政治多元论

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萧公权(1897—1981) 江西南安(今大余县)人。早年就读于清华大学,后赴美留学,在康奈尔大学获哲学博士学位。历任南开、东北、燕京、清华、四川、光华、台湾、华盛顿等大学教授。

主要著作有《康有为思想研究》、《中国政治思想史》、《政治多元论》、《宪政与民主》、《中国乡村》、《翁同龢与戊戌维新》等。

全部著作由汪荣祖教授编为九卷本的《萧公权全集》。

出版者:中国法制出版社
作者:萧公权
出品人:
页数:215
译者:周林刚
出版时间:2012-2
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787509331613
丛书系列:公共思想译丛
图书标签:
  • 政治学 
  • 萧公权 
  • 政治哲学 
  • 社会学 
  • 政治 
  • 政治理论 
  • 法学 
  • 社会 
  •  
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本书原为萧公权先生1926年在康乃尔大学完成的博士论文,第二年即由伦敦一家著名出版社出版,佳评如潮。《伦敦时报文学副刊》(London Times,Literary Supplement)、《哲学学报》(Journal of Philosophy)、《国家》(Nation)杂志、《美国政治科学评论》(American Political Science Review)对其大加赞赏。就连书中的主要批评对象之一、当时颇具名望的政治思想大家拉斯基也在《新共和》(New Republic)上发表评论,深佩“此书才力与魅力均巨”。类此推崇,并非一般溢美之词,因此很快被列入国际心理学哲学及科学方法丛书之一。牛津大学“当代巨著”(Modern Greats)一课程,并采为必读书之一。此书出版之时,萧公权先生尚未逾而立之年,而其学已卓然自立,跻身世界著述之林,扬名国际,无疑是侪辈的翘楚。(摘自汪荣祖:《萧公权先生学术次第》)

具体描述

读后感

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这是一本火气很旺的书,可能彼时萧公权先生年轻气盛,言辞间充满了一往无前的批判性,读起来自然快人快语快心。因此整篇论文与其说是研究当代政治理论,毋宁说是对多元政治论的批判。 批判的核心点在于一种超然的观察,这围绕在各章节的批判中,即所谓的多元,最后还是需要回归...  

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本书原为萧公权先生1926年在康乃尔大学完成的博士论文,第二年即由伦敦一家著名出版社出版,佳评如潮。《伦敦时报文学副刊》(London Times,Literary Supplement)、《哲学学报》(Journal of Philosophy)、《国家》(Nation)杂志、《美国政治科学评论》(American Political...

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本书原为萧公权先生1926年在康乃尔大学完成的博士论文,第二年即由伦敦一家著名出版社出版,佳评如潮。《伦敦时报文学副刊》(London Times,Literary Supplement)、《哲学学报》(Journal of Philosophy)、《国家》(Nation)杂志、《美国政治科学评论》(American Political...

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本书原为萧公权先生1926年在康乃尔大学完成的博士论文,第二年即由伦敦一家著名出版社出版,佳评如潮。《伦敦时报文学副刊》(London Times,Literary Supplement)、《哲学学报》(Journal of Philosophy)、《国家》(Nation)杂志、《美国政治科学评论》(American Political...

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http://www.cncasky.com/get/lltt/fxlw/000543599.htm 宪政的伦理基础 --萧公权的《政治多元论》及其西方宪政思想研究 张允起 转自中国法学网 多元论或多元主义(Pluralism)这一概念常见于法学、政治学、哲学、社会学等诸多领域。其中,政治多元论(Political Pluralism...  

用户评价

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弱化国家的身份认同的一次有意思的尝试。

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翻译的似乎很一般。

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根据简评,做两点补充/勘误。第一,施密特在《政治的概念》第49页的脚注扩引此书。第二,此书翻译优秀,BAR NONE!

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中译本终于出来了。卡尔·施米特在《政治的概念》反对多元论时的一个脚注还提到了萧公权的这本书。萧公权当时未满三十,凭这本博士论文的著作就赢得学界赞誉。前辈学人做学问之功力,今人难以望其项背。

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从黑格尔的国家学说出发,为主权和公意(这里借用了很多卢梭和康德)做出了相当雄辩的辩论,强调了国家的伦理性、主权的一元性本身并不否认个人主义的基本假定,换言之,一个一元的国家并非吞噬了社会的国家。在我看来,事实是恰恰相反的:多元主义者看到了社会分化使得代议制面临代表性危机,但他们试图通过政治改革将利益整合的功能完全归咎于国家,恰恰是窒息社会的举动;在这个意义上,萧公权先生和他的论敌们都犯了一样的错误:试图让无法掌握政治、经济与伦理目的的现代国家控制一切,而放弃了某种社会自治的理想。萧公权正确地指出承认主权的至高无上并不意味着放弃社会组织的多元,但他不愿意进一步说,诸多社会功能的实现其实并不需要国家介入,想必这是囿于他的黑格尔主义立场,而多元主义者完全可以试图在国家之外为自己寻求空间。翻译优秀。

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