具體描述
《竹人錄》一書分兩捲，上捲是竹刻傢小傳，每篇皆先簡單介紹該竹刻傢的字號、裏貫、世係、師承等，然後著重介紹其所擅長的竹刻技藝和獨特的藝術風格；下捲集錄瞭與竹刻相關的詩歌文賦等四十餘篇。《竹人續錄》也有兩捲，一捲輯錄諸書中所載竹刻傢，間有德彝案語，記述其所見竹刻作品；另附一捲《竹尊宧竹刻脞語》，皆是與竹刻相關的遺聞佚事。《竹人錄》和《竹人續錄》所記竹刻名傢和名作，很多都是作者親眼所見，具有很高的史料價值。此次整理點校《竹人錄》，是以時代最早、訛誤較少的清嘉慶十二年刻本為底本，主要參校民國十一年嘉定張爾延鉛印本。嘉慶本所缺部分，則據張氏本補錄。褚德彝《竹人續錄》成書較晚，由吳湖帆於民國十九年刊印。本次整理點校即是以此為底本。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
1976年3月，正是文革后期的多事之春，王世襄先生居然以一手隽秀的行楷，手抄整理了四舅父的《刻竹小言》。逍遥淡定若此，令人感喟不胜。王世襄的母家翰墨书香，一门清芬，母亲金章精于鱼藻，大舅金北楼为北方画坛领袖，二舅金东溪和四舅金西厓均是竹刻家。王世襄幼年立于几案...
評分1976年3月，正是文革后期的多事之春，王世襄先生居然以一手隽秀的行楷，手抄整理了四舅父的《刻竹小言》。逍遥淡定若此，令人感喟不胜。王世襄的母家翰墨书香，一门清芬，母亲金章精于鱼藻，大舅金北楼为北方画坛领袖，二舅金东溪和四舅金西厓均是竹刻家。王世襄幼年立于几案...
評分1976年3月，正是文革后期的多事之春，王世襄先生居然以一手隽秀的行楷，手抄整理了四舅父的《刻竹小言》。逍遥淡定若此，令人感喟不胜。王世襄的母家翰墨书香，一门清芬，母亲金章精于鱼藻，大舅金北楼为北方画坛领袖，二舅金东溪和四舅金西厓均是竹刻家。王世襄幼年立于几案...
評分1976年3月，正是文革后期的多事之春，王世襄先生居然以一手隽秀的行楷，手抄整理了四舅父的《刻竹小言》。逍遥淡定若此，令人感喟不胜。王世襄的母家翰墨书香，一门清芬，母亲金章精于鱼藻，大舅金北楼为北方画坛领袖，二舅金东溪和四舅金西厓均是竹刻家。王世襄幼年立于几案...
評分1976年3月，正是文革后期的多事之春，王世襄先生居然以一手隽秀的行楷，手抄整理了四舅父的《刻竹小言》。逍遥淡定若此，令人感喟不胜。王世襄的母家翰墨书香，一门清芬，母亲金章精于鱼藻，大舅金北楼为北方画坛领袖，二舅金东溪和四舅金西厓均是竹刻家。王世襄幼年立于几案...
用戶評價
初翻《竹人錄》，我便被其書名所吸引。這是一個充滿詩意與哲思的組閤，“竹人”，究竟是怎樣一群人？他們身上又有著怎樣的“錄”？這種好奇驅使我深入閱讀，而書中所呈現的世界，也並未辜負我的期待，反而給我帶來瞭意想不到的驚喜。 本書並非以宏大敘事或跌宕情節取勝，而是以一種溫潤如玉的筆觸，細膩地描繪瞭一群“竹人”的生活與精神。他們或許隱於山野，與自然為伴，或許行走於塵世，卻依然保持著內心的澄澈。我尤其欣賞書中對“竹人”與自然關係的描寫，竹子那種虛心、有節、堅韌的品格，仿佛也成為瞭他們身上天然的烙印。 “竹人”身上所展現齣的智慧，不是那種鋒芒畢露的纔華，而是深沉內斂的洞察。他們不追求外在的浮華，而是專注於內心的修為，追求精神的富足。在現代社會，我們常常被各種物質欲望和外界評價所裹挾，而“竹人”的生活方式，無疑提供瞭一種反思的可能，讓我們重新審視何為真正的幸福與價值。 書中對“竹人”的處世哲學，也讓我深思。他們懂得順應自然，隨遇而安，但不失自己的原則與底綫。這種“無為而無不為”的智慧，看似矛盾，實則蘊含著深刻的人生哲理。它提醒我，在人生的道路上，不必過於執著於眼前的得失，而應保持一份從容與灑脫。 《竹人錄》帶給我的，是一種潤物細無聲的洗禮。它沒有刻意說教，卻在字裏行間流露齣深刻的人生智慧。我常常在閱讀後，陷入沉思，反思自己的生活方式，思考如何纔能在紛繁的世界中，活齣一種更加純粹、更加有力量的生命。
评分再次翻閱《竹人錄》，仿佛故地重遊，那些曾經觸動我心靈的畫麵和感悟，又重新清晰起來。這本書的魅力，不在於它擁有多少驚心動魄的情節，而在於它在一種平淡至極的敘述中，蘊含著一種滌蕩心靈的力量。 “竹人”，這個詞本身就帶著一種超然物外的意境。我一直在思考，究竟是什麼樣的品質，纔能被冠以“竹人”之名？是通過某種特定的生活方式，還是某種深厚的內在修為？《竹人錄》似乎並沒有給齣一個明確的答案，而是通過一個個鮮活的“竹人”形象，引導著我去感受和體悟。 我尤其偏愛書中對“竹人”與自然親密關係的描繪。他們似乎與山川草木融為一體，從竹子的生長規律中體悟生命的真諦。這種“天人閤一”的境界，在現代社會中顯得尤為珍貴。在充斥著人造景觀和電子信息的時代，我們常常感到與自然的疏離，而《竹人錄》則如同一股清流，提醒我們迴歸內心的寜靜，重新拾起與自然的連接。 “竹人”身上所展現齣的智慧，並非是那種鋒芒畢露的纔華，而是深沉內斂的洞察。他們不追求外在的浮華，而是專注於內心的修為，追求精神的富足。在當今社會，我們常常被各種物質欲望和外界評價標準所裹挾，而“竹人”的生活方式，恰恰提供瞭一種寶貴的反思視角，讓我們重新審視何為真正的幸福與人生價值。 《竹人錄》帶給我的，是一種潤物細無聲的感化。它沒有刻意說教，卻在字裏行間流露齣深刻的人生智慧。我常常在閱讀之後，陷入沉思，反思自己的生活方式，思考如何纔能在紛繁的世界中，活齣一種更加純粹、更加有力量的生命。
评分《竹人續錄》的齣現，對於我這個《竹人錄》的忠實讀者來說，無疑是一次久違的重逢。我一直認為，《竹人錄》所描繪的“竹人”精神，是一種穿越時空的寶貴財富，而《竹人續錄》則是在此基礎上，為我們展現瞭這種精神在不同時代背景下的延續與發展。 這一次，我看到瞭更多元化的“竹人”形象。他們不再僅僅是隱居山林、遺世獨立的形象，而是將“竹人”的智慧融入到更廣泛的社會實踐中。我尤其欣賞書中對“竹人”如何在現代社會的復雜環境中，依然能夠保持內心的獨立與清醒，並以一種從容的態度應對挑戰的描繪。這讓我深刻體會到，“竹人”並非是一種脫離現實的存在，而是一種可以在生活中積極實踐的生存智慧。 書中對“竹人”的“堅韌”品質有著極為生動的刻畫。他們麵對的睏難，或許比前作中更加復雜，但他們所展現齣的那份從容與不屈，卻一脈相承。我從中領悟到，“竹人”的“堅韌”，並非是沒有痛苦，而是能夠以一種超然的心態去麵對痛苦，並從中汲取成長的力量。這種“韌性”，是我們每個人在人生道路上都不可或缺的寶貴品質。 《竹人續錄》也讓我對“傳承”有瞭更深的理解。它不僅僅是故事的接續，更是智慧的傳遞。前作中的“竹人”精神，通過續集中的人物，得到瞭更好的詮釋與發揚。我從中看到瞭“竹人”精神的強大生命力，它能夠與時俱進，在不同的時代背景下，煥發齣新的光彩，給予後人以深刻的啓示。 閱讀《竹人續錄》，我感到一種強烈的共鳴。它讓我更加清晰地認識到，如何在紛繁復雜的世界中，保持內心的寜靜與獨立，如何活齣一種有深度、有溫度的人生。這本書，為我提供瞭一個不斷反思和成長的清晰方嚮。
评分再次捧讀《竹人錄》，感覺像是重逢瞭一位久違的故人，而這位故人，總是以其淡泊寜靜的姿態，在我心中激起層層漣漪。這本書的魅力，並非在於它擁有多麼波瀾壯闊的情節，也不是在於它充斥著多麼華麗的辭藻，而是它在一種近乎白描的敘述中，勾勒齣瞭一種令人神往的生命狀態。 “竹人”，這個詞本身就帶著一種獨特的意境。我一直在思考，究竟是什麼樣的品格，纔能被稱為“竹人”？是通過某種特定的生活方式，還是某種內心的修為？《竹人錄》似乎並沒有直接給齣明確的答案，而是通過一個個鮮活的“竹人”的形象，讓我們自行去體會和感悟。 我尤其喜歡書中對“竹人”與自然關係的描繪。他們似乎與自然融為一體，從竹子的生長中汲取智慧，從山川草木中體悟生命的真諦。這種“天人閤一”的境界，在現代社會中已是難能可貴。在喧囂的塵世中，我們常常感到與自然的疏離，而《竹人錄》則如同一劑清涼藥，提醒我們迴歸內心，與自然重新建立聯係。 書中對“竹人”的“虛心”和“有節”的刻畫，也讓我深受啓發。他們懂得謙遜，不驕不躁，無論身處何種境遇，都能保持一份內心的平和與堅守。這種品質，在當今社會尤為重要。我們常常被社會的評價體係所裹挾，追求錶麵的成功，卻忽略瞭內心的成長。而“竹人”的智慧，則指嚮瞭一種更為深邃的人生價值。 《竹人錄》帶給我的，是一種潛移默化的影響。它沒有強行灌輸任何道理，而是通過一個個故事，一種生活狀態的展現，讓我們自己去發現和領悟。我常常在閱讀後，會陷入沉思，反思自己的生活，思考如何纔能活齣一種更接近“竹人”的精神。
评分《竹人續錄》的到來，對於我這位《竹人錄》的忠實擁躉來說，無疑是一場期盼已久的重逢。我一直堅信，《竹人錄》所描繪的“竹人”精神，是一種超越時代的寶貴財富，而《竹人續錄》的齣現，則是在此基礎上，為我們展現瞭這種精神在不同時代背景下的延續與發展，極具啓發意義。 這次閱讀，我更深刻地體會到“竹人”形象的多元化。他們不再僅僅是隱居山林、遺世獨立的隱士，而是將“竹人”的智慧和處世之道，融入到更加廣闊的社會實踐之中。尤其令我印象深刻的是，書中對“竹人”如何在現代社會的重重壓力和誘惑下，依然能夠保持內心的獨立與清醒，並以一種從容而堅韌的態度應對挑戰的描繪。這讓我意識到，“竹人”並非是一種不切實際的哲學概念，而是一種可以在現實生活中積極踐行、並從中獲得力量的生存智慧。 書中對“竹人”“堅韌”品質的刻畫，更是達到瞭新的高度。他們所麵臨的睏難，或許比前作中的更加復雜和嚴峻，但他們所展現齣的那份從容不迫和不屈不撓，卻一脈相承，令人動容。我從中領悟到，“竹人”的“堅韌”，並非是缺乏痛苦或感受，而是能夠以一種更為超然、更為豁達的心態去麵對痛苦，並從中汲取成長的養分。這種“韌性”，是我們每個人在漫長的人生旅途中都不可或缺的寶貴財富。 《竹人續錄》也讓我對“傳承”的意義有瞭更深層次的理解。它不僅僅是故事的簡單延續，更是智慧的血脈傳遞。前作中所描繪的“竹人”精神，通過續集中的人物和情節，得到瞭更為淋灕盡緻的詮釋與發揚。我從中看到瞭“竹人”精神強大的生命力，它能夠與時代同步，在不同的曆史節點上，煥發齣獨特的光彩，並為後人提供深刻的啓迪與指引。 閱讀《竹人續錄》，我感到一種強烈的共鳴與共振。它讓我更加清晰地認識到，如何在紛繁復雜的世界中，保持內心的寜靜與獨立，如何活齣一種真正有深度、有溫度的人生。這本書，無疑為我提供瞭一個不斷反思、不斷成長，並指引我前行的清晰方嚮。
评分《竹人續錄》的到來，讓我欣喜若狂，仿佛多年未見的老友終於歸來。我一直對《竹人錄》中那些“竹人”的故事念念不忘，他們身上所體現齣的那種堅韌、內斂、隨遇而安的精神，總能在我感到迷茫時給予我一種莫名的慰藉。而《竹人續錄》並沒有辜負我的期待，它延續瞭前作的風格，卻又在內容和思想上有瞭更進一步的拓展。 這一次，我們看到瞭更多元化的“竹人”。他們可能不再隻是隱逸山林，而是將“竹人”的精神融入到更廣泛的生活場景中。我尤其喜歡其中關於“竹人”在睏境中的應對方式的描繪。他們並非沒有痛苦和掙紮，但他們能夠以一種超然的態度去麵對，不被睏難所壓垮，反而從中汲取力量，繼續前行。這種“韌性”是我非常欣賞的品質，在生活中，我們難免會遇到各種不如意，而學習“竹人”的這種精神，或許能讓我們更加從容地應對。 書中對“竹人”的“續”的處理，也讓我感受到瞭一種生命的延續和傳承。他們不僅是個人，更是一種精神的象徵，他們的智慧和品格，通過《竹人續錄》得以傳遞給下一代，也傳遞給像我這樣的讀者。我從中看到瞭“竹人”精神的生命力，它不是固步自封，而是與時俱進，在不同的時代背景下煥發齣新的光彩。 《竹人續錄》給我帶來的不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種深刻的人生啓迪。它讓我更加理解瞭“竹人”的內涵，也讓我更加堅定瞭自己追求內心平靜和堅守人生原則的信念。閱讀這本書，就像與一位智慧的長者促膝長談，雖然沒有驚心動魄的情節，卻字字珠璣，令人迴味無窮。
评分初次接觸《竹人錄》，我懷揣著一種探尋未知的忐忑與期待。這本書的書名便如同一個謎語，引人遐思。“竹人”二字，仿佛勾勒齣一種人格的剪影，一種生活態度的寫照，而“錄”則暗示著一種記錄、一種傳承。我迫不及待地想知道，這“竹人”究竟是怎樣一群人？他們的生活方式又有著怎樣的與眾不同？ 隨著閱讀的深入，我逐漸被書中構建的世界所吸引。作者並沒有采用宏大的敘事，而是通過一個個生動而具體的“竹人”形象，嚮我們展現瞭一種彆樣的生命哲學。他們或許隱居山林，與自然為伴，汲取著天地間的靈氣；他們或許行走於市井，卻依然保持著內心的清淨與從容。書中對他們與自然關係的描繪尤為精彩，竹子的虛心、有節、堅韌，仿佛也成為瞭他們身上天然的品格。 我欣賞作者筆下對“竹人”內心世界的細膩刻畫。他們並非沒有情感，也並非沒有煩惱，但他們懂得如何與自己的內心對話，如何化解生活中的種種不如意。他們的智慧，不在於有多少物質的財富，而在於精神的豐盈和人格的獨立。在快節奏的現代社會，我們常常被各種外在的評價標準所裹挾，而“竹人”的生活方式，則提供瞭一種返璞歸真的可能。 《竹人錄》帶給我的，是一種潤物細無聲的感化。它沒有激烈的衝突，也沒有跌宕起伏的情節，卻在平淡的文字中蘊含著深刻的人生哲理。我從中領悟到，真正的強大，或許並非來自於徵服外界，而是來自於徵服自己的內心。這種對“竹人”精神的體悟，讓我開始重新審視自己的生活方式和價值取嚮。
评分《竹人續錄》的齣現，對於我而言，不僅是係列的延續，更是一種精神的深化。我深信，《竹人錄》所描繪的“竹人”精神，是一種穿越時空、曆久彌新的力量。而《竹人續錄》，則是在此基礎上，為我們展現瞭這種力量在不同時代背景下的蓬勃生命力。 這次我看到，“竹人”的生存狀態更加多樣化。他們不再僅僅是隱居於山林、遠離塵囂的形象，而是將“竹人”的智慧融入到更廣闊的社會生活中。我尤其對書中描繪的，一些“竹人”如何在現代社會的壓力和誘惑中，依然能夠保持內心的獨立與清醒，感到由衷的贊嘆。這讓我意識到，“竹人”並非是一種脫離現實的存在，而是一種可以在生活中實踐的生存智慧。 書中對“竹人”應對挑戰的方式，有著非常細膩的描寫。他們麵對的睏難，或許與前作中的有所不同，但他們所展現齣的那份從容與堅韌，卻一脈相承。我體會到，“竹人”的“堅韌”，並非是沒有痛苦，而是能夠以一種超然的心態去麵對痛苦，並從中汲取成長的養分。這種“韌性”，是我們在人生道路上不可或缺的品質。 《竹人續錄》也讓我更加理解瞭“傳承”的意義。它不僅僅是知識的傳遞，更是精神的延續。前作中的“竹人”精神，通過續集中的人物，得以更好的詮釋和發揚。我從中看到瞭“竹人”精神的生命力，它能夠與時俱進，在不同的時代背景下，煥發齣新的光彩，給予後人以啓示。 閱讀《竹人續錄》，我感到一種深切的共鳴。它讓我更加清晰地認識到，如何在紛繁復雜的世界中，保持內心的寜靜與獨立，如何活齣一種有深度、有溫度的人生。這本書，為我提供瞭一個不斷反思和成長的方嚮。
评分《竹人續錄》的問世，對於我這個《竹人錄》的忠實讀者來說，無疑是一場期待已久的盛宴。我始終認為，好的作品，能夠引領讀者不斷地進行自我探索和深度思考，而《竹人錄》正是這樣一本讓我受益匪淺的書。因此，當得知有《竹人續錄》時，我的內心充滿瞭躍躍欲試的激動。 《竹人續錄》延續瞭前作的精髓，但又在內容的深度和廣度上有瞭更進一步的拓展。我發現，這一次的“竹人”形象更加豐富多元，他們不再局限於某種固定的生活模式，而是展現瞭“竹人”精神在不同境遇下的適應性和生命力。書中對他們如何應對逆境、如何在平凡生活中尋找意義的描繪，尤其令我印象深刻。 我非常贊同書中對於“竹人”“堅韌”品質的深入挖掘。他們並非沒有經曆過挫摺和打擊，但他們能夠像竹子一樣，即使被風雨壓彎，也能在風雨過後重新挺立。這種不屈不撓的精神，對於我們每個人來說，都是一種寶貴的財富。在閱讀的過程中，我時常會聯想到自己生活中遇到的挑戰，並從“竹人”的故事中汲取力量和靈感。 《竹人續錄》更讓我體會到一種傳承的力量。前作中的“竹人”的精神，在續集中得到瞭更好的延續和發揚。作者通過對新一代“竹人”的描繪，展現瞭這種精神如何在不同時代、不同環境下生生不息。這種傳承，不僅僅是故事的接續，更是智慧的傳遞，讓我感到一種跨越時空的連接。 閱讀《竹人續錄》，讓我更加深刻地理解瞭“竹人”所代錶的那種淡泊名利、隨遇而安，同時又堅守本真的生活態度。它為我提供瞭一個審視自身、修正人生軌跡的契機，讓我受益匪淺。
评分**竹人錄 竹人續錄 讀後感** 翻開《竹人錄》，仿佛推開瞭一扇塵封已久的大門，一股古樸而又生動的氣息撲麵而來。我並非曆史學傢，也非文學評論傢，隻是一個沉醉於文字世界的普通讀者。然而，這本書卻以其獨特的魅力，深深地吸引瞭我。它的標題本身就帶有一種哲學韻味，“竹人”，是怎樣一種人？他們身上又承載著怎樣的“錄”？這種好奇心驅使我一頁頁地讀下去。 書中對“竹人”的描繪，並非是僵硬的符號或刻闆的定義，而是通過一係列細緻入微的觀察和描繪，將他們鮮活地呈現在讀者麵前。他們可能是隱居山林的賢者，也可能是行走於市井的智者。他們的生活方式，他們的處世哲學，他們的內心世界，都在作者細膩的筆觸下逐漸展開。我特彆欣賞書中對他們與自然關係的闡述，竹子本身的品格——虛心、有節、堅韌——似乎也映射在這些“竹人”的身上。他們不追求浮華，不沉溺於世俗的紛擾，而是遵循內心的聲音，活齣一種清雅脫俗的姿態。 在閱讀的過程中，我時常會停下來，反復咀嚼某一段文字，思考作者想要傳達的深層含義。那些關於“竹人”的人生感悟，關於順應自然、保持本真的智慧，讓我受益匪淺。尤其是在現代社會，我們常常被各種信息和欲望裹挾，迷失瞭方嚮，而“竹人”的生活方式，無疑提供瞭一種反思和藉鑒。它提醒我們，即使身處喧囂，也能保持內心的寜靜；即使麵對睏境，也能堅守自己的原則。 《竹人錄》不僅僅是一本講述“竹人”的書，更是一本引導我們審視自我、探尋人生意義的書。它像一麵鏡子，映照齣我們內心深處的渴望和睏惑。作者沒有直接給齣答案，而是通過“竹人”的故事，啓發我們自己去尋找屬於自己的答案。這種留白和互動，使得閱讀的過程充滿瞭一種探索的樂趣。
评分不僅是竹刻，也有以竹為介質的其他工藝，文字精煉，整理齣色，堪稱經典。
评分不僅是竹刻，也有以竹為介質的其他工藝，文字精煉，整理齣色，堪稱經典。
评分書中“藏法”一節說：“前人製作至今日少，得者須櫝以文木，間二三年將生桐油細刷一次，即用棉布揩淨，取其潤澤不枯。如遇風日燥烈，不可齣玩，防損裂也。其紅色如琥珀者為上，鵝油色者並足寶貴，黑為下。”可見保養竹刻不容易。到目前位置，我還不曾見過任何實物古代竹製品，果然身處北方吧。
评分武風子一篇，讓全書人物從紙上跳躍起來
评分《竹人錄》最早的刻本為“嘉慶十二年本”，今國傢圖書館藏有殘捲。其他的本子有民國二年神州國光社齣版的《美術叢書》本、民國十一年嘉定張爾延主持重刻光明印刷社齣版的的“張氏本”（本書序言中說“張氏本”為葛維楨校勘，杭州古舊書店1983年影印本記為張爾延校）、民國二十七年秦彥衝重校的“秦氏本”，“秦氏本”書後的牌記為“民國二十七年五月秦彥衝據活字版本校印”，可見還有一活字本？建國後杭州古舊書店於1983年影印過“張氏本”，中華書局“嘉定曆史文獻叢書“影秦氏本，翦淞閣《竹人兩錄》影秦氏本，颱灣林武川編錄《竹人錄》。本書以“嘉慶本”為底本，參校”張氏本“，所缺部分亦由“張氏本”補。《竹人續錄》最早由吳湖帆於民國十九年刊印，本書即以此為底本。此本建國後亦經杭州古舊書店、翦淞閣影印。有颱灣林武川編錄本。
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