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脈絡清晰，最感觸的是第二章討論環境與體製的標題，很詩意地叫做“孽蔓”。美中不足的是援引稍顯龐雜，史料較少。太監這種“舶來品”，成為瞭我國古代皇權的標誌性産物，形成瞭“皇權、外官、內官”三位一體的結構。雖然對太監“天子傢奴”和嬪妃一樣有諸多限製，卻屢屢乾政，也可提現在穩定的封建中央君主集權官製的齒輪運作下脆弱的人治成分。太監史即為封建史：第一步是性的劃分男性政權取代母係社會；第二步是肉體上的痛楚摧殘，通過暴力以律民，權力的“他律”；第三步是完備而體係的製度建立，讓人們自我閹割來滿足集權者需求。值得思考的是，閹割本質上是對人格與人權的極大否認，西方文化情結中意閹割父親來爭奪自我權益，而在中國古代，人們在“禮教”與經濟製約下，自我閹割來服務取悅於父權。猶如龐紹堂所言“滅天理，存人欲”，存熟之欲呢？
评分滿滿一本乾貨，從政治史，社會學，符號學和心理學等角度比較全麵地分析瞭“太監”這個群體在中國古代政治倫理下的來源，曆史，心理狀態，影響等。
评分345「大部分時候都感覺晦澀」
评分”宦官文化“作為中國古代君權政治的附庸品，這並非源自這片土地，卻在這個國傢盛行近韆年，不得不讓人産生興趣，書中從遠古的生殖崇拜到整個中華文明，偏僻入裏的探討讓其“繁榮”的原因，雖然很多人忌諱，但想想魯迅筆下國民劣根性，其實很早就生根發芽瞭~~
评分”宦官文化“作為中國古代君權政治的附庸品，這並非源自這片土地，卻在這個國傢盛行近韆年，不得不讓人産生興趣，書中從遠古的生殖崇拜到整個中華文明，偏僻入裏的探討讓其“繁榮”的原因，雖然很多人忌諱，但想想魯迅筆下國民劣根性，其實很早就生根發芽瞭~~
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