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引 言
第一章 历 史
第一节 崇拜的遗憾
第二节 神话的阴影
第三节 哲学的背景
第四节 符号的意义
第二章 孳 蔓
第一节 环境的制约
第二节 君权的附庸
第三节 原始法理与思维
第三章 往 事
第一节 人性与兽性
第二节 自我的陷阱
第三节 历史与沿革
第四章 文 化
第一节 奴婢制度
第二节 政治权柄
第三节 文化圈层
第五音 社 会
第一节 道德的沦丧
第二节 榜样的力量
第三节 人格的背离
第六章 灵 魂
第一节 性心理与行为
第二节 权力的欲望
第三节 攻击与喋血
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
脉络清晰，最感触的是第二章讨论环境与体制的标题，很诗意地叫做“孽蔓”。美中不足的是援引稍显庞杂，史料较少。太监这种“舶来品”，成为了我国古代皇权的标志性产物，形成了“皇权、外官、内官”三位一体的结构。虽然对太监“天子家奴”和嫔妃一样有诸多限制，却屡屡干政，也可提现在稳定的封建中央君主集权官制的齿轮运作下脆弱的人治成分。太监史即为封建史：第一步是性的划分男性政权取代母系社会；第二步是肉体上的痛楚摧残，通过暴力以律民，权力的“他律”；第三步是完备而体系的制度建立，让人们自我阉割来满足集权者需求。值得思考的是，阉割本质上是对人格与人权的极大否认，西方文化情结中意阉割父亲来争夺自我权益，而在中国古代，人们在“礼教”与经济制约下，自我阉割来服务取悦于父权。犹如庞绍堂所言“灭天理，存人欲”，存熟之欲呢？
评分他们少的那根,至今中华民族都没找回来,依然在轻贱着生命.
评分345「大部分时候都感觉晦涩」
评分脉络清晰，最感触的是第二章讨论环境与体制的标题，很诗意地叫做“孽蔓”。美中不足的是援引稍显庞杂，史料较少。太监这种“舶来品”，成为了我国古代皇权的标志性产物，形成了“皇权、外官、内官”三位一体的结构。虽然对太监“天子家奴”和嫔妃一样有诸多限制，却屡屡干政，也可提现在稳定的封建中央君主集权官制的齿轮运作下脆弱的人治成分。太监史即为封建史：第一步是性的划分男性政权取代母系社会；第二步是肉体上的痛楚摧残，通过暴力以律民，权力的“他律”；第三步是完备而体系的制度建立，让人们自我阉割来满足集权者需求。值得思考的是，阉割本质上是对人格与人权的极大否认，西方文化情结中意阉割父亲来争夺自我权益，而在中国古代，人们在“礼教”与经济制约下，自我阉割来服务取悦于父权。犹如庞绍堂所言“灭天理，存人欲”，存熟之欲呢？
评分很不错的一本书，还是庞绍堂庞爷爷写的序！能入庞爷爷眼的都是满分！！
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