才是社会发展的目的。

阿多诺在《辩证启蒙法》中，对于电影工业有着自己的批评。他相信，电影类型片剥夺了人们思考的可能性，卡通片在不断重复技术理性对于真实的胜利，侦探片剥夺了人们对于解答问题的渴望。 据此分析，电影是为了满足人们某种特殊愿望的产物。电影工业的分类是对人不同愿望达成的向导。阿多诺的观点有其独到之处，却可以被贴上片面的标签，他忽略了影片市场中的一大原则：观众在想看什么的时候才回去选择他看什么。面对侦探片，观众很大可能是基于对解答问题的不愿而去进行选择-电影为人们创造虚拟场景，给人以未达成的愿望的满足感。用经济学的观点来看，一个理性人在同等条件下往往会选择比较简洁的道路去达成目的。对于侦探愿望的满足，看一本阿加莎克里斯蒂书明显比去CIA谋个职位容易得多。同言，看一场电影大多条件下比欣赏一本书更容易获得同等

还不错啊，字印的大

真的晦涩