老庄学新探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海文化出版社

作者:王葆玹

出品人:

页数:422

译者:

出版时间:2002-05

价格:28.00

装帧:平装

isbn号码:9787806463901

丛书系列:

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《诗意的哲学：从老子到庄子的人生智慧》 在这纷繁复杂、瞬息万变的时代，人们渴望寻觅一份内心的宁静与安稳，渴望触摸那份源远流长的生命智慧。本书并非枯燥的学术论述，而是一次穿越千年的心灵漫游，一次对生命本真与宇宙奥秘的温柔探索。我们将从“道”的初探出发，感受老子那如水般包容万物的哲学气象，体味庄子那如鲲鹏般自由翱翔的精神境界，最终在古圣先贤的智慧之光中，寻得安顿身心、洞察世事的钥匙。 第一章：道的初啼——天地之始，万物之母 “道可道，非常道。”老子以这般石破天惊的开篇，向我们揭示了一个超越言语、超越形迹的宇宙本源。在这里，我们不将“道”视为某个具体的神灵或教条，而是理解为一种生成万物、贯穿一切的根本法则、一种无形而无处不在的生命能量。它如同孕育一切生命的母体，无声无息，却又生生不息。 我们将一同追溯“道”的源头，理解“无”与“有”的辩证关系。正是因为有了“无”的空寂，才有了“有”的生成。如同虚空中的一点灵光，逐渐膨胀、演化，最终化为浩瀚的星辰大海，化为千姿百态的生命形态。我们将品味“生而不有，为而不恃，长而不宰”的道家思想，领悟到真正的伟大不在于占有与掌控，而在于默默的滋养与成就。 这一章，我们将从最朴素的视角出发，感受天地自然的伟大力量。学习倾听自然的呼吸，观察四季的轮回，体会万物和谐共生的规律。这并非是要我们回归原始的自然状态，而是要在现代文明的喧嚣中，重新找回与自然连接的感知力，认识到人类是自然的一部分，而非凌驾于自然之上。我们将学习“上善若水”的境界，理解水的柔韧、包容与不争，学习它滋养万物而不求回报的品格，并将这种智慧融入我们的生活态度。 第二章：无为而治——顺势而为的生命哲学 “无为”并非什么都不做，而是一种顺应事物自然发展规律，不妄加干涉的智慧。老子所倡导的“无为而治”，是对政治的深刻洞察，更是对人生处世的精妙指引。在这一章，我们将深入理解“无为”的内涵，它是一种不强求、不造作、不执着的姿态，是一种与大道同行的生活方式。 我们将探讨“无为”在个人修养中的体现。如何在纷繁复杂的社会中保持内心的平静？如何在工作与生活中避免不必要的焦虑与冲突？答案在于学会“少私寡欲”，减少内心的攀比与执着，将精力集中在真正重要的事情上。我们将学习“反者道之动”，理解事物发展到极致必然会走向反面，从而在顺境中保持警惕，在逆境中看到希望。 “无为”更是对效率与成果的更高追求。当一个人不再被外在的功利所驱使，而是遵循内心的节奏，顺应事物发展的自然趋势，往往能达到事半功倍的效果。我们将分析“治大国若烹小鲜”的比喻，理解微观的调整如何能带来宏观的稳定，体会“辅万物之自然而不敢为”的智慧。这种智慧，可以帮助我们在人际关系中更加圆融，在事业发展中更加稳健，在人生道路上更加从容。 第三章：逍遥游——挣脱束缚的灵魂舞蹈 如果说老子描绘了宇宙的宏大蓝图，那么庄子则为我们绘制了一幅自由奔放的灵魂画卷。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”庄子以其天马行空的想象力，为我们打开了一个超越物质限制、抵达精神自由的奇妙世界。 在这一章，我们将跟随庄子一同“鲲化为鹏”，体验从渺小个体到无限可能的精神飞跃。我们将探讨“齐物论”的深层含义，理解“物我两忘”、“是非不辩”的超然境界。我们不再被外在的价值判断所束缚，不再被世俗的得失所困扰，而是以一种更加广阔的视角审视世界。 “鼓盆而歌”的洒脱，“坐忘”的宁静，“天地与我并生，万物与我为一”的合一之感，都将成为我们探寻心灵自由的指引。我们将学习庄子如何面对生死、面对得失，如何以一种达观的态度拥抱生命的无常。他告诉我们，生命的价值不在于长度，而在于其丰富的体验与深刻的感悟。 这一章，我们也会触及庄子的“无用之用”。那些看似无用、不合时宜的“木鸡”、“跛足”，恰恰是超越世俗功利，保持自身纯真与独立的最有力武器。我们将理解，在追逐效率与价值的现代社会，保留一份“无用”的纯粹，或许正是通往真正自由的必经之路。 第四章：养生之道——身心和谐的生命艺术 “致虚极，守静笃。”老庄的哲学并非只是抽象的理论，更是关乎生命实践的艺术。在这一章，我们将从“身”与“心”两个维度，深入探究“养生”的智慧。 在身体层面，我们将理解“食饮有节，起居有常”的朴素原则。这并非是要我们追求某种极端养生法，而是要回归生命最基本的需求，聆听身体的声音，顺应自然的节律。我们将探讨“息战争”的养生观，理解如何通过调整呼吸、放松身心来达到内在的平衡。 在心灵层面，“养生”更是关键。我们将学习如何“涤除玄鉴”，保持内心的清净与澄明。理解“不忧不惧”的心理状态，如何通过“安时而处顺”，不为外物所扰。我们将探讨“清静”的重要性，如何通过内观与冥想，与自己的内心建立深刻的连接。 更重要的是，我们将理解“天人合一”的养生境界。将个人的身心健康融入宇宙万物的运行之中，认识到个体的生命只是整体的一部分，从而获得一种内在的稳定感与归属感。这种养生，是一种由内而外的生命绽放，是一种与天地同寿的生命姿态。 第五章：道与生活——古老智慧的现代回响 老庄的思想并非是尘封的古籍，而是穿越时空，依然闪烁着璀璨光芒的生命指南。在这一章，我们将把目光投向当下，思考如何将老庄的智慧融入现代生活。 如何在快节奏的工作中保持“静”？如何在充满竞争的环境中保持“和”？如何在信息爆炸的时代保持“真”？我们将通过具体的案例与情境，探讨老庄思想在人际交往、职业发展、家庭教育、乃至个人价值实现方面的应用。 我们将学习如何在“道”的指引下，处理工作中的“无为而为”，在高效达成目标的同时，不失内心的从容与淡泊。我们将学习如何以“逍遥”的心态，面对生活中的不如意，如何化解矛盾，保持积极乐观的态度。 本书的宗旨，并非是要我们照搬古人的生活方式，而是要从中汲取智慧的养分，启发我们对生命本质的思考，引领我们走出迷茫，找到属于自己的精神家园。当我们能够以“道”的眼光看待世界，以“无为”的态度处理事务，以“逍遥”的心态拥抱生活，我们就能在纷繁的世界中，活出真正的自在与从容，绽放出属于自己的生命之光。 这是一场心灵的洗礼，一次智慧的启迪。让我们一同踏上这段充满诗意与哲思的旅程，在老庄的智慧之海中，寻觅属于自己的生命之歌。

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阅读体验中，我最大的惊喜来自于作者对传统文本的“解构与重塑”。他并未满足于对经典句子的简单注解，而是大胆地跳出历史的窠臼，用现代的社会观察和心理学视角去重新审视那些古老的智慧。比如，书中对“齐物论”的讨论，不再仅仅停留在辩证法的层面，而是深入探讨了在信息爆炸时代，个体如何通过放弃固有的二元对立思维，来实现精神上的自由与安宁。这种批判性的继承和创新，使得全书充满了活力和现实关怀。文字的力量在于能激发思考，这本书无疑做到了这一点，它迫使我不断地反思自己既有的认知盲区，感觉像是一次深入灵魂的对话，收获颇丰。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种素雅又不失格调的封面，很容易在书架上吸引住我的目光。初翻阅时，我立刻感受到了作者在文字编排上的用心，每一章的过渡都处理得相当自然流畅，仿佛引领着读者走进一个精心构建的思想迷宫。尤其是前几章对于“有无相生”概念的阐述，那种层层递进、由浅入深的逻辑梳理，让一个过去在理解上感到晦涩的哲学命题，变得清晰可辨，不再是高高在上的玄谈。作者似乎拥有将深奥古籍转化为当代可感知的语言魔力，引人入胜地构建起一套可以被现代人所理解和吸收的认知框架。那种叙事节奏的掌控力，让人读起来既有学术的严谨性，又不失阅读的愉悦感，实属难得。

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读完此书，我感到一种久违的心灵上的放松与开阔。这本书的价值，远超出一本单纯的哲学解读集。它更像是一本关于“如何更好地存在”的生活指南，尽管它讨论的是几千年前的学说。作者通过对“无为”和“自然”的现代阐释，为我们如何在快节奏、高压力的现代生活中寻回内心的节奏提供了一种有力的参照系。它不提供快速的答案，而是教会你如何更好地提出问题，如何以更宽广的视角去看待人生的得失。合上书页时，世界仿佛褪去了一层浮躁的滤镜，变得更加真实和可亲近，这种对心境的积极影响，是我给予这本书高度评价的根本原因。

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这本书的行文风格，对我来说，简直是一股清新的学术空气。它不像某些理论专著那样堆砌艰深的术语，而是采取了一种近乎散文诗般的优雅笔触。阅读时，我仿佛能感受到作者在案前沉思时的那种宁静与专注。那些精妙的比喻和恰到好处的引申，总能在关键时刻点亮读者的困惑。尤其欣赏作者在处理那些易产生歧义的词汇时所展现出的细致入微，他仿佛是位耐心的向导，总能温柔地指出每条岔路的风景，而非强行拉拽你走向某一个既定的终点。这使得阅读过程本身变成了一种享受，一种对优美文字的沉浸式体验。

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我特别关注了作者在引用和佐证材料时的广度与深度。这份研究明显是建立在扎实的文献基础之上的，无论是对早期道家思想的源流考证，还是对后世儒家、佛家对其思想的吸收与转化过程的梳理，都显示出作者深厚的学养。但高明之处在于，他没有让这些详实的考据成为束缚文本流畅性的枷锁，而是巧妙地将之融化在论述的血肉之中。每一个引用的出现，都精准地服务于当下的论点，既能满足专业读者的求证需求，又不会让非专业人士感到信息过载或枯燥乏味。这是一种高超的学术平衡术，让人对作者的治学态度肃然起敬。

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1.老子的“丧礼居之”，与孔子的主张应是一致的？？？2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前，族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”，于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说：乱三千岁，必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民，戴氏代宋之后，国土三分，复国无望，庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？”4. “其生之时，不若未生之时”，庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。

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1.老子的“丧礼居之”，与孔子的主张应是一致的？？？2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前，族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”，于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说：乱三千岁，必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民，戴氏代宋之后，国土三分，复国无望，庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？”4. “其生之时，不若未生之时”，庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。

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1.老子的“丧礼居之”，与孔子的主张应是一致的？？？2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前，族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”，于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说：乱三千岁，必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民，戴氏代宋之后，国土三分，复国无望，庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？”4. “其生之时，不若未生之时”，庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。

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1.老子的“丧礼居之”，与孔子的主张应是一致的？？？2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前，族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”，于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说：乱三千岁，必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民，戴氏代宋之后，国土三分，复国无望，庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？”4. “其生之时，不若未生之时”，庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。

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1.老子的“丧礼居之”，与孔子的主张应是一致的？？？2. 鸱夷子皮助田常杀齐简公前，族人范蠡赴越。勾践“乃以兵北渡淮”，于是隐退。《越绝书·枕中》引范子说：乱三千岁，必有圣王也。是非周秦之文化系统。3. 庄子是宋遗民，戴氏代宋之后，国土三分，复国无望，庄周惟指斥“并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？”4. “其生之时，不若未生之时”，庄子不曾齐死生。5.七贤仅王戎一人出身高门并“善发谈端”。