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出版者:商务印书馆

作者:郭齐家

出品人:

页数:194

译者:

出版时间:1998-11

价格:14.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100021548

丛书系列:中国文化史知识丛书

图书标签:

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启蒙的轨迹：中古社会教育思想与制度流变 导言： 本书旨在全面梳理并深入剖析中国古代自先秦至清末，特别是魏晋南北朝至宋元时期，教育思想与制度的演变历程。我们聚焦于“学校”这一核心载体，但研究的范畴远超传统官学范畴，涵盖了私人讲学、书院兴起及其与国家教育体系的互动、互补与张力。本书力图描绘一幅清晰的图景，展现不同历史阶段的社会结构、政治哲学如何深刻地塑造了教育的目标、内容、方法以及受众群体。 第一部分：礼乐教化与官学初创（先秦至汉代） 本章首先回溯教育的源头。先秦时期，教育与礼乐制度紧密结合，孔子创立的私学突破了贵族垄断，标志着教育对象和内容开始向更广阔的阶层开放。我们详细探讨了“学”与“教”的原始含义，以及“六艺”作为早期教育核心内容的实践意义。 随后的秦汉帝国，教育的职能被国家意志所吸纳。汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使得太学成为国家人才选拔的最高殿堂。本书细致考察了太学的设立背景、课程设置（五经）以及它在维护中央集权和儒家意识形态中的关键作用。此外，我们还对郡国、地方官学的普及情况进行了实地考察，分析了其在地方治理中的具体体现。 第二部分：士族门阀与教育的私人化（魏晋南北朝） 魏晋南北朝时期，中央政权更迭频繁，传统的国家教育体系遭受重创。这一时期最显著的特征是士族门阀的崛起，教育资源和社会地位高度捆绑。 本章重点分析了“私学”的转型。不同于孔子的平民性启蒙，这一时期的私学，尤其以家族教育和私人门第的“义学”为主流。我们深入探讨了士族如何通过世代传承的家学和私藏典籍，构建起维护其阶层优势的知识壁垒。诸如玄学思潮对教育内容的影响，也使得教育重心从经世致用到清谈玄思有所偏移。我们还将审视地方上为了赈济贫困士族子弟而设立的各类义学机构，它们在维持社会基本教育水准方面扮演的角色。 第三部分：科举驱动与教育的制度化重塑（隋唐五代） 隋唐之际，科举制度的正式确立，成为中国教育史上的一场结构性革命。科举制重塑了社会流动机制，教育的目的首次被如此明确地导向国家选官。 本部分详细剖析了唐代不同类型的学校的并存与竞争：国家层面的国子监及其下辖的博士官与学生体系；地方层面的府学、州学和县学。我们关注了唐代对教材的统一规范（如《四书》《五经》的注释权），以及这些学校在培养中低级官吏方面的实效。同时，本书也讨论了唐代后期，随着藩镇割据加剧，地方学政的相对松弛与区域性教育重心的转移现象。 第四部分：书院的勃兴与儒学的新发展（宋代） 宋代是中国思想文化极为活跃的时期，理学的成熟为教育注入了新的活力。相较于国家官学的僵化，以“讲会”和“师承”为核心的书院开始异军突起，成为与官学并驾齐驱的教育重镇。 本书将“书院”视为一种新型的教育共同体。我们分析了宋代著名书院（如岳麓书院、白鹿洞书院）的组织结构、经费来源（多依赖地方士绅和士大夫的捐助）、以及它们在推广理学心性论教育中的先驱作用。书院的教育特点在于强调“格物穷理”和“知行合一”，这与官学侧重考据和辞章的倾向形成了鲜明对比。通过对宋代教育家如朱熹、陆九渊教育思想的对比研究，展现了宋代教育在理论深度上的飞跃。 第五部分：学田、义学与教育的社会功能延伸（元明清） 元代，民族政权的更迭给教育带来新的挑战与融合。尽管科举制度一度中断，但教育需求依然旺盛。本书探讨了元代统治者如何试图整合蒙古旧有的教育传统与汉地儒家教育体系。 明清时期，教育进入成熟与固化的阶段。一方面，八股取士使得学校教育的内容和方法高度标准化，科举的压力几乎吞噬了所有教育资源。另一方面，地方教育的社会功能进一步强化。我们详细考察了“学田”制度的推行——即通过购置田产，为贫寒子弟提供稳定的学习经济保障，体现了国家对教育公平的制度化努力。 同时，明清时期的地方性义学、社学（保甲体系下的乡村教育机构）的普及，使得基础识字教育渗透到更底层的社会结构中。本书将分析这些机构在传统伦理教化和基础实用技能传授上的实际效果，以及它们如何与地方士绅的教化活动相互配合。 结论：教育体系的张力与延续 本书最终总结了中国古代教育体系的内在张力：国家选官需求与士人精神追求的冲突；官学垄断与书院创新的互动；以及不同历史时期，知识精英如何通过教育机制来维护或重塑社会阶层秩序的复杂过程。古代的教育实践，绝非单一的线性发展，而是在礼法、政治、社会经济多重因素作用下，不断寻求适应与突破的动态过程。本书通过对各类教育机构的深入考察，力求呈现一个立体、多元且充满生命力的古代教育全景图。

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读完此书，我有一种强烈的“历史在场感”。这完全得益于作者对语境的细致考量。他没有用现代的眼光去审判古人的行为，而是努力回到那个特定的时空，去理解在当时的社会限制和文化氛围下，人们是如何思考和实践他们的教育理想的。书中对不同地域、不同历史阶段的教育实践进行了细致的对比，揭示了地方文化对教育形态的深刻影响。比如，南方书院注重实践和道德涵养，而北方官学可能更侧重于标准化的儒家义理的灌输。这种对比分析，不仅丰富了我们对古代教育的多样性的认知，也提醒我们，任何一种教育模式都不是孤立存在的，它深深根植于其所处的地理、经济和政治土壤之中。这种“同情之理解”的写作态度，使得全书充满了人性的光辉，让我们看到了在严苛的制度下，那些坚守教育初心的师者和孜孜不倦的学子的身影，他们的困境和坚持，令人动容。

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如果要用一个词来形容这本书带给我的阅读体验，那一定是“视野的拓展”。我原以为我对那个时代的了解已经算得上比较全面了，但这本书却像一把手术刀，精准地切开了我原有的认知盲区。特别是其中关于“教育的非正规化”那一章节，作者探讨了那些游离于主流体制之外的民间教育活动，比如行脚郎中传授的实用技能，或是一些地方性的互助学习小组，这些内容往往被主流史学所忽略。通过对这些“边缘知识”的挖掘，作者成功地构建了一个远比传统认知中更加复杂、更具活力的知识生态图景。这种对细微处和非主流现象的关注，展现了作者非凡的史学敏感度。它迫使我意识到，历史的真相往往隐藏在那些不被官方记录、不被主流推崇的角落里，而真正的学习和创新，往往在这种多元的、充满生命力的互动中悄然发生。这本书对于任何希望全面理解历史社会动态的人来说，都是一份不可多得的参考。

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这本书，真是让人眼前一亮，它不同于市面上那些堆砌史料的传统史学著作，更像是一部生动的历史画卷，徐徐展开了某个特定领域的演变脉络。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把握，他懂得如何将枯燥的制度沿革与鲜活的个体命运巧妙地编织在一起，读起来丝毫没有晦涩感。比如，书中对某个特定历史时期教育思想转变的梳理，不是简单地罗列思想家的观点，而是通过描述实际的教学场景、学子的日常操练，以及科场上的得失，让读者真切地感受到“知行合一”等理念是如何在实践中被诠释和扭曲的。这种叙事技巧，使得即便是对该领域不甚了解的普通读者，也能迅速被代入情境。再者，作者在材料的取舍上极具功力，他似乎能精准地捕捉到那些最能体现时代精神的细节——也许是一份残存的招生简章，或许是某位地方官员为振兴乡学所做的碑文——这些碎片化的信息，在他手中被重新组合，构建出一个既有宏大结构又不失细节质感的知识体系。整体而言，它提供了一种全新的、富有温度的视角来审视历史的进程。

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坦白说，这本书的装帧和排版也给我留下了深刻的印象，这虽然是技术层面的评价，但在很大程度上影响了阅读的愉悦度。纸张的质感温润，字体清晰适中，大量引用的原始文献和插图（比如古代学堂的平面图、教学工具的摹本）都得到了高质量的呈现，这对于一部严肃的历史研究著作来说至关重要。更值得称赞的是，作者的注释系统做得极其完善且不打扰阅读主线。当你对某个术语或典故感到疑惑时，脚注或尾注总能提供清晰而又不冗长的解释，使得读者可以根据自己的深度需求来选择阅读的层次，既保证了专业性，又兼顾了大众读者的可读性。这种对阅读体验的细致打磨，体现了出版方和作者对知识传播的严肃态度。读起来，感觉就像是拿到了一份精心准备的、可以反复研读的珍贵手稿，而不是一本快消的普及读物。

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我得说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但它最成功的地方，恰恰在于它能够超越纯粹的学术语境，触及到更深层次的社会结构问题。它不是在研究“学校”本身这个机构，而是在探讨一个社会如何通过教育机制来塑造其统治阶层和价值观念的。作者对权力与知识传播之间复杂关系的剖析，简直是入木三分。他没有回避那些令人不安的现实，比如教育资源分配的不公，以及精英阶层如何利用对知识标准的垄断来巩固其社会地位。书中的论证过程逻辑缜密，每一步推导都建立在扎实的文献基础之上，但语言表达却异常克制和冷静，极少使用煽动性的词汇，全凭事实和逻辑的力量说话。这种冷静的学术姿态，反而更具震撼力，让人在合卷之后，久久无法平静，开始反思我们今天所依赖的知识体系，其源头是否也隐藏着类似的结构性缺陷。对于那些热衷于社会学和政治哲学的读者来说，这本书无疑是一份极具启发性的思想资源。

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暂时没读进去。

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也就那样吧，科普书，四平八稳。

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通俗读本，薄薄一本很快读完了，对古代学校演变有了大致的脉络了。

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随便翻翻，聊胜于无。稷下这个问题，我不知道专业的历史学人会怎么看，这帮人究竟有多大的力量？

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传统教育更注重道德层面的培养。