具体描述
《中国思想通史》讲述：作者在搞抗日战争时期为了一部“中国近代思想学说史”。这是其中十七世纪至十九世纪中叶的部分，经过补充修订，单独成书，改名为“中国时期启蒙思想史”。十九世纪叶以后的部分另改名“中国近代思想史”，尚待改写。
作者的这部旧作基本上是一种读书笔记，结构不够谨颜。写作的年月又正当国民党反动派第一次反共高潮的时候，好多问题只好以心照不宜的方法来处理，所以材料虽多，而说明却是简略的。加以原来的排印，是由一家流亡的小印刷厂承办的，曾经排了两年，才用圭纸本出版，错误百出。
中国丰富的哲学遗产必须依据马克思主义的观点方法，作出科学的总结。我的研究还都是在初步的阶段，因而现在这个修订本也一定存在不少的问题，深望能得到研究哲学、史学的同志们和读者们的批评。
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用户评价
这本书，我必须说，它是一部真正意义上的思想启蒙读物。作者以极其严谨的态度，将中国思想史上的璀璨明珠，一颗颗地呈现在我们面前。《中国思想通史 第五卷》所涵盖的范围之广，内容之深，足以让我反复研读。从先秦诸子百家争鸣的百花齐放到汉代思想的奠基，再到魏晋南北朝的多元碰撞，直至隋唐时期文化的大融合，作者都进行了细致而生动的描绘。我尤其欣赏作者在梳理思想演变脉络时，所展现出的那种历史的纵深感和辩证的思维。他能够清晰地看到，每一个时代的思想，都是对前一个时代思想的继承、发展和超越，这种“螺旋式上升”的解读，让我对中国思想的生命力有了更深的认识。我特别喜欢书中对“法家”思想的分析，作者不仅阐述了其“法、术、势”的核心理论，还结合了秦朝统一中国的历史进程，让我看到了法家思想在政治实践中的巨大作用。此外，对于“墨家”思想的独特之处，如兼爱、非攻等，作者也进行了精彩的阐释，让我看到了中国古代思想中另一条重要的价值取向。
评分坦白说，在翻开《中国思想通史 第五卷》之前，我对中国古代哲学史抱有一种既敬畏又有些畏难的情绪。总觉得那些深奥的理论会让人望而却步。然而，这部书的出现，彻底颠覆了我的这种看法。作者以一种极其耐心且循序渐进的方式，带领我走进了一个充满智慧的世界。从早期神话传说中的思想萌芽，到先秦诸子百家争奇斗艳的思想盛宴，再到汉代哲学思想的整合与发展，直至隋唐时期佛教的中国化以及佛道儒的互动，作者都进行了详尽而生动的解读。最令我赞叹的是，作者在解释复杂哲学概念时，总是能巧妙地运用比喻和类比，让抽象的理论变得具体可感。例如，在阐述“气”的哲学概念时，作者会将其与日常生活中的现象联系起来，让我更容易理解其内涵。此外，书中对于不同思想家之间的对话与辩驳，也描绘得栩栩如生，仿佛我正置身于他们当时的讨论之中。这种生动性的叙述，使得中国思想史不再是冰冷的文字，而是充满了生命力的思想激荡。我尤其喜欢作者在分析某个哲学观点时，会结合当时的社会现实，来解释其产生的背景和意义，这种“情境化”的叙述，让读者能够更好地理解思想的价值与局限。
评分初读《中国思想通史 第五卷》，就被其宏大的叙事格局和严谨的治学态度所吸引。作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找一部能够系统性地梳理中国思想史的书籍，而这本书无疑是我的不二之选。作者在内容编排上，逻辑清晰，条理分明，从先秦的百家争鸣，到汉代的独尊儒术，再到魏晋玄学、隋唐佛学，直至宋明理学，都进行了详尽的论述。更让我惊喜的是，书中对于各种思想流派之间的内在联系和相互影响，也有着深刻的揭示。它不是孤立地介绍某个学派，而是将它们置于一个动态的历史进程中，展现了思想碰撞、融合与演变的过程。我尤其喜欢作者在分析哲学思想时，所注入的人文关怀。他并没有将思想家们仅仅视为抽象的理论构建者，而是将他们放在具体的社会历史环境中，去理解他们的思考，去体会他们的困境与追求。这种解读方式，让原本抽象的哲学思想充满了人性的温度，也让我更能感受到中国古代知识分子的精神世界。例如，在描述魏晋名士风流时，作者不仅介绍了他们的玄学思想，还生动地描绘了他们如何在乱世中保持独立的精神，这种将思想与人生相融合的叙述，着实令人动容。
评分这本书的出版，无疑为我提供了一个全面认识中国思想发展脉络的绝佳窗口。我一直对中国古代的哲学思想，尤其是那些形而上的探讨，充满了好奇，但市面上很多书籍要么过于艰涩，要么流于表面。而《中国思想通史 第五卷》则恰好填补了这一空白。它以严谨的学术态度，将中国思想史上重要的流派、代表人物、核心概念一一呈现，并且做到了系统性与深刻性的统一。作者在处理复杂的哲学概念时，总是能用清晰易懂的语言进行阐释，并通过大量经典的史料和引证来支撑自己的观点，使得论证过程既有说服力又富有启发性。我尤其欣赏作者在梳理思想演变过程时，所展现出的那种历史的纵深感。他能够清晰地看到，一个思想是如何在前人的基础上发展而来，又是如何影响了后来的学者，这种“承上启下”的叙述方式，让整个思想史的画卷变得连贯而生动。例如，在探讨儒家思想的发展时，作者不仅追溯了孔孟的源头，还详细分析了董仲舒的“大一统”思想如何将其政治化，以及宋明理学如何对其进行再创造，使得儒家思想在不同历史时期展现出不同的生命力。这种细致入微的梳理，让我对中国思想的丰富性和生命力有了更深的理解。
评分《中国思想通史 第五卷》这本书，犹如一位博学的向导，引领我深入中国思想的腹地。作者以其深厚的学术功底和流畅的文笔，将中国数千年的思想发展史，以一种既宏大又细腻的方式呈现出来。从早期对宇宙万物的朴素认知，到先秦诸子百家争鸣的思想解放，再到汉代儒学的确立与发展，以及魏晋南北朝时期玄学与佛教的交融，直至隋唐时期思想的繁荣与创新，作者都进行了精彩的论述。我尤其欣赏作者在分析哲学思想时，所表现出的那种深刻的洞察力。他不仅仅是介绍理论，更是深入剖析了这些理论背后的时代背景、社会需求以及思想家的个人追求。例如，在探讨“儒家”思想的演变时，作者详细分析了孔孟的仁政理念，董仲舒的“天人感应”，以及宋明理学“存天理，灭人欲”的内涵，让我看到了儒家思想如何在不同历史时期，被赋予了新的生命力，并对中国社会产生了深远的影响。再者，书中对于“道家”思想的解读，也让我耳目一新，作者将其与当时的政治现实相结合，展现了道家思想在不同历史阶段的实用价值。
评分《中国思想通史 第五卷》是一部真正意义上的思想史巨著，它不仅仅是历史文献的堆砌，更是思想火花的汇聚与升华。作者以其深厚的学养和独到的见解，为我们勾勒出了一幅波澜壮阔的中国思想画卷。从早期先民的朴素观念，到先秦诸子的思想解放，再到汉代的经学发展，以及魏晋玄学与佛教的融合，最后到隋唐时期的思想多元化，作者层层递进，条理清晰地展现了中国思想的演变轨迹。我尤其欣赏作者在梳理思想发展过程时，所展现出的那种全局观。他能够看到，每一个时代、每一个思想流派，都并非孤立存在，而是与前代思想有着千丝万缕的联系，并且又为后代思想的发展奠定了基础。这种“历史的连续性”的展现，让我对中国思想的生命力有了更深的认识。我特别喜欢书中对于“道家”思想的解读，作者将其在不同时期的演变，如庄子逍遥游的自由精神，黄老之学的政治智慧，都进行了细致的分析，让我看到了道家思想的丰富内涵与实用价值。同时，书中对于“佛教”传入中国后的本土化过程，也进行了精彩的论述，展现了中华文化强大的包容性与创造力。
评分这是一本真正让我感到震撼的书。作者以其非凡的学识和宏大的视野，为我们勾勒出了一幅波澜壮阔的中国思想史画卷。《中国思想通史 第五卷》不仅仅是一部历史著作，更是一部思想的百科全书。从先秦的百家争鸣，到汉代的思想融合，再到魏晋南北朝的多元发展，直至隋唐时期的思想高峰，作者都进行了深入的阐释。我尤其喜欢作者在梳理思想演变时，所展现出的那种历史的厚重感。他能够清晰地看到，每一个思想流派都不是凭空出现的，而是深深植根于当时的社会土壤，并且又孕育着未来的思想种子。这种“历史的有机体”式的解读，让我对中国思想的生命力有了更深的理解。我特别欣赏书中对于“佛学”在中国传播与本土化过程的论述，作者详细分析了其如何与中国传统文化相融合，并最终形成具有中国特色的佛教宗派，如禅宗、净土宗等，这充分展现了中华文化的包容性与创造力。同时，书中对于“道教”的起源与发展，以及其在中国哲学、艺术、民俗等方面的广泛影响，也进行了精彩的介绍，让我对中国本土宗教思想有了更全面的认识。
评分阅读《中国思想通史 第五卷》，就像是在进行一场穿越时空的思想对话。作者以其渊博的知识和精湛的文笔，将中国数千年的思想精华，以一种引人入胜的方式呈现给读者。从春秋战国时期百家争鸣的思想盛宴，到汉代儒学的集大成，再到魏晋时期的玄学思潮，以及佛教在中国的传播与发展，作者都进行了深入浅出的阐述。我尤其喜欢作者在分析某个思想家的观点时，能够将其置于当时的社会历史背景下，去解读其思想的形成原因和价值取向。这种“情境化”的解读，让原本抽象的哲学理论变得鲜活而具有生命力。例如，在论述董仲舒的“天人合一”思想时，作者详细分析了汉代社会政治的需要，以及他如何将儒家思想与阴阳五行学说结合，从而构建起一套统治思想体系，让我对此有了更深刻的理解。再比如，在探讨魏晋玄学时，作者不仅介绍了竹林七贤的旷达与洒脱，还深入分析了他们对“有”、“无”的哲学思考，以及其对后世思想的影响，这种将思想与人生、文化相结合的叙述，着实令人着迷。
评分这是一部鸿篇巨制，让我得以窥见中国数千年思想史的波澜壮阔。从先秦诸子百家争鸣的百花齐放到宋明理学的理气之辩，再到近现代思想的激荡与转型，作者以宏大的视野和深邃的洞察力，梳理了中华民族智慧的源泉与演变。尤其让我印象深刻的是，书中对不同思想流派之间相互借鉴、批判与融合的细致描绘，这远非简单的历史事件罗列，而是深入骨髓的学理探讨。我尤其喜欢作者在分析某个思想家的观点时，会将其置于当时的社会历史背景下，解释其思想产生的根源，以及对后世产生的深远影响。这种“情境化”的解读方式，让枯燥的哲学概念变得鲜活起来，也让我更能理解为何某些思想会在特定时期占据主导地位。例如，在论述程朱理学时，作者不仅详细阐述了“理”与“气”的辩证关系，还巧妙地将其与当时士大夫的社会责任感、家国情怀联系起来，让读者感受到了理学并非是象牙塔里的清谈，而是与现实生活息息相关的思想体系。再比如，对于近代以来西方思想的传入，作者并未简单地将其视为对中国传统思想的取代，而是着重分析了中国思想家如何对其进行选择、吸收、改造，并最终形成具有中国特色的现代思想。这种开放而审慎的态度，是整部书最令人钦佩之处。翻阅此书，如同置身于一条浩瀚的思想长河，我时而被激流拍打，时而又在静水中沉思，每一次阅读都收获良多，也引发了对当下社会和个人价值的深刻反思。
评分这部《中国思想通史 第五卷》给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种精神上的洗礼。作者以极其扎实的学识和令人惊叹的驾驭能力，将中国数千年的思想发展史，如同史诗般地展现在读者面前。从先秦诸子百家激荡碰撞的思想火花，到汉代儒学的经世致用，再到魏晋南北朝时期玄学的清谈与佛学的兴盛，直至唐宋变革时期思想的再整合与发展，作者都一一进行了深入浅出的阐释。我特别欣赏作者在处理复杂思想体系时，所表现出的那种宏观视野与微观洞察的结合。他既能把握住某个时期思想的主流脉络，又能深入到某个学派、某个思想家的核心观点，并进行精准的剖析。在阅读过程中，我常常被书中对于思想家们之间论战的精彩描绘所吸引，那些关于“道”、“理”、“心”、“性”的辩论，穿越时空，依然闪烁着智慧的光芒。作者在梳理这些争论时，并没有简单的罗列，而是抽丝剥茧，揭示了争论背后的思想根源和逻辑关联，让我受益匪浅。尤其是对于宋明理学，作者展现了其内部的丰富性与复杂性，以及它对中国社会文化产生的深刻影响，让我对中国传统思想有了更全面的认识。
评分侯外庐这部思想史，是由其中国早期启蒙思想史修改完成的，包含了十七十八十九世纪三个部分，主要为明清之际、乾嘉时期和晚清时期三个阶段。明清之际除了顾黄王外，还包括了颜元、朱舜水、傅山等人，乾嘉时期则仍然是戴震、章学诚等人，晚清则止于龚自珍。这是侯外庐个人著作改编而成，文章还是很有生气，虽然夹杂不少对于钱穆的批评。
评分论及清学史，其主叙事还是梁启超和钱穆的近三百年学术史！而侯的清学史虽有些教条，但也别具一格，该书以早期启蒙说为主线，从而人物选择和评价尺度皆以此为标准，从而漏掉了一些重要的思想家，对清初思想也评价过高！对于乾嘉汉学的评价以负面为主，与学界主流的科学精神评价迥异！
评分论及清学史，其主叙事还是梁启超和钱穆的近三百年学术史！而侯的清学史虽有些教条，但也别具一格，该书以早期启蒙说为主线，从而人物选择和评价尺度皆以此为标准，从而漏掉了一些重要的思想家，对清初思想也评价过高！对于乾嘉汉学的评价以负面为主，与学界主流的科学精神评价迥异！
评分整部书可大致分为明清之际、乾嘉和晚清三个时期，止于龚自珍。虽然没有往下再写，但也切题。 在全书的写作上，侯外庐先生个人的治学特色比较明显。以社会史铺垫，再述思想史，层层堆叠，有渐入佳境之感。 写作体例为对诸家思想的述评，先述思想家之生平，再概括其思想、论述经典著作，这是传统的写法。若再深究，可以上溯到朱熹、黄宗羲诸人。 史家写史，必然要谈史观。侯外庐先生以马列史观写作，到现在为不少人诟病。但在当时的语境下，可以理解。部分地方也有他自己夹带的私货（比如他将哲学范畴内的“道学”定性为“一种特别形式的中古宗教”，还有不时对胡适的嘲讽和贬抑），读时注意辨析即可。 在对人物的评价上，个人以为侯外庐先生褒清初人物、抑乾嘉士人，都用力过猛了。尺度上还可以商榷，读的时候不要被牵着鼻子走就是了。
评分论及清学史，其主叙事还是梁启超和钱穆的近三百年学术史！而侯的清学史虽有些教条，但也别具一格，该书以早期启蒙说为主线，从而人物选择和评价尺度皆以此为标准，从而漏掉了一些重要的思想家，对清初思想也评价过高！对于乾嘉汉学的评价以负面为主，与学界主流的科学精神评价迥异！
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